R\u00c9SUM\u00c9: C’est l’\u00c9glise qui prend la d\u00e9cision de condamner une majorit\u00e9 de femmes accus\u00e9es de sorcellerie. L’\u00c9glise contr\u00f4le justement l\u2019ensemble de la vie civile, les relations entre les sexes, le comportement des femmes en particulier, et leur corps si enclin \u00e0 la tentation. Mais l’\u00c9tat aussi joue un r\u00f4le important dans le proc\u00e8s de ces femmes, afin d’affirmer sa souverainet\u00e9 et de diminuer leur pouvoir. La population, et surtout les hommes, craint la place grandissante des femmes dans l\u2019espace social tout au long du Moyen \u00c2ge (\u00e9mancipation compl\u00e8te du sexe faible et sa prise de pouvoir).
Avant, l’\u00e9glise chr\u00e9tienne pr\u00f4nait beaucoup plus l’\u00e9galit\u00e9 des sexes, notamment avec le mariage et ses notions de consentement, de fid\u00e9lit\u00e9 entre \u00e9poux et de procr\u00e9ation, qui assurent un certain respect mutuel.
Mais, au tournant du XVIe si\u00e8cle, l’id\u00e9e de domination de toutes les femmes par le sexe fort prend le dessus, au travers de la th\u00e9orie d\u2019une souverainet\u00e9 pens\u00e9e et exerc\u00e9e au masculin, dans le priv\u00e9 comme au niveau strictement politique. Se m\u00eale \u00e0 cela la croyance que toute femme entretient une alliance charnelle avec le Diable.
Puis, les hommes se mettent \u00e0 \u00e9tudier les sciences plus profond\u00e9ment pour ainsi devenir \u00ab\u00a0ma\u00eetre et possesseur de la nature\u00a0\u00bb. Ils vont ainsi \u00e9tablir qu’un homme est un \u00eatre humain; alors qu’une femme n\u2019est pas un homme; donc une femme n\u2019appartient pas \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, donc ressort de cette nature \u00e0 ma\u00eetriser. Ces assertions misogynes, m\u00eal\u00e9es aux croyances des d\u00e9monologues, renforcent l’id\u00e9e que toute femme doit \u00eatre mise \u00e0 mort ou enti\u00e8rement domin\u00e9e. Aux femmes on attribut des agissements al\u00e9atoires, irrationnels et inconstants, qui justifieraient le droit que poss\u00e8de les hommes de les battre afin de corriger ces actions. Au sein de la famille, l’homme est aussi le \u00ab\u00a0chef de la demeure\u00a0\u00bb et d\u00e9tient la principale puissance. Cette faiblesse naturelle interdit donc \u00e0 la femme l\u2019acc\u00e8s au pouvoir politique; on l’\u00e9carte du pouvoir politique au motif qu\u2019elle n’a pas le pouvoir domestique. La souverainet\u00e9 de l’homme devient telle qu’il d\u00e9tient le \u00ab\u00a0pouvoir absolu\u00a0\u00bb au sein de son foyer. Le pouvoir du chef de famille, confirm\u00e9 par l\u2019histoire et la nature, est lui-m\u00eame intemporel, non sujet \u00e0 remise en question, puisque la souverainet\u00e9 est un concept qui ne peut s’\u00e9teindre.
De la croyance que la femme est tentatrice et se caract\u00e9rise par sa lubricit\u00e9, les hommes viennent \u00e0 la conclusion qu’une femme au pouvoir est donc peu diff\u00e9rente d\u2019une sorci\u00e8re: elle est semblable \u00e0 celles qui, ayant re\u00e7u des pouvoirs du Diable, les exercent toujours pour faire le Mal.
Puis, en 1804, le code civil impose l’incapacit\u00e9 sociale de la femme, qui place l\u2019\u00e9pouse sous \u00ab tutelle \u00bb avec \u00ab ob\u00e9issance \u00bb au mari et t\u00e9moigne de la d\u00e9gradation progressive du statut de la femme depuis la fin du Moyen-\u00c2ge. La grande hantise des hommes reste la libert\u00e9 des femmes : il ne s\u2019agit plus de br\u00fbler une bonne part de celles-ci comme au temps des sorci\u00e8res, mais la loi, d\u00e8s lors que l\u2019\u00c9tat est en mesure, au nom de sa souverainet\u00e9, de la promulguer et de la faire appliquer, est un moyen qui permet de brider l\u2019autonomie de toutes les femmes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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