<\/p>\n\n\n\n
Plut\u00f4t que de rechercher une d\u00e9finition objective ou philosophique de la sagesse, j’ai cherch\u00e9 \u00e0 savoir comment les gens voyaient ce concept en demandant \u00e0 des gens de mon entourage de le d\u00e9finir sans aide ext\u00e9rieure. Voici les r\u00e9ponses que j’ai obtenues : <\/p>\n\n\n\n
R\u00e9sum\u00e9 : \u00c0 la connaissance s’ajoute une capacit\u00e9 \u00e0 prendre des d\u00e9cisions de fa\u00e7on r\u00e9fl\u00e9chie et en fonction du contexte. Un certain calme. La plupart des r\u00e9ponses impliquent une dimension morale aux d\u00e9cisions prises : la personne sage est aussi bonne.<\/p>\n\n\n\n
J’ai ensuite demand\u00e9 aux m\u00eames personnes de d\u00e9finir ce qu’\u00e9taient pour elles les sagesses autochtones<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9sum\u00e9 : Connection et harmonie avec la nature. Certaine ancestralit\u00e9 – la plupart des r\u00e9pondants associent les sagesses autochtones \u00e0 une \u00e9poque pr\u00e9 coloniale. Spiritualit\u00e9 et tradition.<\/p>\n\n\n\n
(Tous les r\u00e9pondants sont entre 18 et 22 ans et sont pour la plupart sensibilis\u00e9s \u00e0 la cause autochtone, ou du moins on une opinion positive des communaut\u00e9s autochtones (et sont mes amis))<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
MAGICAL NATIVE AMERICAN – TV Tropes2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n MAGICAL NEGRO – TV Tropes3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Les individus et les groupes peuvent subir de r\u00e9els dommages, une v\u00e9ritable d\u00e9naturation, lorsque les gens ou la soci\u00e9t\u00e9 autour d\u2019eux leur renvoient une image r\u00e9ductrice, p\u00e9jorative ou m\u00e9prisante d\u2019eux-m\u00eames. La non-reconnaissance et la reconnaissance erron\u00e9e peuvent \u00eatre la source de pr\u00e9judice, une forme d\u2019oppression, emprisonnant des individus dans un mode d\u2019existence d\u00e9form\u00e9, d\u00e9grad\u00e9 et faux4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n – Glen Sean Coulthard<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ariel Moniz, Being Native American in a Stereotypical and Appropriated North America<\/em><\/p>\n\n\n\n Les gens \u00e9duqu\u00e9s cherchent \u00e0 dissocier les Canadiens fran\u00e7ais des Autochtones en attribuant toutes les vertus aux premiers et tous les vices aux seconds. Les Autochtones sont tant\u00f4t infantilis\u00e9s (on les appelle \u00ab les enfants des bois \u00bb) et en mal de civilisation, tant\u00f4t d\u00e9crits comme des barbares bloquant le chemin au progr\u00e8s. Ces images demeureront bien vivantes dans les manuels scolaires jusque dans les ann\u00e9es\u00a01960 et 1970. – Rapport final CERP<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n R\u00c9FLEXIONS<\/p>\n\n\n\n La figure du sage autochtone est une figure issue d’un imaginaire pass\u00e9iste qui ne correspond pas \u00e0 la situation actuelle des communaut\u00e9s autochtones <\/p>\n\n\n\n Il semble y avoir une tentative, des allochtones qui se disent \u00ab\u00a0alli\u00e9s\u00a0\u00bb, de vouloir \u00e9loigner les communaut\u00e9s autochtones le plus loin possible de la figure du \u00ab\u00a0sauvage\u00a0\u00bb. La figure du sage en est \u00e0 l’oppos\u00e9 total. L’opposition sage\/sauvage cr\u00e9\u00e9e une dichotomie dans la repr\u00e9sentation. Le sage est bon, le sauvage est mauvais. Le bon Autochtone est celui qui est sage, le mauvais Autochtone est sauvage. Tout individu autochtone qui ne se conforme pas au r\u00f4le \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb est automatiquement mis dans la case \u00ab\u00a0mauvais\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Pour l\u2019\u00c9tat, la reconnaissance et l\u2019accommodation de l\u2019\u00abaspect culturel\u00bb dans les n\u00e9gociations territoriales\u00a0n\u2019incluaient pas\u00a0<\/em>la reconnaissance des \u00e9conomies et des formes d\u2019autorit\u00e9 politique autochtones, comme le concept de mode de production et de mode de vie le sugg\u00e8rent ; au contraire, l\u2019\u00c9tat a insist\u00e9 pour que