{"id":38637,"date":"2024-12-10T03:49:19","date_gmt":"2024-12-10T03:49:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=38637"},"modified":"2024-12-11T04:23:33","modified_gmt":"2024-12-11T04:23:33","slug":"enjeux-autochtones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=38637","title":{"rendered":"Enjeux autochtones"},"content":{"rendered":"\n

Cultures autochtones <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

De mani\u00e8re m\u00e9thodologique.<\/p>\n\n\n\n

Politiques de reconnaissance. <\/p>\n\n\n\n

Inspir\u00e9 de Glen Sean Coulthard et L\u00e9anne Betasamoke Simpson (ils tournent le dos \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 canadienne) <\/p>\n\n\n\n

Livre : Peau Rouge, masques blanc (critique des politiques de reconnaissance)<\/p>\n\n\n\n

Alanis Obamsawin<\/p>\n\n\n\n

Probl\u00e9matique : colonialisme<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Figure de la sorci\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9canisme de r\u00e9pression.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9mergence de l\u2019\u00e9tat moderne.<\/p>\n\n\n\n

Rationalit\u00e9 instrumentale.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019objectivation.<\/p>\n\n\n\n

Soci\u00e9t\u00e9 de droit.<\/p>\n\n\n\n

Propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Hip-hop (moyen de r\u00e9sistance pendant une impasse et qui incarne la tension)<\/p>\n\n\n\n

Toutes ses choses on cr\u00e9e les rapports humains dans lesquels on vit aujourd\u2019hui (violence, jugement, difficult\u00e9 \u00e0 entrer en relation\u2026)<\/p>\n\n\n\n

Fermeture du dernier pensionnat au Qu\u00e9bec : 1996<\/p>\n\n\n\n

Donc sujet encore \u00e0 vif. <\/p>\n\n\n\n

Comment on r\u00e9pond \u00e0 l\u2019impasse? Comment nous on fait pour y r\u00e9fl\u00e9chir? <\/p>\n\n\n\n

Auto-\u00e9ducation \u00e0 travers l\u2019art (litt\u00e9rature, cin\u00e9ma, art) <\/p>\n\n\n\n

\u00c9couter les voix qui se l\u00e8vent. <\/p>\n\n\n\n

Regard empathique et laisser tomber le regard critique.<\/p>\n\n\n\n

Plus d\u2019autonomie pour eux. <\/p>\n\n\n\n

Institutionnaliser.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019\u00e9ducation (\u00e9duquer sur les communaut\u00e9s autochtones mais d\u2019aujourd\u2019hui) <\/p>\n\n\n\n

Oui c’est important de conna\u00eetre notre histoire, mais il faut savoir aussi comment naviguer dans notre soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui. <\/p>\n\n\n\n

Repr\u00e9sentation st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e <\/p>\n\n\n\n

Quand on se construit un imaginaire commun, on cr\u00e9e une limite de ce qui entre dans notre d\u00e9finitions.<\/p>\n\n\n\n

La personne autochtone n’est pas un monsieur sur sa banquise avec son harpon et son costume traditionnel, mais une personne qui souffre de ses vices (alcoolisme\u2026) et de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

On ne peut pas demander \u00e0 la communaut\u00e9 de nous \u00e9duquer alors que c’est nous qui les avons juger\u2026 on a le devoir de s\u2019\u00e9duquer.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce que ses communaut\u00e9s veulent vraiment la r\u00e9conciliation ou veulent juste la paix. Encore une fois on force la relation. (Int\u00e9gration) <\/p>\n\n\n\n

D\u00e9sir du changement concret.<\/p>\n\n\n\n

Conscientisation.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce que ce sont vraiment les voix qu’on amplifie ou l\u2019id\u00e9e qu\u2019on est une soci\u00e9t\u00e9 inclusive. <\/p>\n\n\n\n

Relation :<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Prendre et r\u00e9pondre aux signaux (interpr\u00e9ter et \u00e9couter) <\/p>\n\n\n\n

