{"id":37755,"date":"2024-11-04T17:06:49","date_gmt":"2024-11-04T17:06:49","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=37755"},"modified":"2024-11-08T17:45:10","modified_gmt":"2024-11-08T17:45:10","slug":"les-femmes-noires-en-combat-invisible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=37755","title":{"rendered":"LES FEMMES NOIRES: LEUR COMBAT INVISIBLE"},"content":{"rendered":"\n<h6 class=\"wp-block-heading\">Les nombreuses \u00e9preuves de l&rsquo;intersectionnalit\u00e9: quand le racisme s&rsquo;ajoute \u00e0 la la misogynie <\/h6>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center\">\u00ab\u00a0Le racisme est la plus grande maladie de l&rsquo;Am\u00e9rique, le racisme est une maladie de l&rsquo;homme blanc.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>                &#8211; <em>Albert Einstein<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong><span style=\"text-decoration: underline\">EXEMPLES DE CHANSONS ENGAG\u00c9ES<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>2pac \u2013 Keep Ya Head Up<\/p>\n\n\n\n<p>Kendrick Lamar \u2013 Auntie Diaries<\/p>\n\n\n\n<p>Kendrick Lamar \u2013 The Blacker the Berry<\/p>\n\n\n\n<p>Kendrick Lamar \u2013 Mother I Sober<\/p>\n\n\n\n<p>Kendrick Lamar \u2013 We Cry Together<\/p>\n\n\n\n<p>Ms. Lauryn Hill \u2013 Forgive Them Father<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Art \u00e0 la place de la rue&nbsp;: exposer et se battre pour la justice avec chansons et non avec la violence.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong><span style=\"text-decoration: underline\">KENDRICK LAMAR \u2013 <em>THE BLACKER THE BERRY<\/em><\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>L\u2019un des rappeurs les plus influant de notre \u00e9poque est sans \u00e9quivoque Kendrick Lamar. La chose qui selon moi lui a permis d\u2019\u00eatre acclam\u00e9 par sa culture, le public ainsi que les critiques est la fa\u00e7on qu\u2019il utilise ses talents lyricistes afin de d\u00e9noncer des injustices, comme ce fut fait \u00e0 mainte reprise dans son album&nbsp;<em>To Pimp a Butterfly<\/em>, sorti en 2015.&nbsp;<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"465\" height=\"465\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-1.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-37757\" style=\"width:264px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-1.jpeg 465w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-1-300x300.jpeg 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-1-150x150.jpeg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 465px) 100vw, 465px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>L\u2019une de mes chansons pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es de l\u2019artiste se trouve dans cet album&nbsp;: The Blacker the Berry. Dans celle-ci, Kendrick Lamar exprime son soutien au mouvement de lib\u00e9ration des Noirs en explorant les complexit\u00e9s de l&rsquo;identit\u00e9 noire, le racisme institutionnel et les contradictions internes de la soci\u00e9t\u00e9 noire. En r\u00e9p\u00e9tant \u00ab\u00a0I&rsquo;m the biggest hypocrite of 2015,\u00a0\u00bb il illustre un conflit int\u00e9rieur entre la fiert\u00e9 de sa culture et les r\u00e9alit\u00e9s de la violence intra-communautaire. Kendrick expose la mani\u00e8re dont la soci\u00e9t\u00e9 raciste manipule et marginalise les Noirs en les confinant \u00e0 des r\u00f4les et st\u00e9r\u00e9otypes destructeurs, tels que ceux qui le poussent vers la violence et la haine.