toute accommodation institutionnelle de la diff\u00e9rence culturelle autochtone soit compatible avec\u00a0une seule\u00a0<\/em>forme politique \u2013 \u00e0 savoir la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat colonial \u2013 et\u00a0un seul\u00a0<\/em>mode de production \u2013 \u00e0 savoir le capitalisme.6<\/a><\/sup>\u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n – Glen Sean Coulthard<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L’appellation floue des \u00ab\u00a0sagesses autochtones\u00a0\u00bb elle-m\u00eame t\u00e9moigne de la nature utilitaire de l’int\u00e9r\u00eat des allochtones pour ces \u00ab\u00a0sagesses\u00a0\u00bb. Une volont\u00e9 d’apprendre sur une culture et d’\u00e9changer avec les peuples autochtones serait marqu\u00e9e par une habilet\u00e9 plus grande \u00e0 nommer ce que sont ces \u00ab\u00a0sagesses\u00a0\u00bb – en v\u00e9rit\u00e9 des connaissances du territoire dans lequel ont v\u00e9cu ou vivent certaines communaut\u00e9s et une relation particuli\u00e8re avec celui-ci, des traditions culturelles ou spirituelles, un mode de vie particulier, etc. L’appellation \u00ab\u00a0sagesses autochtones\u00a0\u00bb englobe toutes les communaut\u00e9s autochtones d’Am\u00e9rique du Nord (voire plus loin) et fait un amalgame de cultures, de traditions et de modes de vie diff\u00e9rents. Plut\u00f4t que de s’informer de fa\u00e7on juste, on pr\u00e9f\u00e8re prendre ce qui nous sert. <\/p>\n\n\n\n Le Blanc n\u2019a probablement jamais su que l\u2019Indien poss\u00e8de un dipl\u00f4me; lorsqu\u2019il est all\u00e9 le trouver dans son territoire, l\u2019indien le lui a cach\u00e9. Mais aujourd\u2019hui il n\u2019a pas honte de montrer au Blanc que lui aussi, en sa qualit\u00e9 d\u2019Indien, poss\u00e8de un dipl\u00f4me et il n\u2019a pas honte de le faire valoir. L\u2019Indien, lui, n\u2019a pas de certificat \u00e0 accrocher au mur attestant qu\u2019il est dipl\u00f4m\u00e9\u00a0: c\u2019est dans sa t\u00eate que se trouve son dipl\u00f4me7<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n – AN ANTANE KAPESH<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n INDICES DE PAUVRET\u00c9 CHEZ LES PREMI\u00c8RES NATIONS8<\/a><\/sup> Femmes & filles autochtones disparues et assassin\u00e9es<\/p>\n\n\n\n SUR LA REPR\u00c9SENTATION<\/p>\n\n\n\n Au cours de la session, mes trois enqu\u00eates ont port\u00e9 sur le concept de la repr\u00e9sentation. J’ai pu voir que les repr\u00e9sentations de groupes ou de communaut\u00e9s, o\u00f9 qu’elles soient, s’impr\u00e8gnent dans l’imaginaire commun et on des r\u00e9percussions r\u00e9elles sur les groupes repr\u00e9sent\u00e9s. Les repr\u00e9sentations changent selon les \u00e9poques et les cultures, mais ce n’est pas parce qu’une repr\u00e9sentation montre une vision positive qu’elle est n\u00e9cessairement bonne. L’arch\u00e9type du sage autochtone est semblable \u00e0 celui de la bonne sorci\u00e8re : les deux sont des figures \u00ab\u00a0bonnes\u00a0\u00bb qui ont un oppos\u00e9 \u00ab\u00a0mauvais\u00a0\u00bb, les deux dictent au groupe repr\u00e9sent\u00e9 un comportement \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb et dans les deux cas, tout refus ou impossibilit\u00e9 de la part d’un individu de se conformer au r\u00f4le \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb le met automatiquement dans la case \u00ab\u00a0mauvaise\u00a0\u00bb. Ces repr\u00e9sentations sont n\u00e9fastes puisqu’elles ne prennent pas en compte la nuance des individus et repr\u00e9sentent un id\u00e9al impossible \u00e0 atteindre. Les Autochtones peuvent \u00eatre sages et les sorci\u00e8res peuvent \u00eatre bonnes, mais les arch\u00e9types sont des repr\u00e9sentations extr\u00eames et st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es qui ne laissent pas place \u00e0 l’erreur ou \u00e0 la nuance. Une bonne repr\u00e9sentation devrait (1) prendre en compte les nuances des individus et de la nature humaine, (2) traiter le personnages, s’il en est un, comme un personnage \u00e0 part enti\u00e8re et non comme un moyen de repr\u00e9senter un groupe et (3) faire l’objet, si l’auteur ne fait pas partie du groupe repr\u00e9sent\u00e9, d’une recherche et d’une r\u00e9flexion sur le groupe repr\u00e9sent\u00e9.