{"id":5387,"date":"2020-10-01T17:19:12","date_gmt":"2020-10-01T17:19:12","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=5387"},"modified":"2021-02-01T19:33:59","modified_gmt":"2021-02-01T19:33:59","slug":"se-reapproprier-lhistoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=5387","title":{"rendered":"Se r\u00e9approprier l\u2019histoire"},"content":{"rendered":"\n
\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Journal de bord sur la probl\u00e9matique de la sorci\u00e8re<\/em> <\/p>

<\/p><\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Dans le cadre du cours, on s\u2019est demand\u00e9 ou plut\u00f4t fait demander si la probl\u00e9matique des sorci\u00e8res \u00e9tait toujours d\u2019actualit\u00e9. J\u2019\u00e9tais et je suis toujours convaincu que le sexisme \u00e9tait toujours d\u2019actualit\u00e9, mais je ne saisissais pas l\u2019ampleur de l\u2019importance des sorci\u00e8res dans cet enjeu. Je n\u2019avais jamais \u00e9t\u00e9 renseign\u00e9 sur ces \u00e9v\u00e9nements dans mes cours d\u2019histoire et tout ce que j\u2019avais appris avec les sorci\u00e8res \u00e9taient directement sorti de la culture populaire. Vers la moiti\u00e9 du mois de septembre, j\u2019assistais donc d\u00e9j\u00e0 \u00e0 ce cours, moi et mes colocataires avons faits un barbecue et re\u00e7ues quelques amis. \u00c0 un moment de la soir\u00e9e, la conversation se tourna sur la pol\u00e9mique du code vestimentaire en France et sur les jeunes femmes qui se sont faits renvoyer chez-elle en raison de leur tenue. On encha\u00eena ensuite sur un d\u00e9bat sur le sexisme et le contr\u00f4le du corps et de l\u2019image de la femme dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale. C\u2019est alors que Isabel, une de nos amies, se mit \u00e0 nous parler du livre qu\u2019elle lisait \u00e0 ce moment-l\u00e0 : Sorci\u00e8res: La puissance invaincue des femmes <\/em>de Mona Chollet. J\u2019ai trouv\u00e9 la co\u00efncidence plut\u00f4t amusante et nous avons pass\u00e9 une bonne partie de la soir\u00e9e \u00e0 converser sur les sorci\u00e8res. Je dois dire qu\u2019elle est une des raisons que je me suis autant int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 ce  sujet, car elle m\u2019a vraiment convaincu de l\u2019importance d\u2019apprendre sur cette partie de l\u2019histoire qui a dur\u00e9 jusqu\u2019au XIXe si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n

Une des premi\u00e8res questions qui m\u2019est venue \u00e0 l\u2019esprit est de me demander pourquoi cette histoire si vaste et si importante reste-t-elle si m\u00e9connue. Cela me frustrait. J\u2019ai pourtant d\u00e9cid\u00e9 qu\u2019il serait mieux de me renseigner et de comprendre l\u2019histoire de sorci\u00e8res enfin de mieux pouvoir r\u00e9pondre \u00e0 cette question davantage complexe et probl\u00e9matique. <\/p>\n\n\n\n