<\/p>\n\n\n\n<p>Les paroles \u00e9voquent \u00e9galement l\u2019h\u00e9ritage de la souffrance noire, du pass\u00e9 esclavagiste aux injustices contemporaines, en soulignant des symboles tels que les \u00ab\u00a0whips\u00a0\u00bb (ou fouets, puis voitures), en m\u00e9taphore pour l\u2019exploitation continue. En revendiquant ses racines africaines et son h\u00e9ritage afro-am\u00e9ricain, Kendrick affirme sa fiert\u00e9 identitaire, r\u00e9sistant aux perceptions n\u00e9gatives impos\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9. La mention de figures historiques comme les Black Panthers ou Marcus Garvey renforce son soutien aux mouvements noirs de lib\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"The Blacker The Berry\" width=\"525\" height=\"394\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/VdPtVZDspIY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong><u>L&rsquo;APPROPRIATION CULTURELLE DANS LE HIP-HOP<\/u><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>La culture du hip hop vient avec beaucoup plus que simplement la musique. En effet, il y a aussi un style vestimentaire et artistique qui lui est propre ainsi qu\u2019un vocabulaire ou encore une attitude qui lui est sp\u00e9cifique. Le hip hop et sa culture sont aussi n\u00e9s avec la culture africaine-am\u00e9ricaine, en une fa\u00e7on de combattre la discrimination et les injustices multiples que la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019\u00e9poque leur faisait subir. Or, c\u2019est cette m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 blanche qui moquait et ridiculisait leur culture qui devient fan de rap et imite ses caract\u00e9ristiques. En effet, cela a \u00e9t\u00e9 vu avec des figures comme Vanilla Ice. Cette figure populaire s\u2019est invent\u00e9e une vie de voyou et se donne une attitude pour \u00ab&nbsp;fit in&nbsp;\u00bb dans la culture du rap.&nbsp;<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"320\" height=\"400\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-1-1.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-37764\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-1-1.jpeg 320w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-1-1-240x300.jpeg 240w\" sizes=\"auto, (max-width: 320px) 100vw, 320px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Voil\u00e0 le probl\u00e8me&nbsp;: une personne blanche, et donc qui fait in\u00e9vitablement partie du groupe dominant, profite de la culture qu\u2019il n\u00e9glige et oppresse sans vivre la discrimination et injustices.&nbsp;L\u2019appropriation culturelle signifie \u00abl\u2019utilisation d\u2019\u00e9l\u00e9ments d\u2019une culture minoritaire par les membres d\u2019une culture dominante.\u00bb Le probl\u00e8me est surtout li\u00e9 \u00e0 l\u2019ignorance et la r\u00e9duction \u00e0 des clich\u00e9s de plusieurs \u00e9l\u00e9ments importants pour la culture.<\/p>\n\n\n\n<p>Cela a par la suite \u00e9t\u00e9 vu avec des stars modernes, comme Justin Bieber et Miley Cyrus, qui se donnait un accent, attitude, style de cheveux etc. qui relan\u00e7aient \u00e0 la culture du hip hop afin de gagner en popularit\u00e9 mais sans jamais donn\u00e9 de cr\u00e9dit ou de compensation mon\u00e9taire \u00e0 la culture qu&rsquo;ils s&rsquo;appropriaient.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"576\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-2-1024x576.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-37765\" style=\"width:292px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-2-1024x576.jpeg 1024w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-2-300x169.jpeg 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-2-768x432.jpeg 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-2-1536x865.jpeg 1536w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-2-2048x1153.jpeg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"667\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-3-1024x667.