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Journal de bord 1:<\/p>\n\n\n\n
Les textes de Michel Walzer et de Charles Larmore m\u2019ont permis de faire un lien entre le communautarisme et le lib\u00e9ralisme dans notre soci\u00e9t\u00e9. Voici quelques citations de Charles Larmore qui m\u2019ont marqu\u00e9e :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Comme toute tradition de pens\u00e9e, le lib\u00e9ralisme est marqu\u00e9 tant par les d\u00e9bats qui opposent ses partisans que par les d\u00e9saccords qui l\u2019opposent \u00e0 ses adversaires. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Le lib\u00e9ralisme tente de d\u00e9finir ce qu\u2019est la vie bonne, mais il est plus pertinent de souligner que la question de savoir si l\u2019on peut \u00e9tablir une hi\u00e9rarchie entre les diff\u00e9rentes formes de bien et, si oui, laquelle est une des questions qui suscitent maintes formes de d\u00e9saccord raisonnable. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Il est n\u00e9cessaire de concevoir des principes politiques qui expriment une certaine id\u00e9e du bien commun. Pourtant cette conception morale doit \u00eatre moins compr\u00e9hensive que ces diff\u00e9rentes id\u00e9es de la vie bonne sur les- quelles les \u00eatres raisonnables ne s\u2019accordent pas. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab A condition que nous tenions compte de ces deux r\u00e9serves, la \u00ab neutralit\u00e9 \u00bb est sans doute ce qui d\u00e9crira le mieux la conception morale minimale du lib\u00e9ralisme. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Michel Walzer, pour sa part, croit que le communautarisme oppose l\u2019id\u00e9e du lib\u00e9ralisme :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Le probl\u00e8me de la critique communautarienne aujourd\u2019hui- je ne suis pas le premier \u00e0 le souligner \u2013 est qu\u2019elle oppose au lib\u00e9ralisme deux arguments diff\u00e9rents, et profond\u00e9ment contradictoires. Le premier s\u2019attaque essentiellement \u00e0 la pratique lib\u00e9rale, le second vise avant tout la th\u00e9orie lib\u00e9rale, mais ils ne peuvent \u00eatre vrais en m\u00eame temps. Il se pourrait que chacun soit partiellement juste \u2013 c\u2019est bien cette validit\u00e9 partielle que je vais souligner \u2013 mais chaque argument, dans la mesure m\u00eame o\u00f9 il est correct, sape la valeur de l\u2019autre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Chaque individu s\u2019imagine \u00eatre absolument libre, d\u00e9sengag\u00e9 et seul. Puis il entre dans la soci\u00e9t\u00e9 et en accepte les obligations, uniquement dans le but de minimiser les risques qu\u2019il court. Son but est la s\u00e9curit\u00e9, et la s\u00e9curit\u00e9, comme l\u2019\u00e9crit Marx, est \u00abl\u2019assurance de son \u00e9go\u00efsme\u00bb. Et tel qu\u2019il s\u2019imagine, tel il est r\u00e9ellement, c\u2019est-\u00e0-dire un individu s\u00e9par\u00e9 de la communaut\u00e9, repli\u00e9 sur lui-m\u00eame, enti\u00e8rement pr\u00e9occup\u00e9 de ses int\u00e9r\u00eats personnels et agissant selon sa fantaisie priv\u00e9e ( \u2026 ) Le seul lien entre les hommes est la n\u00e9cessit\u00e9 naturelle, le besoin et l\u2019int\u00e9r\u00eat priv\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Dans une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale, les hommes et les femmes n\u2019ont plus acc\u00e8s \u00e0 une culture morale unique qui leur permettrait d\u2019apprendre comment vivre (MacIntyre, 1981, chap. II et XVII). Il n\u2019y a ni consensus ni d\u00e9bat public sur la nature m\u00eame de la vie bonne, d\u2019o\u00f9 le triomphe du caprice personnel, mis en \u00e9vidence, par exemple, dans l\u2019existentialisme sartrien, qui est le reflet id\u00e9ologique du caract\u00e8re capricieux de la vie quotidienne. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Selon le raisonnement des auteurs de Habits oJ the Heart, la th\u00e9torique lib\u00e9rale limite notre compr\u00e9hension des habitudes de notre propre c\u0153ur, et ne nous fournit pas les moyens de formuler les convictions qui nous constituent en tant qu\u2019individus et qui nous lient \u00e0 d\u2019autres personnes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une communaut\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab L\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale du s\u00e9paratisme ne peut nous enlever notre qualit\u00e9 de personne ni nos liens ; ce dont elle nous prive, c\u2019est de la conscience que nous avons de notre personne et de nos liens. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
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Journal de bord 2: <\/p>\n\n\n\n
