{"id":8890,"date":"2021-02-08T22:39:16","date_gmt":"2021-02-08T22:39:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=8890"},"modified":"2021-09-13T14:01:44","modified_gmt":"2021-09-13T14:01:44","slug":"les-sorcieres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=8890","title":{"rendered":"Les sorci\u00e8res : une m\u00e9moire collective biais\u00e9e"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
BETTELHEIM, Bruno, Psychanalyse des contes de f\u00e9es, New York, \u00c9ditions Robert Laffont, coll. Pluriel, 1976. <\/code><\/pre>\n\n\n\n
Cet ouvrage est tr\u00e8s int\u00e9ressant quant au r\u00f4le que jouent les sorci\u00e8res dans l’imaginaire des enfants. Il aborde le d\u00e9veloppement des notions du mal et du bien dans le jeune cerveau.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Voici un lien vers un balado de Serge Savard, anthropologue, qui raconte l’histoire des sorci\u00e8res, \u00ab ces femmes totales, fatales, que la raison m\u00e2le a cherch\u00e9 \u00e0 r\u00e9primer \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
https:\/\/ici.radio-canada.ca\/premiere\/emissions\/recit\/segments\/entrevue\/124234\/sorcieres-inquisition-deesse-mere-chasse-bucher-salem<\/a><\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Le monde est pass\u00e9 des rondeurs des femmes [\u2026] au monde pointu et phalliques des m\u00e2les dominants.\u00a0\u00bb<\/p>
 -Serge Bouchard<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n
\"Tableau<\/figure>\n\n\n\n
Jeanne D’Arc sur le b\u00fbcher                                                                                                                Photo : domaine public<\/p>\n\n\n\n
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Une sorci\u00e8re est une femme qui est inutile au pouvoir patriarcal : celles qui freinent ce pouvoir sont encore plus dangereuses. <\/p>\n\n\n\n
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Voici un article qui traite de la sorci\u00e8re en tant que nouvelle figure f\u00e9ministe. <\/p>\n\n\n\n
https:\/\/www.lofficiel.be\/art-culture\/la-sorciere-nouvelle-figure-feministe<\/a><\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Du b\u00fbcher au pi\u00e9destal, comment la figure de la sorci\u00e8re est devenue une \u00e9g\u00e9rie pop, engag\u00e9e et ultramoderne.\u00a0\u00bb<\/p>-Violaine Sch\u00fctz<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\u201cLa sorcellerie est la religion de la terre, c\u2019est la spiritualit\u00e9 de l\u2019anima mundi, l\u2019\u00e2me du monde.\u201d<\/em><\/p>
–Amanda Yates Garcia<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0Or le merveilleux r\u00e9side aussi dans la croyance na\u00efve, dans une foi tellement spontan\u00e9e et s\u00fbre d\u2019elle qu\u2019elle fait partie de l\u2019homme.\u00a0\u00bb<\/p>-Colette Arnould<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n
Les dogmes du p\u00each\u00e9 originel et celui de la r\u00e9demption se confrontent \u00e0 la libert\u00e9. La femme, que l’on associe \u00e0 la cause du p\u00each\u00e9 originel, symbolisant la tentation, est par la suite, au Moyen \u00c2ge, associ\u00e9e au Diable. <\/p>\n\n\n\n
H\u00e9r\u00e9sie\nD\u00e9finition : toute croyance contraire aux dogmes catholiques. <\/pre>\n\n\n\n
L’association entre l’h\u00e9r\u00e9sie et la sorcellerie est un moyen infaillible pour condamner ces \u00ab\u00a0sorci\u00e8res\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
La suspicion nait du refus de la diff\u00e9rence. <\/p>\n\n\n\n
La pens\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale allait \u00e0 l’encontre de la v\u00e9ritable connaissance ; elle se basait sur l’analogie \u00ab\u00a0ciel, terre et homme\u00a0\u00bb. La religion, et donc la pens\u00e9e qui en d\u00e9coule, est d’abord symbolique. <\/p>\n\n\n\n