Interagir <\/p>\n\n\n\n

Faire partie du tout <\/p>\n\n\n\n

Pas de position de pouvoir (relation saine) <\/p>\n\n\n\n

\u00c9galit\u00e9 <\/p>\n\n\n\n

Communication \/ \u00c9change (positive ou n\u00e9gatif) <\/p>\n\n\n\n

Chaque partie \u00e0 ses qualit\u00e9s propres (compliment les uns aux autres) (pas les m\u00eames qualit\u00e9s individuellement qu\u2019en relation)<\/p>\n\n\n\n

\u00c9mergence de la relation de nouvelles qualit\u00e9s (les parties sont transform\u00e9es par la relation) <\/p>\n\n\n\n

Par contre une relation ne doit pas mettre en jeu l\u2019individualit\u00e9 <\/p>\n\n\n\n

Mani\u00e8re de penser doit \u00eatre transform\u00e9 <\/p>\n\n\n\n

Apparition d’un nouvel ensemble (une relation amicale ou romantique)<\/p>\n\n\n\n

Combien de relation on manque \u00e0 cause des pr\u00e9jug\u00e9s <\/p>\n\n\n\n

Glen Sean Coulthard<\/p>\n\n\n\n

Historique : reconnaissance <\/p>\n\n\n\n

Relation : le produit de la relation fait \u00e9merger de nouvelles qualit\u00e9s (qualit\u00e9s diff\u00e9rentes des qualit\u00e9s propres \u00e0 chaque membre du groupe et du groupe lui-m\u00eame) <\/p>\n\n\n\n

Politique : situ\u00e9e <\/p>\n\n\n\n

Objectivit\u00e9 \/ subjectivit\u00e9 <\/p>\n\n\n\n

Rapport Jacques Viens : relation entre les autochtones et certains services publics.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9coute, r\u00e9conciliation, progr\u00e8s <\/p>\n\n\n\n

Lib\u00e9ralisme canadien<\/p>\n\n\n\n

Individualisme – libert\u00e9 de l\u2019individu <\/p>\n\n\n\n

On accorde tellement d\u2019importance \u00e0 la libert\u00e9 de chacun qu\u2019en groupe on fait juste additionner les qualit\u00e9s de chacun sans penser que le groupe \u00e0 lui-m\u00eame ses qualit\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Rapport au territoire : il appartient au territoire. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le territoire ne m\u2019appartient pas, j\u2019appartiens au territoire \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi les autochtones en arrive \u00e0 l\u2019id\u00e9e qu\u2019il faut laisser tomber le lib\u00e9ralisme canadien. Pour ce concentr\u00e9 sur l\u2019autod\u00e9termination, l\u2019auto reconnaissance et leur tradition par le r\u00e9cit. <\/p>\n\n\n\n

Derri\u00e8re l\u2019id\u00e9e de reconnaissance il y a des humains conscients de soi. Il s\u2019agit d\u2019\u00eatre conscient que l\u2019autre est aussi conscient de soi. Reconnaissance bas\u00e9e sur la subjectivit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Kent : c\u2019est la chose que je ne peux pas instrumentaliser c\u2019est le fait que l\u2019autre \u00e0 une conscience de soi. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9mergence de la conscience de soi : diff\u00e9rence entre l\u2019environnement dans lequel on est et notre corps (j\u2019arrive \u00e0 comprendre que je suis le sujet des actions, les choses m\u2019arrive \u00e0 moi.)<\/p>\n\n\n\n

Alt\u00e9rit\u00e9 : Le JE est \u00e0 la base du r\u00e9cit. On raconte des r\u00e9cits parce qu\u2019on a aussi quelqu\u2019un a qui les raconter. On a besoin des rapports sociaux pour nos r\u00e9cits. <\/p>\n\n\n\n

Interactionnisme : on veut des droits, libert\u00e9, acc\u00e8s a la propri\u00e9t\u00e9, succ\u00e8s social \u00e9gaux pour tous (comme limage qu’on se fait des US). Mais il y a quand m\u00eame un rapport de domination et le colonialisme est encore pr\u00e9sent au Canada. <\/p>\n\n\n\n

Pour avoir la libert\u00e9, il faut \u00eatre reconnu. Dans le contexte de lib\u00e9ralisme, LIBERT\u00c9 = RECONNAISSANCE. <\/p>\n\n\n\n

