{"id":38507,"date":"2024-11-15T02:31:50","date_gmt":"2024-11-15T02:31:50","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=38507"},"modified":"2024-11-15T02:31:50","modified_gmt":"2024-11-15T02:31:50","slug":"un-art-pour-la-lutte-de-linjustice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=38507","title":{"rendered":"Un art pour la lutte de l&rsquo;injustice"},"content":{"rendered":"\n<p>Dans l&rsquo;histoire du Hip Hop, on mentionne le Bronx d&rsquo;o\u00f9 il a \u00e9merg\u00e9. La lutte des communaut\u00e9 afro-am\u00e9ricaine et latino-am\u00e9ricaine m&rsquo;a rappel\u00e9 les communaut\u00e9s des cit\u00e9s fran\u00e7aises, car il me repr\u00e9sente plus. Le rap fran\u00e7ais a r\u00e9ellement \u00e9merg\u00e9 vers 1990 avec des groupes comme IAM, NTM et MC Solaar.  <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Le mouvement prend rapidement de l&rsquo;ampleur dans les&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ann%C3%A9es_1990\">ann\u00e9es 1990<\/a>. Cette d\u00e9cennie voit apparaitre les pionniers du hip-hop fran\u00e7ais, comme&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/MC_Solaar\">MC Solaar<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Supr%C3%AAme_NTM\">Supr\u00eame NTM<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/IAM\">IAM<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Lionel_D\">Lionel D<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Assassin_(groupe)\">Assassin<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sulee_B_Wax\">Les Little<\/a>, Destroy Man, Jhony Go,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Soon_E_MC\">Soon E MC<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Dee_Nasty\">Dee Nasty<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Soul_Swing\">Soul Swing<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/EJM\">EJM<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Saliha_(rap)\">Saliha<\/a>, New G\u00e9n\u00e9ration Mc,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sens_Unik\">Sens Unik<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Nec_Plus_Ultra\">Nec Plus Ultra<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Minist%C3%A8re_AMER\">Minist\u00e8re A.M.E.R<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Tout_simplement_noir_(groupe)\">Tout simplement noir<\/a><sup><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hip-hop_fran%C3%A7ais#cite_note-abcdr-1\">1<\/a><\/sup>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/D%C3%A9mocrates_D\">D\u00e9mocrates D<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Doudou_Masta\">Timide et Sans Complexe<\/a>, SLEO,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/w\/index.php?title=D_Abuz_System&amp;action=edit&amp;redlink=1\">D Abuz System<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Id%C3%A9al_J\">Id\u00e9al J<\/a>&nbsp;et les&nbsp;<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sages_po%C3%A8tes_de_la_rue\">Sages Po\u00e8tes de la rue<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hip-hop_fran%C3%A7ais\">https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hip-hop_fran%C3%A7ais<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Banlieusards\" width=\"525\" height=\"394\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/RhDq_hr1X7w?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\">Banlieusards &#8211; Kery James<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Sortie en 2008, Banlieusards de Kery James est une claque pour la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Un homme noir originaire de Guadeloupe d\u00e9nonce sans langue de bois les injustices que subissent les jeunes de cit\u00e9s, notamment appell\u00e9s banlieusards. Il revendique un peu ce terme qui est habituellement associ\u00e9 \u00e0 la pauvret\u00e9 et il en fait un symbole de fiert\u00e9 ainsi que de r\u00e9silience. Les paroles abordent les injustices sociales, l&rsquo;importance de l\u2019\u00e9ducation, et la solidarit\u00e9 entre ces communaut\u00e9s. Critiquant les contradictions de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, qui pr\u00f4ne l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 sans offrir les m\u00eames chances \u00e0 tous, <em>Banlieusards<\/em> inspire et encourage la jeunesse \u00e0 d\u00e9fier les st\u00e9r\u00e9otypes et \u00e0 se mobiliser pour le changement.