{"id":5508,"date":"2020-10-03T03:56:16","date_gmt":"2020-10-03T03:56:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=5508"},"modified":"2021-02-01T19:54:53","modified_gmt":"2021-02-01T19:54:53","slug":"la-sorciere-et-le-bouc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=5508","title":{"rendered":"La sorci\u00e8re et le bouc"},"content":{"rendered":"\n
\"Afficher<\/figure><\/div>\n\n\n\n

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Alors que le temps des vents froids et des feuilles mortes est amorc\u00e9, les lieux font placent petit \u00e0 petit aux d\u00e9corations lugubres et effroyables, marquant dans certains pays occidentaux l’avenue de cette f\u00eate populaire qu’on associe au deuxi\u00e8me mois d’automne, l’Halloween. C’est un moment de jouissance, o\u00f9 les enfants passent de porte en porte, disant en ch\u0153ur \u00abjoyeux Halloween\u00bb ou \u00abdes bonbons ou un sort\u00bb, marqu\u00e9 par cette ambiance magique, bien que artifice, d’\u00e9pouvante. Les costumes, vari\u00e9s dans leur th\u00e8me et la personnification, connaissent leur plus populaire: zombie, vampire, fant\u00f4me et surtout, chez les filles, les sorci\u00e8res. Tous tir\u00e9s de contes du pass\u00e9, la sorci\u00e8re se d\u00e9marque ais\u00e9ment des autres: vieille femme laide et pustuleuse, adepte d’un art mal\u00e9fique dont elle en tire son nom, chevauchant un balai et s’accompagnant d’animaux sombres. Il n’est pas surprenant qu’on ait une id\u00e9e si claire de ce personnage car, apr\u00e8s tout, la culture populaire, sous le biais des livres, des films et de tout autre m\u00e9dia, nous en a partag\u00e9 l’id\u00e9e, avec quelques diff\u00e9rences. Mais, cela n’est rien, \u00e0 compar\u00e9 \u00e0 ce qui se cache sous cette image commune de la sorci\u00e8re, un gouffre de noirceur, de secrets, de mensonges, de mis\u00e8re, de conflit, d’effroi, de violence et de destruction, qui n’effraye pas, mais choque. En effet, l’histoire des sorci\u00e8res renferme un mont d’informations enfoui, relatant un pass\u00e9 chamboul\u00e9 et une r\u00e9alit\u00e9 troublante, dont il me vaut la n\u00e9cessit\u00e9 de vous en faire part. Commen\u00e7ons.<\/p>\n\n\n\n

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Croire au bouc<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant toute chose, il faut comprendre le contexte qui \u00e9l\u00e8vera l’image de la sorci\u00e8re: L’\u00c9glise catholique vient \u00e0 cr\u00e9er, au d\u00e9but du 13\u00e8me si\u00e8cle, l’\u00abInquisition\u00bb, \u00e0 savoir un tribunal pour combattre toutes forces d’h\u00e9r\u00e9sie et juger toutes crimes de foi (soit contre la religion), mais se verra \u00eatre utile dans ce contexte au 15\u00e8me si\u00e8cle. Dans cette p\u00e9riode, la peur se manifestait en Europe, suite \u00e0 l’\u00e9pid\u00e9mie de la Peste Noire, les \u00e9branlements, les guerres, les incertitude autour des si\u00e8cles \u00e0 venir et, le plus important, la peur de la mort. L’\u00c9glise, ayant perdu de sa popularit\u00e9, revient en force en r\u00e9pandant l’id\u00e9e que le Diable, personnage se dissimulant parmi les foules, \u00e9tait devenu le Mal, source de tout maux et catastrophes, et invente un personnage imaginaire, dot\u00e9 du pouvoir de la sorcellerie, la sorci\u00e8re, tel qu’on le connait (car l’existence de ce nom rel\u00e8ve depuis l’antiquit\u00e9, sauf qu’il ne fut pas n\u00e9cessairement plus important).<\/p>\n\n\n\n