On vit dans un monde de principe. Comme individu, j’ai la libert\u00e9 d\u2019agir\u2026<\/p>\n\n\n\n

La reconnaissance mutuelle est bas\u00e9e sur des accommodation institutionnelles (prend la forme de services). Toutes les n\u00e9gociations avec les communaut\u00e9s autochtones se font bas\u00e9 sur \u00e7a et pourquoi? <\/p>\n\n\n\n

Leur mani\u00e8re de penser : On ne tient pas compte, dans les politiques de reconnaissances, de la souverainet\u00e9 des peuples, de leur rapport avec leur territoire qui est subjectif (spirituel). On se contente de r\u00e9sumer leur histoire sur une page des livres d\u2019histoires. <\/p>\n\n\n\n

Notre mani\u00e8re de penser : on ne prend pas compte de la souverainet\u00e9 des peuples autochtones. <\/p>\n\n\n\n

Comment on transforme nos mani\u00e8res de penser ? <\/p>\n\n\n\n

Tout le monde laisse passer le masculinisme parce que c\u2019est un d\u00e9bat de soci\u00e9t\u00e9, on ne peut pas prendre position parce qu\u2019on on brime la libert\u00e9 de penser des gens. Leur libert\u00e9 d\u2019expression. Aujourd\u2019hui, on priorise davantage la mani\u00e8re que les gens s\u2019expriment que le message. Les masculinistes savent s\u2019exprimer et accrocher les gens donc les gens les supportent. Certains diraient qu\u2019ils ont droit \u00e0 leur opinion et si on dit non, c’est nous qui st dans le tort parce que chacun \u00e0 \u00ab droit \u00bb \u00e0 sa mani\u00e8re de penser. <\/p>\n\n\n\n

R\u00e9cits : Expliques-moi pourquoi tu es devenu masculiniste. On ne demande pas \u00e7a mais plut\u00f4t essaie de convaincre l\u2019autre et c’est mauvais parce que c\u2019est subjectif et on brime la libert\u00e9 de l\u2019autre. <\/p>\n\n\n\n

Guy A. Lepage. Na pas fait son r\u00f4le de journalistes en poussant les masculinistes, il a juste laiss\u00e9 les hommes vendre ce qu\u2019ils avaient \u00e0 dire. L\u2019objectif \u00e0 pas \u00e9t\u00e9 atteint. Le reportage \u00e0 juste donn\u00e9 voix \u00e0 ses personnes.<\/p>\n\n\n\n

Chez Trump, il y a une mani\u00e8re de penser qui est pr\u00e9senter comme r\u00e9publicain lib\u00e9ralisme, mais non c\u2019est libertarien (comme Elen Musk) (Les Simpsons, \u00e9crit par libertarien) mani\u00e8re de penser vraiment diff\u00e9rente de penser des d\u00e9mocrates, r\u00e9publicain, lib\u00e9ralistes\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me ce n\u2019est pas la diff\u00e9rence d\u2019opinion, c’est le fait que l\u2019autre opinion am\u00e8ne beaucoup d\u2019horreur comme des f\u00e9minicides, des violences conjugales, la perte de droits\u2026<\/p>\n\n\n\n

On l\u00e9gitime ses politiques l\u00e0 sans jamais les remettre en question. <\/p>\n\n\n\n

On tente de rationaliser le discours de Trump, sans voir c’est quoi qui se passe r\u00e9ellement sous nos yeux. <\/p>\n\n\n\n

On sait que Trump g\u00e8re par ses humeurs alors les Am\u00e9ricains ont voter contre la d\u00e9mocratie (contons contre les lois plut\u00f4t que pour l\u2019humeur des tyrans). C\u2019est un probl\u00e8me d\u2019\u00e9ducation. <\/p>\n\n\n\n

Passage de la loi (principes) \u00e0 l\u2019ordre des faits. <\/p>\n\n\n\n

1876 – la loi sur les Indiens. <\/p>\n\n\n\n

R\u00e9cits, mani\u00e8res de penser, rituel tendent \u00e0 la rarification du gibier est per\u00e7u et v\u00e9cu par la communaut\u00e9 autochtones. <\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sultat : gouvernement interdit la chasse.<\/p>\n\n\n\n