<\/p>\n\n\n\n<p>D&rsquo;ailleurs, les \u00e9meutes et les frictions des jeunes versus la police \u00e9taient devenus monnaie courante dans beaucoup de banlieues fran\u00e7aises. Ces actes violents sont le fruit de leurs sentiments bless\u00e9s. Se sentant marginalis\u00e9s et ignor\u00e9s par le syst\u00e8me \u00e9ducatif, le march\u00e9 du travail et la police, ils per\u00e7oivent ces structures comme injustes et indiff\u00e9rentes \u00e0 leurs r\u00e9alit\u00e9s. Le manque d&rsquo;opportunit\u00e9s, de reconnaissance et les contr\u00f4les policiers fr\u00e9quents renforcent leur m\u00e9fiance, alimentant une frustration profonde. Pour eux, d\u00e9fier les institutions devient une forme d\u2019expression face \u00e0 un syst\u00e8me qui semble les exclure. Cela repr\u00e9sente leur mani\u00e8re de protester contre l&rsquo;injustice et de revendiquer des droits \u00e9quitables. Sans autres moyens de se faire entendre, certains utilisent ces actes comme un cri de d\u00e9tresse, une tentative de sensibiliser l&rsquo;opinion publique \u00e0 leur condition. Leur d\u00e9fiance symbolise leur d\u00e9sir de dignit\u00e9, d&rsquo;\u00e9galit\u00e9, et leur volont\u00e9 d&rsquo;\u00eatre reconnus comme des membres \u00e0 part enti\u00e8re de la soci\u00e9t\u00e9. C&rsquo;est leur fa\u00e7on d&rsquo;exprimer leur m\u00e9contentement, car ils sentent d\u00e9laiss\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><em>\u00ab\u00a0L\u2019\u00e9meute est une sorte de court-circuit\u00a0: elle permet en un instant de franchir les obstacles, de devenir un acteur reconnu, m\u00eame de fa\u00e7on n\u00e9gative, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et illusoire et d\u2019obtenir des \u00ab\u00a0gains\u00a0\u00bb sans pour autant pouvoir contr\u00f4ler et encore moins n\u00e9gocier ni la reconnaissance ni les b\u00e9n\u00e9fices \u00e9ventuels.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/theconversation.com\/pourquoi-les-jeunes-de-cite-defient-les-institutions-199117\">https:\/\/theconversation.com\/pourquoi-les-jeunes-de-cite-defient-les-institutions-199117<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>La crise identitaire en France refl\u00e8te un profond malaise social et politique, notamment dans les banlieues. Depuis les ann\u00e9es 1980, ces quartiers sont per\u00e7us comme des foyers de pauvret\u00e9, de ch\u00f4mage et d&rsquo;exclusion. D&rsquo;un angle social, les difficult\u00e9s des banlieues sont d\u00e9sormais vues comme un enjeu identitaire et culturel. Les jeunes des cit\u00e9s, souvent issus de l&rsquo;immigration, sont confront\u00e9s \u00e0 un rejet de leur identit\u00e9 par une soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise qui valorise l&rsquo;assimilation. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne a renforc\u00e9 une division entre \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb, enflamm\u00e9s par les enjeux religieux et culturels. La mont\u00e9e de l&rsquo;immigration et la stigmatisation des banlieues comme cible du terrorisme ont nourris cette crise identitaire. L\u2019incapacit\u00e9 de r\u00e9soudre les in\u00e9galit\u00e9s sociales et la mont\u00e9e des replis identitaires dans le d\u00e9bat public ont transform\u00e9 la question des banlieues en un probl\u00e8me majeur, avec des cons\u00e9quences politiques et sociales profondes.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><em>Au long d\u00e9clin de la vie politique et associative des quartiers s\u2019est substitu\u00e9e l\u2019emprise de l\u2019islam devenu le principal vecteur d\u2019une identit\u00e9 positive opposant le \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb des habitants au \u00ab\u00a0vous les Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb, bien que la majorit\u00e9 des habitants soient des citoyens fran\u00e7ais et que tous ne fr\u00e9quentent pas la mosqu\u00e9e.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/theconversation.com\/la-question-des-banlieues-du-recit-social-a-la-crise-identitaire-49604\">https:\/\/theconversation.com\/la-question-des-banlieues-du-recit-social-a-la-crise-identitaire-49604<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans l&rsquo;histoire du Hip Hop, on mentionne le Bronx d&rsquo;o\u00f9 il a \u00e9merg\u00e9. 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