{"id":39292,"date":"2024-12-13T16:14:24","date_gmt":"2024-12-13T16:14:24","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=39292"},"modified":"2024-12-13T16:14:25","modified_gmt":"2024-12-13T16:14:25","slug":"de-la-colonisation-a-la-crise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=39292","title":{"rendered":"De la colonisation \u00e0 la crise!"},"content":{"rendered":"\n
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Les valeurs autochtones sont un choc culturel, car elles sont diff\u00e9rentes dans plusieurs domaines de la vie. La langue, la religion, la culture nous s\u00e9parent de part et d\u2019autre dans plusieurs sens. Cela pousse \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir diff\u00e9remment sur nos fa\u00e7ons de penser et d\u2019interagir avec les gens. La d\u00e9mographie est un enjeu, car il faut vivre tous ensemble. La s\u00e9paration des terres \u00e9tait imminente, car ils ne s\u2019associaient pas \u00e0 notre culture et \u00e0 nos pens\u00e9es. Des r\u00e9serves se sont cr\u00e9\u00e9es pour les autochtones et ont produit une s\u00e9paration de cette culture pr\u00e9dominante qui est devenue une minorit\u00e9 avec le temps. Le choc des cultures est devenu un enjeu majeur que des crises et des manifestations ont eu lieu.<\/p>\n\n\n\n

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En 1534, la colonisation du Canada est \u00e9mergence lorsque Jacques Cartier fait la d\u00e9couverte de la terre et il d\u00e9veloppe une relation amicale avec les Iroquois. Cet \u00e9v\u00e8nement est l\u2019un des points qui d\u00e9terminent pour prendre la terre aux autochtones. Les Fran\u00e7ais veulent prendre le territoire, les ressources et \u00e9vang\u00e9liser toute la communaut\u00e9. L\u2019intrusion g\u00e9ographique est imminente, car ils font la d\u00e9possession autant \u00e9conomique, culturelle et politique. Ils forcent le d\u00e9placement de leurs terres traditionnelles et ils font la cr\u00e9ation de r\u00e9serve autochtone. L\u2019imposition d\u2019un mode s\u00e9dentaire et la cr\u00e9ation de formules id\u00e9ologiques sur le sens de la vie sont exig\u00e9es de force \u00e0 la communaut\u00e9. La col\u00e8re et l\u2019indignation sont les sentiments pr\u00e9dominants de cette nation. La crise d\u2019oka est l\u2019un des litiges choquants, car elle cr\u00e9e une tension et une r\u00e9volte de la communaut\u00e9 autochtone. \u00a0La crise a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9e par un projet d\u2019expansion d\u2019un terrain de golf\u00a0et de construction de maisons en rang\u00e9e sur des terres \u00e0 Kanesatake. Les agitations ont \u00e9t\u00e9 vives, notamment apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du caporal Marcel Lemay, un policier de la suret\u00e9 du Qu\u00e9bec. Finalement, l\u2019arm\u00e9e a \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9e et les manifestations de protestation ont pris fin. L\u2019agrandissement du terrain de golf a \u00e9t\u00e9 annul\u00e9 et les terres ont \u00e9t\u00e9 acquises par le\u00a0gouvernement f\u00e9d\u00e9ral. Cependant, elles n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies en tant que r\u00e9serve et n\u2019ont toujours pas fait l\u2019objet d\u2019un transfert officiel aux Mohawks de Kanesatake.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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La loi sur les Indiens de 1876 force les autochtones sous la tutelle du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral. Elle vise \u00e0 l\u2019assimilation du peuple et elle fait perdre ses caract\u00e9ristiques culturelles au profit de la culture dominante politique. Le gouvernement veut que les communaut\u00e9s autochtones abandonnent leur culture pour devenir anglophones et protestantes ou francophones et catholiques, selon la province dans laquelle elles se trouvent. Le gouvernement met alors en place divers moyens pour y arriver. Cette loi est tr\u00e8s intrusive et paternaliste, car elle autorise le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral canadien \u00e0 r\u00e9glementer et \u00e0 administrer les affaires et la vie quotidienne des Indiens inscrits et des r\u00e9serves. Ce pouvoir va du contr\u00f4le politique global, commel\u2019imposition d\u2019une structure de gouvernance aux communaut\u00e9s autochtones sous la forme d\u2019un conseil de bande, au contr\u00f4le des droits de pratique de la culture et des traditions. La Loi sur les Indiens a \u00e9galement permis au gouvernement de d\u00e9terminer l\u2019assise territoriale de ces groupes sous forme de r\u00e9serves et m\u00eame de d\u00e9finir qui se d\u00e9finit comme Indien par le statut d\u2019Indien.<\/p>\n\n\n\n

En 2003, une manifestation \u00e0 Ottawa a eu lieu pour proposer des changements \u00e0 la Loi sur les Indiens sur la Colline parlementaire. Les gens ont v\u00e9ritablement le pouvoir de changer les choses, affirme une organisatrice de la manifestation, Joanna Anaquod.<\/p>\n\n\n\n

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Bien que la Loi sur les Indiens ait subi de nombreuses modifications depuis son adoption en 1876, elle conserve aujourd\u2019hui en grande partie sa forme originale. La Loi est r\u00e9glement\u00e9e par les Affaires autochtones et du nord Canada (AANC), anciennement le minist\u00e8re des Affaires indiennes et du Nord canadien (MAINC). Elle s\u2019inscrit dans une politique d\u2019assimilation de longue date qui visait \u00e0 mettre fin \u00e0 la sp\u00e9cificit\u00e9 culturelle, sociale, \u00e9conomique et politique des peuples autochtones en les int\u00e9grant \u00e0 la vie et aux valeurs canadiennes dominantes. De hier \u00e0 aujourd\u2019hui sont les enjeux restent les m\u00eame malgr\u00e9 les efforts d\u00e9ploy\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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