{"id":7240,"date":"2020-12-15T00:43:26","date_gmt":"2020-12-15T00:43:26","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=7240"},"modified":"2021-02-01T19:31:55","modified_gmt":"2021-02-01T19:31:55","slug":"journal-de-bord-cultures-autochtones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=7240","title":{"rendered":"Journal de bord &#8211; Cultures autochtones"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"INVASION\" width=\"525\" height=\"295\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/D3R5Uy5O_Ds?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption><em>R\u00e9sistance des Wet&rsquo;suwet&rsquo;en contre les pipelines, 2019.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#8a5003\"><strong>Jos\u00e9phine Bacon &#8211; Visionnement du film <\/strong><em><strong>Je m&rsquo;appelle humaine<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" id=\"block-28b0a0e4-3a0d-4a13-8208-943df7a00c7b\" style=\"color:#ab5504\">Dans les textes de Jos\u00e9phine Bacon s&rsquo;exprime le besoin de reprendre possession de sa d\u00e9possession. La survivance de la langue Innu est \u00e9videmment centrale \u00e0 sa po\u00e9sie; c&rsquo;est l&rsquo;une des trois derni\u00e8res langues autochtones parl\u00e9es au Qu\u00e9bec. Les aspects des cultures autochtones sont largement disparus \u00e0 la suite des ravages du colonialisme et finalement par l&rsquo;horreur des pensionnats, la langue prenant un coup virulent lors de la cr\u00e9ation de ceux-ci. La po\u00e9sie de Jos\u00e9phine Bacon est un art de r\u00e9sistance incontestable. Dans le documentaire, elle souligne le besoin d&rsquo;\u00e9crire l&rsquo;histoire des a\u00een\u00e9.e.s, pour les a\u00een\u00e9.e.s, pour faire survivre leurs r\u00e9cits malgr\u00e9 l&rsquo;ent\u00eatement des institutions gouvernementales \u00e0 faire dispara\u00eetre les cultures autochtones enti\u00e8res. La survivance des mots par la po\u00e9tesse se fait au travers de son art; elle contre l&rsquo;oubli des mots disparaissant avec l&rsquo;an\u00e9antissement partiel des modes de vie traditionnels innus en les faisant vivre dans ses po\u00e8mes. Dans le documentaire <em>Je m&rsquo;appelle humain<\/em>, Jos\u00e9phine Bacon fait souvent r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Nutshimit, qui signifie l&rsquo;int\u00e9rieur des terres et il y a notamment un passage touchant dans lequel elle dit : \u00ab Je lui appartient, mais elle ne m&rsquo;appartient pas \u00bb, ce qui, selon moi, r\u00e9v\u00e8le toute l&rsquo;incompr\u00e9hension des colonialistes envers les Autochtones. Elle dit aussi \u00ab Je vis au pr\u00e9sent le pass\u00e9 de mes anc\u00eatres \u00bb, ce qui repr\u00e9sente quelque chose de tr\u00e8s pr\u00e9cieux \u00e0 mes yeux. Les traumatismes interg\u00e9n\u00e9rationnels ne disparaissent pas du jour au lendemain, ce qui semble \u00eatre constamment oubli\u00e9 par les commissions de r\u00e9conciliation.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#8a5003\"><strong>John Rawls<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" id=\"block-3b0624d0-591b-4097-85a2-ea79837d0a21\" style=\"color:#ab5504\">Commentaire laiss\u00e9 sur <em>Exp\u00e9rience de pens\u00e9e et universalisme<\/em> : \u00ab La d\u00e9construction de nos apprentissages est un pas individuel \u00e0 effectuer pour se lib\u00e9rer de l\u2019int\u00e9riorisation de la hi\u00e9rarchisation naissant de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie blanche. Tous les domaines modernes structurant nos connaissances sont influenc\u00e9s par cette h\u00e9g\u00e9monie, ce qui signifie que le travail est interminable; si rien n\u2019est objectif, si tout est teint\u00e9 de cette obsession de blancheur, cela n\u00e9cessite une remise \u00e0 z\u00e9ro des mod\u00e8les que l\u2019on s\u2019est construit (\u00e9conomique, politique, social, etc.) Je crois que de suivre un plan d\u00e9colonial et intersectionnel est un