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-37766\" style=\"width:276px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-3-1024x667.jpeg 1024w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-3-300x195.jpeg 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-3-768x500.jpeg 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-3-1536x1001.jpeg 1536w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-3.jpeg 1584w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><br><strong><u>F\u00c9MINISME ET BELL HOOKS<\/u><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Bell hooks disait que les femmes noires, d\u00fb \u00e0 leur intersectionnalit\u00e9, sont souvent exclues et oubli\u00e9es de nombreuses luttes de mouvements sociaux. En effet, alors que le f\u00e9minisme se concentre sur les femmes blanches bourgeoises, les combats anti-raciste, eux, se concentrent en majorit\u00e9 sur les hommes noirs. Les femmes noires sont alors mises de c\u00f4t\u00e9s et r\u00e9duites au silence. Elle accusait certaines femmes blanches se disant f\u00e9ministes de se fermer les yeux face \u00e0 l\u2019oppression des autres tant que ses droits \u00e0 elle sont acquis. Selon hooks, le f\u00e9minisme doit \u00eatre&nbsp;intersectionnel, c&rsquo;est-\u00e0-dire qu&rsquo;il doit inclure les luttes li\u00e9es \u00e0 la race, \u00e0 la classe sociale et \u00e0 d&rsquo;autres formes de marginalisation, en plus de la question du genre. En effet, selon cette penseuse, les femmes devraient s\u2019unir et travailler ensemble afin d\u2019avoir une r\u00e9elle solidarit\u00e9.&nbsp;bell hooks explore la sororit\u00e9 comme une solidarit\u00e9 politique qui va au-del\u00e0 d\u2019une simple communaut\u00e9 de souffrance partag\u00e9e. Plut\u00f4t que d&rsquo;un lien naturel ou universel, la sororit\u00e9 chez hooks est un engagement exigeant et volontaire, ancr\u00e9 dans la confrontation des st\u00e9r\u00e9otypes raciaux, de classe et de genre.&nbsp;Elle critiquait le terme de \u00ab&nbsp;sororit\u00e9&nbsp;\u00bb employ\u00e9 par les femmes blanches qui ne faisait que renforcer leur position dominante et&nbsp;maintenir leur pouvoir et souligne que la vraie sororit\u00e9 doit r\u00e9sister \u00e0 cette appropriation.&nbsp;La penseuse croyait&nbsp;la revendication des droits des femmes devait aller de pair avec la lutte contre le racisme. Elle estimait qu\u2019une solidarit\u00e9 f\u00e9ministe authentique ne pourrait se construire qu\u2019en rassemblant les f\u00e9ministes autour des m\u00eames combats contre le sexisme, tout en \u00e9liminant les pr\u00e9jug\u00e9s et st\u00e9r\u00e9otypes envers les femmes noires.&nbsp;Elle parlait \u00e9galement de la certaine haine envers les femmes noires qui circule \u00e0 m\u00eame la soci\u00e9t\u00e9. Un autre sujet abord\u00e9 par bell hooks est&nbsp;la solidarit\u00e9 politique. Ceci signifie en gros que nous devrions tous se battre pour une cause afin de combattre l\u2019oppression m\u00eame si nous ne sommes pas nous-m\u00eames les victimes de celle-ci.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"1024\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-5-1024x1024.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-37769\" style=\"width:266px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-5-1024x1024.jpeg 1024w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-5-300x300.jpeg 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-5-150x150.jpeg 150w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-5-768x768.jpeg 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-5-1536x1536.jpeg 1536w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-5.jpeg 1800w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Ferrarese, Estelle. \u00ab&nbsp;bell hooks et le politique&nbsp;: la lutte, la souffrance et l\u2019amour.&nbsp;\u00bb&nbsp;<em>Recherches f\u00e9ministes<\/em>, volume 25, num\u00e9ro 1, 2012, p.&nbsp;183\u2013201.