Les accusations de sorcellerie sont bas\u00e9es sur peu de choses, le moindre d\u00e9tail qui rel\u00e8ve d’une pratique peu commune ou d’un trait physique hors de l’ordinaire est d\u00e9form\u00e9 en lui attribuant une symbolique subjective provenant de l’imagination. <\/p>\n\n\n\n
\"R\u00e9sultat<\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
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L’imaginaire commun pr\u00e9f\u00e8re le domaine des repr\u00e9sentations, de la perception du monde qui nous entoure, plut\u00f4t que la r\u00e9alit\u00e9 factuelle s’appuyant sur des observations. Nous avons tendance, en tant qu’\u00eatres humains, \u00e0 confondre le produit de notre imagination et la r\u00e9alit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
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\"R\u00e9sultat
Circ\u00e9e la magicienne, fille d’H\u00e9lios. Elle symbolise le charme, la s\u00e9duction et la douceur. Dans L’Odyss\u00e9e, elle transforme Ulysse et ses compagnons en cochons. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"R\u00e9sultat
M\u00e9d\u00e9e la magicienne, meurtri\u00e8re. Elle symbolise la vengeance, la passion et le drame.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Ces deux figures mythiques s’unissent dans la cr\u00e9ation mentale et collective de la figure de la sorci\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n
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Au Moyen \u00c2ge, le sentiment continuel d’inqui\u00e9tude, nourrit par la peur de l’apparition de l’Ant\u00e9christ, de la fin du monde et du Jugement dernier provoque une m\u00e9fiance dans la population. La peur est l’arme ultime d’une institution dans son combat pour contr\u00f4ler une large population. <\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
La condamnation morale seule a tr\u00e8s peu d’effet sur la transformation des m\u0153urs. Avec l’Inquisition, ce qui \u00e9tait de l’ordre moral devient judiciaris\u00e9. Lorsque l’\u00c9tait va prendre en partie contr\u00f4le de l’Inquisition, l’h\u00e9r\u00e9sie ne sera plus seulement ce qui va \u00e0 l’encontre de l’\u00c9glise, mais aussi ce qui va \u00e0 l’encontre de l’\u00c9tat. <\/p>\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0La chasse aux sorci\u00e8res fut une guerre contre les femmes : c\u2019\u00e9tait une tentative concert\u00e9e pour les avilir, les diaboliser et pour d\u00e9truire leur pouvoir social. En m\u00eame temps, c\u2019\u00e9tait dans les chambres de torture et sur les b\u00fbchers sur lesquels les sorci\u00e8res p\u00e9rissaient que les id\u00e9aux bourgeois de la f\u00e9minit\u00e9 et de la domesticit\u00e9 furent forg\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p>-Silvia Federichi<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
\n\n\n\n
La figure de la sorci\u00e8re est indissociable, dans l’imaginaire collectif, des animaux (crapauds, chouettes, ch\u00e8vres\u2026). Par cette association, la femme et sa sexualit\u00e9 dans le but autre que la procr\u00e9ation ont un caract\u00e8re bestial, les b\u00eates symbolisant les instincts humains, ceux que l’on qualifie \u00ab\u00a0d’animal\u00a0\u00bb, car ils ne sont gu\u00e8re explicable par la Raison, et sont plut\u00f4t de l’ordre de l’impulsion ou du besoin. Ce parall\u00e8le entre les femmes et les animaux est une hypoth\u00e8se quant \u00e0 l’une des causes de la chasse aux sorci\u00e8res : elle est \u00e9troitement li\u00e9e au capitalisme. Comme le b\u0153uf est utile pour sa viande et sa peau, la femme est utile \u00e0 l’enfantement, donc \u00e0 la cr\u00e9ation de main-d’\u0153uvre. Ce d\u00e9sir de contr\u00f4ler la Nature, qui est intrins\u00e8que au capitalisme, de l’homme va pousser celui-ci en prendre le contr\u00f4le de la reproduction, de l’accouchement, en marginalisant les sages-femmes : en perdant le contr\u00f4le sur la reproduction, les femmes sont expropri\u00e9es de leur corps. <\/p>\n\n\n\n