Cons\u00e9quence : famine dans les communaut\u00e9s autochtones. Ils se tournent donc vers le conseil de bande qui demande au gouvernement de prendre ses responsabilit\u00e9s. Le gouvernement va donc amener de la nourriture aux r\u00e9serves, mais a quel prix. <\/p>\n\n\n\n

Le gouvernement n’a jamais pris en compte du rapport au territoire des communaut\u00e9s autochtones. <\/p>\n\n\n\n

La loi, elle transforme. Fonction assimilatrice. Pourquoi est-ce quelle est encore active? Elle leur est impos\u00e9, alors ils sont impuissants face \u00e0 \u00e7a. <\/p>\n\n\n\n

Elle d\u00e9finit le statut d\u2019indiens.  <\/p>\n\n\n\n

Elle place les communaut\u00e9s autochtones sous tutelle. R\u00e9serves\u2026<\/p>\n\n\n\n

Les devoirs et les responsabilit\u00e9s de l\u00e9tal <\/p>\n\n\n\n

Dans le Canada, on c\u00e8dera jamais l\u2019exploitation des ressources naturelles aux communaut\u00e9s donc automatiquement on brime leur rapport au territoire. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Mes id\u00e9es pour mon histoire : <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En approfondissant mes recherches sur les communaut\u00e9s autochtones, je me suis rapidement rendu compte qu\u2019une majorit\u00e9, et je m\u2019inclus l\u00e0-dedans, en connais tr\u00e8s peu sur ceux-ci. Ce qui est tr\u00e8s dommage, comme les enjeux que ces personnes font face tous les jours nous touche aussi sans m\u00eame que nous ne le sachions. <\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai visit\u00e9 dans les derni\u00e8res ann\u00e9es la communaut\u00e9 atikamekw de Manawan, puisque mes parents poss\u00e8dent un chalet dans ce coin. L’hiver nous aimons faire du ski-doo et donc la r\u00e9serve de la Manawan nous est plus accessible, nous allons souvent dans des restaurants, des auberges et autres pr\u00e8s de l\u00e0 et par la m\u00eame occasion, nous rencontrons toutes sortes de personnes. <\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 tout ce qu\u2019on peut croire et penser savoir \u00e0 propos des personnes autochtones, j\u2019ai rencontr\u00e9 des gens ordinaires. Des gens qui sont g\u00e9n\u00e9raux, accueillants, gentils et dr\u00f4les. Des gens comme nous. Mais qui ont un pass\u00e9 beaucoup plus horrible que le n\u00f4tre. Pourtant, ils sont forts, ils ont r\u00e9ussi \u00e0 garder leur essence malgr\u00e9 tout.<\/p>\n\n\n\n

Je voulais \u00e9crire une histoire puisqu\u2019ils font partis de la notre. Mon histoire prend place dans les ann\u00e9es 80, quand la vie des autochtones \u00e9taient encore bien plus difficile qu’aujourd’hui, bien qu’elle ne le soit malheureusement pas encore.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi j\u2019ai eu comme id\u00e9e d\u2019\u00e9crire l\u2019histoire d\u2019un petit gar\u00e7on autochtone qui subit de l\u2019intimidation par tous les pr\u00e9jug\u00e9s que nous avons contre ces personnes.\u00a0Mais de la vision d’un petit gar\u00e7on allochtone, celui qui intimide, celui qui juge ce qu’il ne comprend pas. En \u00e9crivant avec la perspective d’un enfant, le texte est un peu na\u00eff, comme un enfant qui ne comprend pas encore la port\u00e9e de sa voix et l’impact que ses mots peuvent avoir sur les autres. <\/p>\n\n\n\n

C’est plus facile de dire qu’un enfant est trop jeune pour comprendre certaines choses, mais on ne peut pas enlever aux enfants que bien souvent, ils poss\u00e8dent une capacit\u00e9 bien plus grande que celle des adultes. qui sont bien souvent trop camp\u00e9 dans leur id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7us pour se remettre en question. <\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab Je ne suis pas raciste, mais… \u00bb que tout le monde connait trop bien. C’est quand m\u00eame triste de voir des gens suppos\u00e9ment intelligent qui sont autant ferm\u00e9s d’esprit. Un enfant n’aura jamais ce genre de pens\u00e9e par lui-m\u00eame (un enfant ne nait pas avec des pr\u00e9jug\u00e9s), \u00e0 moins qu’il n’ait entendu de ses parents ou d’autres adultes <\/p>\n\n\n\n