Initialement, ma vision de l’existence et l’importance des sorci\u00e8res dans ce temps fut d’assumer que, en raison du manque de connaissances de leur nature, les gens craignaient l’inconnu et usait souvent ces \u00eatre aux pouvoirs surnaturels pour en justifier la cause. En effet, les citoyens pouvaient croire ou soup\u00e7onner toutes \u00e9l\u00e9ments \u00e9tranges ou suspects, quelque soit la raison, et beaucoup suivaient ces propos comme plausible. Or, si la crainte de l’\u00e9trange est une chose naturelle que m\u00eame aujourd’hui nous pouvons ressentir, on ne peut pas ignorer le ph\u00e9nom\u00e8ne qui en r\u00e9sultait entre la fin du 15\u00e8me et 17\u00e8me si\u00e8cle, laissant place \u00e0 moulte actes morbides et ignobles: les chasses aux sorci\u00e8res. Ce fut des proc\u00e8s, impliquant de nombreuses personnes jug\u00e9 pour un \u00abcrimes de sorcellerie\u00bb, et ces accus\u00e9s subissaient souvent, apr\u00e8s avoir avou\u00e9 son acte sous des tortures inimaginables, une condamnation atroce, dont le plus connu est le b\u00fbcher. Si certains furent accus\u00e9 pour avoir une certaine connaissance ou talent hors-du-commun, beaucoup de ces accus\u00e9s furent des personnes marginalis\u00e9es, discrimin\u00e9es ou de basse classe, dont les raisons chez les citoyens d\u00e9lateurs allaient de la peur au d\u00e9sir d’assouvir des haines personnelles, jusqu’\u00e0 voir des gens riches ou des pr\u00eatres en faire partie. Mais, ces proc\u00e8s n’auraient pas eu lieu si la femme, qui constituait la majeure partie des accus\u00e9es, n’aurait pas \u00e9t\u00e9 les personnes d\u00e9sign\u00e9es comme \u00e9tant de potentielle sorci\u00e8re, qu’on disait participer \u00e0 des r\u00e9unions sataniques avec le d\u00e9mon nomm\u00e9e \u00abSabbat\u00bb. Dans les faits, il est choquant de constater la conspiration qui se cr\u00e9ait autour de la femme, soutenu par des \u00e9crivains s’int\u00e9ressant \u00e0 la d\u00e9monologie, l’\u00e9tude des d\u00e9mons et leurs croyances, et des rumeurs multiples, pour prouver des liens entre la femme et le d\u00e9mon, la \u00abluxure insatiable\u00bb de celles-ci et les nombreuses activit\u00e9s horribles qu’on leur attribuait. Je fut profond\u00e9ment marqu\u00e9 par ce sujet, en r\u00e9alisant l’ampleur des \u00e9v\u00e9nements et des violences immorales subit par les femmes, qui s’incitait \u00e0 une d\u00e9gradation du public f\u00e9minin.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9volte contre l’ignorance<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 d’une recherche de satisfaire des intentions personnels, le plus grand point \u00e0 controverse autour de la sorci\u00e8re est la pers\u00e9cution des femmes. Ce n’est pas pour rien que, dans les ann\u00e9es 70, les f\u00e9ministes s’emparaient de ce mouvement symbolique, partageant les m\u00eames intentions des dites sorci\u00e8res d’antan, succ\u00e9d\u00e9es par les f\u00e9ministes actuelles, pour soutenir leur propos. Beaucoup de gens veulent d\u00e9noncer les injustices qu’on v\u00e9cu les femmes depuis longtemps et d\u00e9truire ce st\u00e9r\u00e9otype, qui relatait d’une conspiration exclusivement contre les femmes, qui d\u00e9signait la femme comme un \u00eatre des plus diabolique. Mais la v\u00e9rit\u00e9 sur l’origine de la sorci\u00e8re est masqu\u00e9 du public par les nombreuses facettes qu’elle prend dans le temps, une femme fatale, jouant sur les attraits tentatrice et d\u00e9viante qu’on associait la sorci\u00e8re avec le Diable, de la \u00ab bonne sorci\u00e8re \u00bb et de la sorci\u00e8re commune. Je me positionne en accord au d\u00e9nonciation de cette r\u00e9alit\u00e9, moi qui a un grand respect pour les femmes et qui n’ose pas croire que de tels crimes horrible contre des personnes d\u00e9licates et attentionn\u00e9es auraient pu \u00eatre faite.<\/p>\n\n\n\n

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Fleurs d\u00e9licates, \u00f4 sujette \u00e0 faner<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Mes donn\u00e9es d’analyses reli\u00e8rent plusieurs sources diff\u00e9rents, mais 3 articles en particulier, \u00e9crits avec une grande attention par leur auteur, m’ont permis de comprendre plusieurs aspects important sur ce sujet.<\/p>\n\n\n\n

Histoire de la sorcellerie, par Colette Arnould, docteur de l’universit\u00e9 Panth\u00e9on-Sorbonne et professeure de philosophie, porte un regard plut\u00f4t objectif, consid\u00e9rant la position de la femme mais aussi les hommes et les enfants qui ont souffert dans ce ph\u00e9nom\u00e8ne et d’autres aspects \u00e0 consid\u00e9rer. S\u00e9parer en th\u00e8me, elle aborde des points qui, bien que secondaire au contexte de la sorci\u00e8re, rajoute des d\u00e9tails plus profond et, souvent, marquera des dualit\u00e9s dans les propos. Elle parle de Circ\u00e9, femme douce, charmeuse et s\u00e9ductrice, et M\u00e9d\u00e9e, femme \u00e0 l’intensit\u00e9 dramatique deux magiciennes de l’Antiquit\u00e9 mais souvent vue comme sorci\u00e8res, pour repr\u00e9senter une dualit\u00e9 chez la femme, du Diable, dont on lui lie deux dogmes, soit la dogme du p\u00e9ch\u00e9 originel, position dans laquelle l’Homme est centr\u00e9 entre le bien et le mal, et de la r\u00e9demption, la finalit\u00e9 de l’Homme selon le c\u00f4t\u00e9 pris, puisqu’il attire mais effraye, avant de devenir Mal, de l’\u00e9merveillement de l’Homme dans son milieu, comme sa suspicion sur ce milieu, et j’en passe. Dans les faits, l’article marque l’id\u00e9e que, par un sens ou un autre, un fait de liaison logique, quelque soit le sens, parvenait \u00e0 rendre plausible une valeur appliqu\u00e9e par une ou plusieurs personnes <\/p>\n\n\n\n

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La sorci\u00e8re \u00e9tait un bouc \u00e9missaire pour la soci\u00e9t\u00e9, utilis\u00e9 par l’\u00c9glise pour \u00e9radiquer toutes formes d’actes ou d’agissement suffisamment contraire \u00e0 sa croyance, ce qui constituait par ailleurs une offensive contre la m\u00e9decine et la science de ce temps, par le peuple tel une arme foudroyante, avec l’aide de plusieurs personnes , dont m\u00eame les proches de l’accus\u00e9, pour t\u00e9moigner, et surtout l’\u00c9tat, qui \u00e9tait tr\u00e8s certainement celui qui avait cr\u00e9\u00e9 les plus grosses offenses autour de la sorci\u00e8re en usant ce contexte pour rabaisser les femmes, eux qui confrontait une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale, et dont on lui vaut le st\u00e9r\u00e9otype.<\/p>\n\n\n\n

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