&nbsp;<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.7202\/1011123ar\">https:\/\/doi.org\/10.7202\/1011123ar<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong><em><u>AIN&rsquo;T I A WOMAN? BLACK WOMEN AND FEMINISM<\/u><\/em><u>&nbsp;\u2013 BELL HOOKS<\/u><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Ce livre, publi\u00e9 en 1981, d\u00e9nonce les obstacles multiples qui s\u2019imposent aux femmes. Elle expose comment, par exemple, lors de l\u2019esclavage, les femmes noires devaient, en plus de devoir travailler dans les champs comme les hommes, subir des agressions sexuelles et autres actes sexistes qu\u2019imposaient les Blancs. Ce faisant, elle illustre comment l\u2019intersectionnalit\u00e9 est un d\u00e9fi en lui-m\u00eame. Ceci les for\u00e7ait souvent \u00e0 devoir effacer une partie de leur identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;<em>Les femmes de cette \u00e9poque ne pouvaient pas s\u2019unir afin de lutter ensemble pour les droits des femmes, parce que nous ne voyions pas notre condition de femmes comme un aspect important de notre identit\u00e9. Une socialisation raciste et sexiste nous avait conditionn\u00e9es \u00e0 d\u00e9valuer notre f\u00e9minit\u00e9 et \u00e0 consid\u00e9rer la race comme seul marqueur pertinent d\u2019identification. En d\u2019autres termes, on nous a demand\u00e9 de nier une partie de nous-m\u00eames, et nous l\u2019avons fait.&nbsp;\u00bb(page 37)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Le livre d\u00e9nonce \u00e9galement les hommes noirs qui demandaient le support des femmes noires dans la lutte raciale, mais qui n\u2019avaient pas l\u2019intention de par la suite les soutenir dans leur qu\u00eate d\u2019\u00e9galit\u00e9 du genre.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019un des sujets les plus importants de l\u2019\u0153uvre est la d\u00e9valorisation de la f\u00e9minit\u00e9 noire.&nbsp;bell hooks analyse comment la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine a d\u00e9valoris\u00e9 la f\u00e9minit\u00e9 noire, m\u00eame apr\u00e8s l\u2019abolition de l\u2019esclavage. En perp\u00e9tuant des st\u00e9r\u00e9otypes et des id\u00e9es fausses, elle a rendu difficile pour les femmes noires de se r\u00e9aliser pleinement, les marginalisant et les stigmatisant. Cette d\u00e9valorisation, soutenue par des r\u00e9cits qui minimisent leur humanit\u00e9, leur sexualit\u00e9 et leur statut social, a fa\u00e7onn\u00e9 une perception qui voit les femmes noires comme des figures \u00ab dangereuses \u00bb ou responsables de leurs propres agressions (<em>angry black woman<\/em>). Pour hooks, cette image st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e des femmes noires comme dominatrices ou matriarches a \u00e9t\u00e9 maintenue comme un outil de contr\u00f4le social.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"663\" height=\"1024\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-4-1-663x1024.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-37768\" style=\"width:166px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-4-1-663x1024.jpeg 663w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-4-1-194x300.jpeg 194w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-4-1-768x1187.jpeg 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Image-4-1.jpeg 880w\" sizes=\"auto, (max-width: 663px) 100vw, 663px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>BASWAMINA, Ingrid, \u00ab&nbsp;Ain&rsquo;t I a Woman? de bell hooks : au nom des femmes noires&nbsp;\u00bb,&nbsp;<em>Deuxi\u00e8me Page<\/em>, (1 f\u00e9vrier 2018),&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.deuxiemepage.fr\/2018\/02\/01\/aint-i-a-woman-bell-hooks-chronique\/\">https:\/\/www.deuxiemepage.fr\/2018\/02\/01\/aint-i-a-woman-bell-hooks-chronique\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><em>\u201cPatriarchal hip-hop ushered in a world where black males could declare that they were \u201ckeeping it real\u201d when what they were really doing was taking the dead patriarchal protest of the black power movement and rearticulating it in forms that, though entertaining, had for the most part no transformative power, no ability to intervene on the politics of domination, and turn the real lives of black men around.