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Selon le texte d’Armelle Le Bras-Choppard, \u00e0 la fin du XVe, la place de la femme \u00e9tait grandissante. <\/p>\n\n\n\n
Les sorci\u00e8res sont un enjeu de pouvoir entre l’\u00c9glise et l’\u00c9tat. <\/p>\n\n\n\n
Lorsque l’\u00c9tat veut affirmer sa souverainet\u00e9, il fabrique un sujet ob\u00e9issant. On assiste au passage de la foi \u00e0 la loi.<\/p>\n\n\n\n
L’homme a peur de la femme, s’il l’avait consid\u00e9r\u00e9 comme inoffensive, il n’y aurait eu aucun acharnement. Il la consid\u00e8re comme inconstante, c’est ce caract\u00e8re hasardeux, caract\u00e9ristique associ\u00e9e au Diable, qui lui fait tant peur. En br\u00fblant les sorci\u00e8res, l’homme tente de contr\u00f4ler cette \u00ab\u00a0Fortuna\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
L’\u00e9tat moderne et la famille sont \u00e9troitement li\u00e9s. Le chef de la famille est le p\u00e8re, et le pouvoir de ce chef est intemporel et n’est jamais remis en question. Les familles dysfonctionnelles sont-ils le miroir de la soci\u00e9t\u00e9 moderne, elle aussi dysfonctionnelle?<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Dans le capitalisme, la s\u00e9paration entre le travailleur et les moyens de production et la m\u00eame qu’entre la femme et son corps. <\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9pression physique des sorci\u00e8res n’est plus n\u00e9cessaire \u00e0 partir du moment o\u00f9 la loi rend la femme ob\u00e9issante. <\/p>\n\n\n\n
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La sorci\u00e8re est la victime des hommes modernes et non des anciens comme on a tendance \u00e0 le croire.<\/p>\n\n\n\n
Les protestants ont autant particip\u00e9 \u00e0 la chasse aux sorci\u00e8res que les catholiques.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Elles illustrent d’abord l’ent\u00eatement des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 d\u00e9signer r\u00e9guli\u00e8rement un bouc \u00e9missaire \u00e0 leurs malheurs.\u00a0\u00bb<\/p>-Mona Chollet<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n
La chasse aux sorci\u00e8res a beaucoup en commun avec l’antis\u00e9mitisme : sabbat, nez crochu, figure mena\u00e7ante pour la chr\u00e9tient\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
On croyait que la sorcellerie \u00e9tait h\u00e9r\u00e9ditaire.<\/p>\n\n\n\n
Chaque comportement et son contraire peuvent \u00eatre raison de soup\u00e7on : lien \u00e0 faire avec Circ\u00e9e et M\u00e9d\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Les chasseurs de sorci\u00e8res se montrent \u00e0 la fois obs\u00e9d\u00e9s et terrifi\u00e9s par la sexualit\u00e9 f\u00e9minine\u00a0\u00bb<\/p>-Mona Chollet<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
L’argument de la \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb alimente la position de la femme dans le couple h\u00e9t\u00e9rosexuel. Il est fou de penser que m\u00eame encore aujourd’hui, il n’y a pas de table \u00e0 langer dans la plupart des salles de bain pour hommes.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Mais il faut aussi parler de ce sentiment d’obsolescence programm\u00e9e, de cette hantise de la p\u00e9remption qui marque toute l’existence des femmes et qui leur est propre : on imagine mal un homme se rouler par terre le soir de ses vingt ans en g\u00e9missant qu’il est vieux.\u00a0\u00bb<\/p>-Mona Chollet<\/cite><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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