{"id":38907,"date":"2024-12-04T00:39:29","date_gmt":"2024-12-04T00:39:29","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=38907"},"modified":"2024-12-04T00:39:30","modified_gmt":"2024-12-04T00:39:30","slug":"representation-et-idealisation-autochtone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=38907","title":{"rendered":"Repr\u00e9sentation et id\u00e9alisation autochtone"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Les peuples autochtones ont vu leurs culture \u00eatre opprim\u00e9es et utilis\u00e9s par les peuples colonisateurs. Les occidentaux les ont discrimin\u00e9s durant des si\u00e8cles en tentant de les assimiler, une technique qui \u00e0 su porter ses fruits vu la perte de rep\u00e8re et de culture que ces peuples, qui ne savent plus comment exister. Leur identit\u00e9 leur \u00e0 \u00e9t\u00e9 arracher, pour ensuite \u00eatre utilis\u00e9 par les colonisateurs \u00e0 des fin id\u00e9alisatrices. Cela pourrait \u00eatre vu comme une moquerie ou alors une admiration: dans les deux cas c&rsquo;est assez ironique de les emp\u00eacher d&rsquo;exister, puis de reprendre leurs codes \u00e0 des fin comparative. <\/li>\n\n\n\n<li>Des images repr\u00e9sentant les peuples autochtones ont \u00e9t\u00e9 reproduites pendant des si\u00e8cles dans les journaux, la publicit\u00e9 et d\u2019autres m\u00e9dias et imprim\u00e9s.\u00a0Des chercheurs qui ont critiqu\u00e9 ces repr\u00e9sentations et des formes d\u2019appropriations similaires en tant qu\u2019actes de colonialisme, de la fin des ann\u00e9es 1970 aux ann\u00e9es 1990, ont utilis\u00e9 les concepts de classe, de pouvoir, de race et de genre pour analyser la mani\u00e8re dont les pouvoirs dominants coloniaux ont utilis\u00e9 les pratiques et les \u00e9l\u00e9ments culturels des peuples colonis\u00e9s. Le concept d\u2019appropriation culturelle est issu des travaux de ces chercheurs. Au courant des derni\u00e8res ann\u00e9es, les d\u00e9bats sur l\u2019appropriation culturelle se sont retrouv\u00e9s au c\u0153ur de la litt\u00e9rature et des arts. Pour certains Autochtones, les repr\u00e9sentations d\u2019\u00ab\u00a0Indiens\u00a0\u00bb dans les romans, la publicit\u00e9 et d\u2019autres formes de litt\u00e9rature entre le 17<sup>e<\/sup>\u00a0et le 20<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cles constituent une autre forme d\u2019appropriation. Beaucoup de ces repr\u00e9sentations mythiques et st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es des peuples autochtones, issues de la culture populaire canadienne, existent encore aujourd\u2019hui.Selon l\u2019historien Daniel Francis, pendant des si\u00e8cles, les peuples non-autochtones du Canada ont cr\u00e9\u00e9 un \u00ab indien imaginaire \u00bb, une repr\u00e9sentation fausse des peuples autochtones qui nous en apprend davantage sur les colons blancs, leur culture et leur histoire, que sur les populations autochtones dans l\u2019histoire du Canada.<\/li>\n\n\n\n<li>Les peuples autochtones sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab\u00a0exotique\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0antimoderne\u00a0\u00bb, et ces images sont utilis\u00e9s au service des peuples colonisateurs. Pendant des si\u00e8cles, les peuples autochtones ont \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9s de mani\u00e8re st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e dans la litt\u00e9rature populaire, du \u00ab noble sauvage \u00bb au combattant rebelle, en passant par la princesse indienne<\/li>\n\n\n\n<li>L&rsquo;auteur W.P Kinsella est d&rsquo;ailleurs au centre de plusieurs pol\u00e9miques, apr\u00e8s la sortie de son livre <em>Dance me Outside<\/em>, o\u00f9 on l\u2019a accus\u00e9 d\u2019avoir tir\u00e9 profit de repr\u00e9sentations st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es et insultantes des peuples autochtones dans ses r\u00e9cits se d\u00e9roulant dans la r\u00e9serve d\u2019\u00ab Hobbema \u00bb.