\u201d<\/em><\/h3>\n\n\n\n<p>&#8211; bell hooks<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong><u>TUPAC \u2013 KEEP YA HEAD UP<\/u><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Malgr\u00e9 certaines controverses, le rappeur am\u00e9ricain Tupac Shakur a et continue d\u2019\u00eatre acclam\u00e9 pour sa plume, souvent utilis\u00e9e \u00e0 des fins activistes. Il a d\u2019ailleurs support\u00e9 la lutte des femmes noires dans sa chanson&nbsp;<em>Keep Ya Head Up<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Dans cette derni\u00e8re, Tupac soutient les femmes noires en d\u00e9non\u00e7ant les formes sp\u00e9cifiques de discrimination et de marginalisation qu&rsquo;elles subissent, tout en encourageant leur r\u00e9silience face aux difficult\u00e9s. Il reconna\u00eet les d\u00e9fis uniques auxquels les femmes noires font face, qu\u2019ils soient d\u2019ordre socio-\u00e9conomique, \u00e9motionnel ou familial. En s\u2019adressant aux \u00ab s\u0153urs sur l\u2019aide sociale \u00bb, il montre une empathie envers les femmes noires des quartiers d\u00e9favoris\u00e9s, souvent isol\u00e9es et d\u00e9valoris\u00e9es par une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale et raciste.<\/p>\n\n\n\n<p>Tupac condamne les violences et les injustices que subissent les femmes de la part de leurs partenaires masculins, en insistant sur l&rsquo;importance pour elles de s&rsquo;affirmer et de ne pas se laisser d\u00e9valoriser : \u00ab If he can&rsquo;t learn to love you, you should leave him. \u00bb Il met \u00e9galement en lumi\u00e8re l&rsquo;absence de soutien paternel en soulignant les d\u00e9fis des m\u00e8res c\u00e9libataires, abandonn\u00e9es par des hommes qui ne reconnaissent pas leurs responsabilit\u00e9s, et il exprime son soutien en disant \u00ab ain&rsquo;t nothin&rsquo; worse than when your son \/ Wants to know why his daddy don&rsquo;t love him no mo&rsquo; \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>En liant ces exp\u00e9riences au racisme syst\u00e9mique, Tupac met en \u00e9vidence la lutte intersectionnelle des femmes noires, qui doivent affronter non seulement le sexisme mais aussi la pauvret\u00e9 et la violence dans leurs communaut\u00e9s.&nbsp;Par ses vers, \u00ab I wonder why we take from our women \/ Why we rape our women, do we hate our women? \u00bb&nbsp;Tupac confronte la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 sa propre hypocrisie en d\u00e9non\u00e7ant la mani\u00e8re dont les hommes noirs participent, parfois inconsciemment, \u00e0 l\u2019oppression des femmes noires.<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, en r\u00e9p\u00e9tant l\u2019encouragement \u00ab Keep ya head up \u00bb, Tupac promeut une r\u00e9silience et une force int\u00e9rieure qui appelle les femmes noires \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer malgr\u00e9 ces luttes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"2Pac - Keep Ya Head Up (from album: &quot;Strictly 4 My N.I.G.G.A.Z...&quot;\" width=\"525\" height=\"295\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/SHVzWMFMH6Y?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><span style=\"text-decoration: underline\"><strong>PODCAST &#8211; ANGELA DAVIS<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.radiofrance.fr\/franceculture\/podcasts\/la-fabrique-de-l-histoire\/histoire-actualites-du-vendredi-19-04-13-historiens-de-garde-angela-davis-4057285\">https:\/\/www.radiofrance.fr\/franceculture\/podcasts\/la-fabrique-de-l-histoire\/histoire-actualites-du-vendredi-19-04-13-historiens-de-garde-angela-davis-4057285<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong><strong><u>ANGELA DAVIS<\/u><\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Angela Davis, n\u00e9e en 1944 en Alabama, a grandi en subissant les discriminations en tant qu&rsquo;Afro-Am\u00e9ricaine et femme, ce qui a profond\u00e9ment fa\u00e7onn\u00e9 sa vision politique. Convaincue que le socialisme et le f\u00e9minisme sont indissociables, elle voit en eux les deux faces d&rsquo;une m\u00eame lutte contre les privil\u00e8ges injustifi\u00e9s des hommes blancs ais\u00e9s.