premier pas. \u00bb L&rsquo;exp\u00e9rience en lien avec la philosophie de la justice de John Rawles effectu\u00e9e en classe met en lumi\u00e8re la difficult\u00e9 de se d\u00e9tacher de nos apprentissages et de nos privil\u00e8ges. Pourtant, il est facile pour le philosophe de croire revenir \u00e0 la &lsquo;position originelle&rsquo; puisque celle-ci est directement li\u00e9e, selon moi, \u00e0 une absence de marginalisation, ce qui, pour John Rawles, homme blanc h\u00e9t\u00e9rosexuel, est, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, d\u00e9j\u00e0 le cas. C&rsquo;est la raison pour laquelle cette exp\u00e9rience me para\u00eet d\u00e9su\u00e8te : vivre avec des privil\u00e8ges toute sa vie m\u00e8ne \u00e0 une vision teint\u00e9e de ce qu&rsquo;est cet \u00e9tat de nature. L&rsquo;exercice en soit est d&rsquo;int\u00e9r\u00eat, mais le r\u00e9sultat diff\u00e8re pour tous.tes, ce qui enl\u00e8ve l&rsquo;universalisation qu&rsquo;on tente de lui amener. Je me servirai de cette r\u00e9flexion pour me rappeler que je suis aussi teint\u00e9.e de cette arrogance de par ma blacheur; je ne peux pas prendre pour acquis que la culture autochtone en est une que je peux \u00e9tudier sans aucun \u00e9cran. Mon apprentissage est \u00e9galement tach\u00e9 par l&rsquo;h\u00e9g\u00e9monie blanche.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#8a5003\"><strong>An Antane Kapesh &#8211; lecture compar\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" id=\"block-56383725-5e89-41b5-af42-62d2875e7682\" style=\"color:#ab5504\">Dans la <em>Commission d\u2019enqu\u00eate sur les relations entre les Autochtones et certains services publics : \u00e9coute, r\u00e9conciliation et progr\u00e8s<\/em>, il est horrifiant de lire les excuses que se donnent le gouvernement en lien avec l&rsquo;histoire de l&rsquo;assimilation et les g\u00e9nocides autochtones. Le texte d\u00e9bute en soulignant la difficult\u00e9 des francophones lors des premi\u00e8res ann\u00e9es de la colonisation ici; oui, la marginalisation \u00e9conomique des francophones a eu lieu, mais non, ce n&rsquo;est absolument pas pertinent de le souligner de mani\u00e8re \u00e0 expliquer le vol des territoires autochtones. C&rsquo;est \u00e9galement affreusement faux d&rsquo;\u00e9crire cela d&rsquo;une fa\u00e7on qui sous-entend que nous ne sommes pas venu.e.s ici dans le but de coloniser. Ce texte peint une image de pauvres colons fran\u00e7ais qui ont d\u00fb se tourner vers la prise du territoire pour se sauver la peau; on oublie que c&rsquo;\u00e9tait la raison premi\u00e8re de l&rsquo;arriv\u00e9e ici, peu importe la population qu&rsquo;il y avait sur le territoire en question. N&rsquo;oublions pas que l&rsquo;eurocentrisme et l&rsquo;h\u00e9g\u00e9monie de la blancheur \u00e9tait bel et bien pr\u00e9sente dans l&rsquo;esprit des Europ\u00e9ens \u00e0 cet \u00e9poque. Ce n&rsquo;est pas \u00e0 cause des m\u00e9chants anglais que les francophones ont commis des violences coloniales aux Autochtones. Au fil du texte, le bl\u00e2me est mis express\u00e9ment sur les eccl\u00e9siastiques, ce qui d\u00e9montre l&rsquo;esprit simpliste des auteurs.trices de cette commission; depuis les ann\u00e9es 60, il est facile de mettre le bl\u00e2me sur le clerg\u00e9. Le bl\u00e2me est continuellement mis sur d&rsquo;autre que soi et iels trouvent pertinent de souligner la difficult\u00e9 du peuple francophone dans un texte de r\u00e9conciliation. \u00c7a me rend hors de moi. Le texte de An Antane Kapesh, en revanche, est cru et sans retenu, ce qui le rend particuli\u00e8rement pertinent au c\u00f4t\u00e9 du texte furieusement adouci.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jos\u00e9phine Bacon &#8211; Visionnement du film Je m&rsquo;appelle humaine Dans les textes de Jos\u00e9phine Bacon s&rsquo;exprime le besoin de reprendre possession de sa d\u00e9possession. 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