<\/p>\n\n\n\n SUR LE COMBAT<\/p>\n\n\n\n Le but de cette enqu\u00eate n’est pas de diminuer l’importance du combat pour la pr\u00e9servation des cultures autochtones, qui ont longtemps fait l’objet de tentatives de destruction et sont toujours \u00e0 risque d’\u00eatre effac\u00e9es. L’\u00e9change et le partage de cultures est un \u00e9l\u00e9ment important de la lutte pour les droits de communaut\u00e9s autochtones. De m\u00eame, le but de cette enqu\u00eate n’est pas de diminuer l’importance d’apprendre des peuples autochtones. Le but de cette enqu\u00eate est de mettre de l’avant un probl\u00e8me apparent chez de nombreux \u00ab\u00a0alli\u00e9s\u00a0\u00bb allochtones, qui tendent \u00e0 se proclamer sauveurs de \u00ab\u00a0la culture autochtone\u00a0\u00bb et utilisent les \u00ab\u00a0sagesses autochtones\u00a0\u00bb comme outils d’enrichissement personnel et spirituel. Le combat pour la pr\u00e9servation de la culture, bien qu’important, est beaucoup plus facile \u00e0 mener que celui pour l’am\u00e9lioration des conditions de vie des communaut\u00e9s autochtones ou pour les femmes et filles autochtones assassin\u00e9es ou disparues.<\/p>\n\n\n\n Ici commence un acte encore plus subversif. L\u2019institution est-elle pr\u00eate \u00e0 lire un auteur sans consid\u00e9rer ses origines? Ma demande est tr\u00e8s simple et pourtant, elle semble compliqu\u00e9e. Lorsqu\u2019on me pr\u00e9sente, dans une lecture, dans les m\u00e9dias, dans un rayon de librairie, je suis toujours une \u00abpo\u00e8te innue\u00bb, une \u00ab\u00e9crivaine autochtone\u00bb\u2026 Assiste-t-on \u00e0 la naissance d\u2019un autre exotisme? – Jos\u00e9phine Bacon<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sagesses Plut\u00f4t que de rechercher une d\u00e9finition objective ou philosophique de la sagesse, j’ai cherch\u00e9 \u00e0 savoir comment les gens voyaient ce concept en demandant …<\/p>\n","protected":false},"author":829,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"id\":\"3e100357-3d5b-4acb-9d42-20c62a6e1610\",\"content\":\"Jessica METHA, \\u00ab White \\u2018Alliahs:\\u2019 The Creation & Perpetuation of the\n
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\u00ab Les missionnaires, m\u00eame s\u2019ils n\u2019avaient peut-\u00eatre pas compris que leur objectif d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00e9tait de supprimer, de traiter les Inuits comme des enfants. Il s\u2019agit donc d\u2019un effet de\u2026 vous savez, l\u2019une des premi\u00e8res choses consiste \u00e0 nous traiter, comme si nous n\u2019avions aucune connaissance. \u00bb<\/em>5<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n\n
<\/ul>\n\n\n\n
Sagesse et r\u00e9conciliation<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n
Situations des communaut\u00e9s autochtones<\/h3>\n\n\n\n
Mythes et r\u00e9alit\u00e9s<\/em> sur les peuples autochtones, <\/em>Pierre Lepage<\/p>\n\n\n\n\n
Source : Commission de la Sant\u00e9 et des Services sociaux des Premi\u00e8res Nations du Qu\u00e9bec et du Labrador
(CSSSPNQL), 2011<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n\n
Notes <\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n\n
Je r\u00eave d\u2019une relation juste, de respect, d\u2019\u00e9galit\u00e9. J\u2019\u00e9cris pour qu\u2019on nous reconnaisse comme d\u00e9positaires d\u2019une grande culture au m\u00eame titre que les autres cultures et pour que nos valeurs viennent enrichir la part commune de notre humanit\u00e9. \u00abInnu\u00bb signifie \u00ab\u00eatre humain\u00bb. Je m\u2019appelle humain. Je suis une po\u00e8te de l\u2019humanit\u00e911<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n
\u2018Wise Indian\u2019 Trope \u00bb, PSU McNair Scholars Online Journal, vol. 14, n. 2 (2020), https:\/\/pdxscholar.library.pdx.edu\/cgi\/viewcontent.cgi?article=1217&context=mcnair<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
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