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Davis plaide pour un f\u00e9minisme intersectionnel, qui consid\u00e8re chaque facteur de discrimination, comme le sexe, la race, ou la classe, comme un axe d&rsquo;oppression o\u00f9 une dynamique oppresseur-opprim\u00e9 se d\u00e9ploie. Elle critique le syst\u00e8me patriarcal et capitaliste qui place les hommes cisgenres, blancs et h\u00e9t\u00e9rosexuels au sommet, mais souligne que le but n&rsquo;est pas de renverser ces individus, mais plut\u00f4t de renverser le syst\u00e8me d&rsquo;in\u00e9galit\u00e9s. Pour Davis, la v\u00e9ritable avanc\u00e9e r\u00e9side dans une lutte unifi\u00e9e contre les oppressions capitalistes et patriarcales, o\u00f9 le f\u00e9minisme et le socialisme agissent ensemble pour briser ces hi\u00e9rarchies syst\u00e9miques.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"260\" height=\"253\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-37780\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-wp-embed is-provider-ps-suisse wp-block-embed-ps-suisse\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"kjRkwi42Vd\"><a href=\"https:\/\/www.sp-ps.ch\/fr\/artikel\/angela-davis-et-la-necessite-dun-feminisme-intersectionnel\/\">Angela Davis et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un f\u00e9minisme intersectionnel<\/a><\/blockquote><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00ab\u00a0Angela Davis et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un f\u00e9minisme intersectionnel\u00a0\u00bb &#8212; PS Suisse\" src=\"https:\/\/www.sp-ps.ch\/fr\/artikel\/angela-davis-et-la-necessite-dun-feminisme-intersectionnel\/embed\/#?secret=18yPW9Q1KR#?secret=kjRkwi42Vd\" data-secret=\"kjRkwi42Vd\" width=\"525\" height=\"296\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong><u>ANGELA DAVIS &#8211;&nbsp;<em>FEMME, RACE ET CLASSE<\/em><\/u><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Dans&nbsp;<em>Femmes, race et classe<\/em>, Davis examine la discrimination \u00e0 travers trois axes \u2013 le genre, la race et la classe \u2013 montrant comment ces dimensions interagissent pour cr\u00e9er des formes uniques d&rsquo;oppression. Elle explique qu\u2019une femme noire pr\u00e9caire subit des d\u00e9fis bien diff\u00e9rents de ceux d\u2019une femme blanche de classe moyenne, et que le f\u00e9minisme doit int\u00e9grer ces r\u00e9alit\u00e9s vari\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<p>Elle montre que, d\u00e8s l\u2019esclavage, les femmes noires ont occup\u00e9 une position doublement exploit\u00e9e : elles subissaient non seulement les violences raciales et \u00e9conomiques des hommes et des femmes blanches, mais \u00e9taient aussi astreintes aux attentes de genre impos\u00e9es \u00e0 toutes les femmes. Contrairement aux femmes blanches, leur travail incluait des t\u00e2ches physiques \u00e9puisantes dans les plantations, combin\u00e9es aux responsabilit\u00e9s domestiques.<\/p>\n\n\n\n<p>Davis critique le mouvement f\u00e9ministe des ann\u00e9es 1960 pour avoir ignor\u00e9 ces r\u00e9alit\u00e9s sp\u00e9cifiques des femmes noires. En s\u2019appuyant sur une perspective marxiste, elle explique que les luttes des femmes noires ne peuvent pas \u00eatre simplement align\u00e9es avec celles des femmes blanches de classe moyenne, car elles ont \u00e9t\u00e9 longtemps associ\u00e9es \u00e0 des luttes ouvri\u00e8res et raciales. Selon Davis, leur lib\u00e9ration n\u00e9cessite de prendre en compte la combinaison des oppressions de genre, de race et de classe, et d&rsquo;inclure la participation des femmes noires aux mouvements pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 sociale et \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n<p>Elle aborde \u00e9galement le viol comme une question de pouvoir, en soulignant comment les hommes blancs utilisaient ce crime pour maintenir leur domination sur les femmes noires esclaves. Enfin, Davis critique les politiques de st\u00e9rilisation forc\u00e9e et les programmes de contr\u00f4le des naissances impos\u00e9s aux femmes noires et portoricaines, les reliant \u00e0 des id\u00e9ologies eug\u00e9nistes visant \u00e0 limiter leur autonomie reproductive.