Ma lecture des textes de James C. Scott, m\u2019a beaucoup apport\u00e9 dans l\u2019\u00e9volution de ma compr\u00e9hension au niveau du sujet traitant le rapport entre un dominant et un domin\u00e9. J\u2019ai pu faire un lien \u00e9troit entre les des esclaves dans le temps et les in\u00e9galit\u00e9s sociales actuelles. Il est essentiel de sp\u00e9cifier que, pour moi, l\u2019id\u00e9e du pouvoir et de la soumission ne sont que des id\u00e9es fictives cr\u00e9es de toutes pi\u00e8ces par l\u2019homme. L\u2019image th\u00e9\u00e2trale dans ces termes m\u2019a permis de mettre en \u00e9vidence ma pens\u00e9e initial. \u00c9videmment, un esclave d\u2019hier ne pouvait pas se prononcer \u00e0 une conversation entre Blancs. La personne domin\u00e9e retient, contre son gr\u00e9, de partager sa vision, par peur de recevoir des repr\u00e9sailles. Bien s\u00fbr, l\u2019opinion du domin\u00e9 est certainement aussi valide que celle du dominant, mais ce n\u2019est pas le cas dans leur mentalit\u00e9. Le domin\u00e9, conscient de son intelligence, garde le silence. Il joue le jeu, comme un acteur dans une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre. Un th\u00e9\u00e2tre tr\u00e8s convaincant, tout en \u00e9tant faux. D\u2019o\u00f9 vient l\u2019expression \u00ab Quand tu veux d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9, joue \u00e0 l\u2019idiot. \u00bb Ce que je trouve int\u00e9ressant ici, c\u2019est de se demander pourquoi l\u2019esclave savait-il qu\u2019il joue un r\u00f4le, et le dominant \u00e9tait, pour sa part, convaincu qu\u2019il avait raison. Je suis persuad\u00e9 que certains d\u2019entre eux savaient pertinemment que l\u2019homme noir \u00e9tait tout aussi intelligent, mais qu\u2019ils ne le disaient pas, par peur de se faire juger, traiter de fou et tuer.<\/p>\n\n\n\n
Ce silence a d\u00e9velopp\u00e9 une \u00e9norme col\u00e8re et une envie palpable de vengeance int\u00e9rieur chez les subordonn\u00e9s au fil du temps. \u00c7a ne pouvait plus durer ainsi. L\u2019art fut le moyen le plus efficace afin de briser le silence. Parmi ces formes d\u2019art se trouvait la musique, un moyen efficace pour passer leur message et de rejoindre toutes classes de population. Toutefois, c\u2019\u00e9tait un jeu dangereux. Il ne fallait pas avoir un discours politique trop direct, car cela pouvait engendrer des pers\u00e9cutions. Ceux-ci s\u2019arrangeaient donc pour \u00eatre subtil dans leur propos. C\u2019est ce qu\u2019on appelle le \u00ab texte cach\u00e9 \u00bb. L\u2019expression des sympathies politiques des individus \u00e9tait plus souvent oblique, symbolique, et trop ind\u00e9finie pour avoir des probl\u00e8mes. Les domin\u00e9s ont fait recours \u00e0 de nombreuses strat\u00e9gies subtiles afin d\u2019insinuer leur r\u00e9sistance dans le texte public. Celles-ci d\u00e9montrent une maitrise et une confiance en soi telle, que les \u2018\u2019sup\u00e9rieurs\u2019\u2019 l\u2019ont con\u00e7u comme une menace, une ruse et une tromperie. L\u2019anonymat fut l\u2019une de ces techniques les plus puissantes. Le fait de cacher son identit\u00e9 et de se d\u00e9guiser faisait en sorte que la peur \u00e9tait dissip\u00e9e, puisqu\u2019ils ne pouvaient pas \u00eatre retrouv\u00e9s et donc recevoir de repr\u00e9sailles. Une autre technique fut l\u2019euph\u00e9misme, le fait de voiler leur message en utilisant le sarcasme, le marmonnement, le soupir, le silence au bon moment et les regards. En exag\u00e9rant leur ob\u00e9issance jusqu\u2019\u00e0 la moquerie, le dominant se voyant donc incapable de punir l\u2019interlocuteur. Ces techniques, encore d\u2019actualit\u00e9, sont des techniques profond\u00e9ment puissantes, puisqu\u2019elles touchent directement les \u00e9motions de l\u2019auditeur.<\/p>\n\n\n\n
Le musique hip-hop est donc, d\u2019apr\u00e8s moi, l\u2019une des plus grandes formes d\u2019antiracisme existante et c\u2019est pour cela que j\u2019ai autant de respect pour les artistes engag\u00e9s. Reste \u00e0 ne pas g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 le style de musique hip-hop a un seul message, puisque ce serait mentir. Certains artistes ont de bons messages \u00e0 faire passer, et d\u2019autres non. Certains ont une mentalit\u00e9 tr\u00e8s arri\u00e9ristes et misogynes de la femme. D’autres pr\u00e9f\u00e8rent parler de leur acquisitions(argent,voiture,bijoux). D’autres adorent parler de leur mode de vie tel que la drogue. Il est int\u00e9ressant de se demander en quoi ces sujets ont rapport avec le racisme syst\u00e9mique. Je crois que ces gens ont v\u00e9cus tellement de haine envers leur \u00a0\u00bbdominants\u00a0\u00bb qu’ils tentent simplement de prouver \u00e0 la population qu’ils sont maintenant riches et qu’ils nous dominent. Il faut donc faire la diff\u00e9rence entre le rap \u00ab gangster \u00bb et le rap engag\u00e9. Pour mieux comprendre ce qu\u2019est le rap engag\u00e9, voici un documentaire fort pertinent :<\/p>\n\n\n\n