<\/li>\n\n\n\n<li>Le cin\u00e9ma et la t\u00e9l\u00e9vision se sont appropri\u00e9 la culture autochtone et ont r\u00e9pandu des st\u00e9r\u00e9otypes sur les peuples autochtones. Par exemple, le personnage Tonto des films et de la s\u00e9rie\u00a0<em>Lone Ranger<\/em>, exemplifie le st\u00e9r\u00e9otype du \u00ab bon sauvage \u00bb. On sait aussi que des r\u00e9alisateurs ont souvent choisi des acteurs non autochtones pour jouer des r\u00f4les d\u2019autochtones. Le chercheur Rayna Green a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 baptiser ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00ab jouer l\u2019indien \u00bb, un processus o\u00f9 le colonisateur prend l\u2019identit\u00e9 du colonis\u00e9, avec pour r\u00e9sultat de r\u00e9pandre des st\u00e9r\u00e9otypes. Des artistes autochtones ont r\u00e9alis\u00e9 des films qui tentent de r\u00e9futer ces st\u00e9r\u00e9otypes. Parmi ceux-ci, on retrouve\u00a0<em>I\u2019m Not the Indian You Had in Mind\u00a0<\/em>(2007), de\u00a0Thomas King, qui se penche sur la mani\u00e8re dont les membres des\u00a0Premi\u00e8res nations\u00a0secouent les id\u00e9es re\u00e7ues et prennent leur place dans la soci\u00e9t\u00e9, et\u00a0<em>Reel Injun<\/em>\u00a0(2009), de Neil Diamond, un documentaire qui se penche sur la repr\u00e9sentation des peuples autochtones au cin\u00e9ma. De plus, des films comme<em>\u00a0<\/em>Atanarjuat, la l\u00e9gende de l&rsquo;homme rapide (2001), un r\u00e9cit\u00a0inuit\u00a0jou\u00e9 par des acteurs inuit de l\u2019Inuktitut, contribuent \u00e0 diffuser une compr\u00e9hension plus authentique des cultures autochtones.<\/li>\n\n\n\n<li>Il y a \u00e9galement, dans les livres pour enfant, une certaine repr\u00e9sentation faite par des auteurs autochtones qui veulent exprimer leur histoire. Comme ces r\u00e9cits ont pour objectif de lecteurs les enfants, il y a une simplification des ph\u00e9nom\u00e8nes et de leur complexit\u00e9, tout en gardant le sens et la lourdeur du sujet encore pr\u00e9sent, ce qui a pour but la sensibilisation des jeunes \u00e0 ce sujet encore frais et important. Notamment, le livre <em>Les bas du pensionnat <\/em>expose la r\u00e9alit\u00e9 de la haine des colonisateurs envers les colonis\u00e9s lorsque qu&rsquo;ils ne veulent pas se soumettre \u00e0 une assimilation forc\u00e9e. Comme ils se r\u00e9voltent, les \u00ab\u00a0blancs\u00a0\u00bb veulent les faire taire en faisant d&rsquo;eux un sujet de m\u00e9prise et de moquerie. De plus, au autre livre de la m\u00eame auteur, <em>\u00c9trang\u00e8re chez moi<\/em>, fait part du sentiment de ne plus appartenir \u00e0 aucune culture, puisqu&rsquo;apr\u00e8s le pensionnat, o\u00f9 la culture autochtone \u00e9tait opprim\u00e9 et pas enseigner, lorsque ces jeunes reviennent chez eux, leurs familles les rejette, de m\u00eame que la soci\u00e9t\u00e9 du peuple colonisateur. Ces auteurs, Christy Jordan-Fenton et Margaret Pokiak-Fenton arrive tr\u00e8s bien \u00e0 mettre en lumi\u00e8re tout ces r\u00e9alit\u00e9s qui ont afflig\u00e9s le peuple autochtone depuis toutes ces d\u00e9cennies. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"380\" height=\"546\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/bas-du-pensionnat.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-38955\" style=\"width:134px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/bas-du-pensionnat.jpeg 380w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/bas-du-pensionnat-209x300.jpeg 209w\" sizes=\"auto, (max-width: 380px) 100vw, 380px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"380\" height=\"547\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/etrangere.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-38954\" style=\"width:132px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/etrangere.jpeg 380w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/etrangere-208x300.jpeg 208w\" sizes=\"auto, (max-width: 380px) 100vw, 380px\" \/><\/figure>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":859,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38907","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38907","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/859"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=38907"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38907\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38957,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38907\/revisions\/38957"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=38907"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=38907"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=38907"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}