 extraits de mes notes de cours qui m\u2019ont aid\u00e9e ou que j\u2019ai trouv\u00e9s marquants.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 la vision mis\u00e9rabliste que l\u2019on se fait du moyen \u00e2ge et de la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale, la femme n\u2019\u00e9tait pas aussi faible et soumise qu\u2019on le croit. En lisant ces mots, je pense tout de suite \u00e0 Marie de France et \u00e0 Christine de Pizan, c\u2019est femmes n\u2019auraient pu survivre \u00e0 l\u2019inquisition.<\/em> Comme l\u2019explique Judith Lorg\u00e9e dans l\u2019\u00e9mission T\u00eates chercheuses<\/em> pr\u00e9sent\u00e9e sur France Culture, la condition des femmes au Moyen \u00e2ge n\u2019\u00e9tait pas aussi mauvaise et in\u00e9galitaire que par la suite lors de la Renaissance. Il est dr\u00f4le de l\u2019apprendre, car cela va \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019id\u00e9e que la m\u00e9moire collective s\u2019est faite. Le passage de la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste est donc l\u2019un des probl\u00e8mes. L\u2019entrevue de Sylvia Federici intitul\u00e9e L\u2019esclave, la sorci\u00e8re et le capitalisme<\/em> a \u00e9t\u00e9, pour moi, tr\u00e8s marquante et \u00e9clairante. Elle explique, je me permets ici de la paraphraser, que lors de ce passage, il a fallu refaire la soci\u00e9t\u00e9 et la vision du monde des individus de a \u00e0 z. Discipliner les femmes \u00e9taient alors tr\u00e8s important, car elles sont le r\u00e9seau qui tient la communaut\u00e9 unie. La chasse aux sorci\u00e8res a donc permis \u00e0 l\u2019\u00c9tat de s\u2019approprier le corps et la vie des femmes en se servant des croyances religieuses de la population et de raisonnement dits scientifiques. Dans l\u2019\u00e9conomie capitaliste, la capacit\u00e9 de reproductivit\u00e9 des femmes ou la capacit\u00e9 de cr\u00e9er de nouveaux travailleurs \u00e9tait vu comme une importance primordiale pour l\u2019accumulation de richesses et pour le fonctionnement du syst\u00e8me. Il fallait aussi contr\u00f4ler la sexualit\u00e9 de celles-ci, car la sexualit\u00e9 est une chose dangereuse pour l\u2019\u00c9tat, car elle peut bouleverser les classes. C\u2019est pourquoi bien des femmes ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9es de sorcellerie pour avoir eu des relations avec des hommes plus riches. Ce besoin de contr\u00f4ler les femmes pour une \u00e9mergence r\u00e9ussie du capitalisme explique pourquoi au XVe si\u00e8cle, les femmes deviennent la majorit\u00e9 des pers\u00e9cut\u00e9s par l\u2019inquisition sous le pr\u00e9texte de sorcellerie, alors que pr\u00e9c\u00e9demment il y avait presque autant d\u2019hommes. De plus, le capitalisme se devait de d\u00e9truire les syst\u00e8mes horizontaux (\u00e9galitaires) et l\u2019\u00c9tat a d\u00fb se servir de l’assujettissement des femmes pour briser la solidarit\u00e9 f\u00e9minine. Durant le syst\u00e8me f\u00e9odale, les femmes travaillaient beaucoup ensemble, alors qu\u2019apr\u00e8s avoir des amies est devenue dangereux et assez pour justifier une accusation de sorcellerie.  Une derni\u00e8re phrase de Federici qui m\u2019a marqu\u00e9 est lorsqu\u2019elle affirme que s\u2019attaquer aux femmes, c\u2019est s\u2019attaquer \u00e0 la vie et qu\u2019il n\u2019y a rien de plus efficace pour d\u00e9truire une communaut\u00e9 ou un syst\u00e8me. <\/p>\n\n\n\n