Je r\u00e9alise en fait sait des recherches \u00e0 quel point les informations au sujet des communaut\u00e9s autochtones sont restreintes. Pourquoi il y a autant d\u2019informations, de gens qui militent et qui sont impliqu\u00e9s des toutes les autres luttes actuelles de notre soci\u00e9t\u00e9, mais les luttes que font face les communaut\u00e9s \u00e0 nos origines sont aussi silencieuse? Pourquoi c\u2019est apr\u00e8s vingt ans d\u2019existence que je r\u00e9alise que j\u2019en connais beaucoup trop peu sur ces gens, que je me sens quasi mal \u00e0 l\u2019aise de devoir en parler, car je me sens mal plac\u00e9e pour prendre position et parler de ce qu\u2019ils vivent. <\/p>\n\n\n\n

Parce que malgr\u00e9 le fait que je sois une femme, que j’ai pu subir du sexisme, des critiques, des jugements et pleins d’autres choses, rien de ce que j’ai pu subir ne pourrait \u00e9quivaloir \u00e0 ce qu’ils vivent encore au quotidien. <\/p>\n\n\n\n

Qui suis-je pour m\u2019approprier leur voix, pour les caricaturer d\u2019une mani\u00e8re qui entre dans le cadre de ce que je peux imaginer de ces communaut\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Il y a une chose que j\u2019ai de la difficult\u00e9 \u00e0 comprendre, et c\u2019est pourquoi est-ce qu\u2019on doit parler d\u2019eux comme s\u2019il \u00e9tait des genre de b\u00eates de foire qu\u2019on devait absolument analyser? Est-ce qu\u2019on dirait des qu\u00e9b\u00e9cois qui sont des communaut\u00e9s qui ne font que b\u00fbcher du bois et manger de la poutine? Je ne crois pas, alors pourquoi les autochtones devraient toujours \u00eatre r\u00e9duit qu\u2019\u00e0 leur communaut\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

Je sais bien que leur entourage est quelque chose d\u2019important, pour qui ce ne le serait pas. Mais pourquoi est-ce qu\u2019on analyserait pas plut\u00f4t chaque individu, puisque eux, comme nous, comme tous les habitants de cette plan\u00e8te sont diff\u00e9rents, ont leur propre histoire, leur propre trauma et leur propre vie. Personne n\u2019a la m\u00eame histoire \u00e0 raconter alors pourquoi r\u00e9duire des gens \u00e0 des communaut\u00e9s, \u00e0 des l\u00e9gendes racont\u00e9s par des gens qui en connaissent trop peu sur le sujet ou encore pire, \u00e0 des num\u00e9ros.<\/p>\n\n\n\n

J’ai de la difficult\u00e9 \u00e0 comprendre comment une soci\u00e9t\u00e9 qui est consid\u00e9r\u00e9e comme soit disant intelligente et instruite doit jug\u00e9e des autres aussi facilement, poser des \u00e9tiquettes r\u00e9ductrices et souvent m\u00e9prisantes sur des individus qui nous sont inconnus. Pourquoi le fait d’approfondir sa pens\u00e9e avant d’interpr\u00e9ter les choses, de poser un jugement semble si compliqu\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Mais ce que j’ai le plus de difficult\u00e9 \u00e0 accepter, ce que m\u00eame les personnes les plus proche de moi peuvent \u00eatre autant ferm\u00e9s d’esprit et remplis de pr\u00e9jug\u00e9s alors que ce n’est tellement pas mon cas. et pour \u00e7a, je suis reconnaissante de mes parents, d’avoir su m’instruire. <\/p>\n\n\n\n

Voici une partie des pr\u00e9jug\u00e9s sur les personnes autochtones que j\u2019ai pu entendre dans ma vie : <\/strong><\/p>\n\n\n\n