Maintenant que je comprends un peu mieux les origines de la chasse aux sorci\u00e8res, je me demande comment l\u2019\u00c9tat a-t-il r\u00e9ussi \u00e0 justifier ses actions. Il est \u00e9tonnant d\u2019apprendre qu\u2019une bonne partie d\u2019entre elles ont \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9s par la science. Bien des penseurs de l\u2019\u00e9poque, comme Machiavel ou Descartes, ont associ\u00e9 les femmes \u00e0 la nature, \u00e0 l’irrationalit\u00e9. Elles \u00e9taient per\u00e7ues, m\u00eame par les mouvements \u00e9rudits des Lumi\u00e8res,  <\/em>comme des objets dont on peut se d\u00e9barrasser quand ils ne fonctionnent plus. Cela va main dans la main avec le mode de pens\u00e9e du capitalisme bas\u00e9 sur la production. Les femmes qui ne servaient pas la soci\u00e9t\u00e9 comme on l\u2019entendait \u00e9tait inutile, une d\u00e9pense de plus et une menace envers le fonctionnement du syst\u00e8me. Il se servait donc de la science et de croyances li\u00e9s \u00e0 la religion encore pr\u00e9sentes dans l\u2019imaginaire collectif pour s\u2019en d\u00e9barrasser. Cela continua m\u00eame au XVIIe si\u00e8cle, lors du changement de paradigme aristot\u00e9licien au galil\u00e9en, m\u00eame si les penseurs n\u2019\u00e9taient plus dans une m\u00e9thode de recherche empirique et qualitatives, mais dans une m\u00e9thode de recherche quantifi\u00e9e et math\u00e9matique. Comme quoi cela n\u2019a pas permis \u00e0 ces hommes de ne confondre la r\u00e9alit\u00e9 et la repr\u00e9sentation. Je peux ici faire un lien avec le texte de John Dewey, lu au premier cours, que j\u2019ai interpr\u00e9t\u00e9 de cette fa\u00e7on : Tout est fruit du cerveau humain, qui analyse l\u2019information dans ses propres int\u00e9r\u00eat consciemment ou non.  Pour ce qui est du contr\u00f4le de la sexualit\u00e9 des femmes, mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, la le\u00e7on 3 et le texte de Pierre de Lancre me permet de comprendre comment cela a \u00e9t\u00e9 possible. J\u2019en suis venue \u00e0 la conclusion qu\u2019en associant la femme et les pulsions sexuelles au mal et au p\u00each\u00e9, les religieux et les hommes d\u2019\u00e9tat ont r\u00e9ussi \u00e0 faire para\u00eetre cela comme des choses d\u00e9go\u00fbtantes et souill\u00e9es qu\u2019il fallait combattre. <\/p>\n\n\n\n

J\u2019en reviens \u00e0 la question d\u2019origine, pourquoi ne parlons-nous pas de cette immense partie de l\u2019histoire occidentale. Comme l\u2019affirme Federici, m\u00eame Marx l\u2019a ignor\u00e9. Je peux ici faire un lien avec les diff\u00e9rentes controverses sur le d\u00e9boulonnage de statue, l\u2019histoire \u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9crite par tr\u00e8s peu de personnes, souvent des hommes qui b\u00e9n\u00e9ficient du syst\u00e8me pr\u00e9sent. Or, cela veut aussi dire que ce sont eux qui contr\u00f4le la m\u00e9moire collective. Il est donc \u00e0 nous de r\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire. Aussi, je me permets de faire un lien avec les id\u00e9es de Noam Chomsky sur les m\u00e9dias et la politique \u00e9conomique lib\u00e9rale. Il dit dans un de ces essais, que les \u00e9lections d\u00e9tournent l\u2019attention du publique des institutions et des ramages du syst\u00e8me et qu\u2019il se concentre seulement sur le qui (qui gagne, qui est \u00e9lu). Dans les luttes sexistes, j\u2019avance l\u2019id\u00e9e que le combat hommes vs femmes et les mauvaises repr\u00e9sentations d\u00e9tournent notre attention du syst\u00e8me et de la r\u00e9elle histoire, soit du pourquoi. <\/p>\n\n\n\n

Notes : Je n\u2019ai pas vraiment parl\u00e9s des probl\u00e8mes de repr\u00e9sentations dans ce journal de bord, mais je conserve cela pour mon texte d\u2019atelier. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Tableau : La m\u00e9moire de la femme-enfant, Salvador Dali, 1929. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Journal de bord sur la probl\u00e9matique de la sorci\u00e8re Dans le cadre du cours, on s\u2019est demand\u00e9 ou plut\u00f4t fait demander si la probl\u00e9matique des …<\/p>\n","protected":false},"author":247,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[168],"tags":[],"class_list":["post-5387","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-automne-2020"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5387","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/247"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5387"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5387\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5393,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5387\/revisions\/5393"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5387"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}