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"673\" height=\"1024\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-2-673x1024.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-37782\" style=\"width:146px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-2-673x1024.png 673w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-2-197x300.png 197w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-2-768x1169.png 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-2-1009x1536.png 1009w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-2-1346x2048.png 1346w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-2.png 1622w\" sizes=\"auto, (max-width: 673px) 100vw, 673px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">&nbsp;<br><strong><u>DES EXEMPLES DU TRAITEMENT DES FEMMES NOIRES DANS L\u2019INDUSTRIE DU HIP HOP<\/u><\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, les femmes noir fonc\u00e9, comme Azealia Banks, Aya Nakamura et Noname, font face \u00e0 une hostilit\u00e9 qui s\u2019exprime de diverses mani\u00e8res: attaques sur leur apparence, marginalisation de leur talent et remise en question de leur personnalit\u00e9. Ces artistes, malgr\u00e9 leur talent et leur influence, subissent une forme sp\u00e9cifique de misogynie dirig\u00e9e contre elles : la misogynoir. En plus de leur position en tant que femmes dans une industrie domin\u00e9e par les hommes, elles subissent une discrimination raciale qui conditionne la mani\u00e8re dont leur art et leur personne sont per\u00e7us.<\/p>\n\n\n\n<p>Azealia Banks, par exemple, a \u00e9t\u00e9 victime de moqueries et d&rsquo;attaques personnelles pour ses probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale qui ont \u00e9clat\u00e9 lors de conflits avec des figures influentes. Tandis que Kanye West, malgr\u00e9 ses propos et son comportement controvers\u00e9, a continu\u00e9 de b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un statut de l\u00e9gitimit\u00e9 dans le rap am\u00e9ricain, Azealia a vu sa carri\u00e8re d\u00e9railler, ses actes ayant \u00e9t\u00e9 jug\u00e9es beaucoup plus s\u00e9v\u00e8rement. Ces in\u00e9galit\u00e9s soulignent un biais dans le traitement des artistes selon le genre, renforc\u00e9 lorsqu&rsquo;elles sont des femmes noires.<\/p>\n\n\n\n<p>Aya Nakamura subit une autre forme de d\u00e9nigrement li\u00e9 aux normes de beaut\u00e9. Dans le paysage m\u00e9diatique et sur les r\u00e9seaux sociaux, elle est constamment critiqu\u00e9e, moqu\u00e9e pour son apparence physique et rarement reconnue pour son talent, en particulier par des hommes noirs. Elle fait les frais d\u2019un colorisme profond\u00e9ment ancr\u00e9, qui pousse une partie de la communaut\u00e9 \u00e0 rejeter les femmes noires fonc\u00e9es qui ne r\u00e9pondent pas aux standards de beaut\u00e9 dominants.<\/p>\n\n\n\n<p>Noname, de son c\u00f4t\u00e9, illustre les d\u00e9fis rencontr\u00e9s par les rappeuses noires conscientes dans une industrie qui valorise souvent la non-action. Lorsque Noname a appel\u00e9 \u00e0 une plus grande implication des rappeurs dans le mouvement Black Lives Matter, elle a \u00e9t\u00e9 prise \u00e0 partie dans un morceau de J. Cole, qui lui reprochait son militantisme, exigeant presque qu\u2019elle l\u2019\u00e9duque personnellement sur les questions de race. Cette r\u00e9ponse, et l\u2019absence d\u2019excuses de la part de J. Cole, t\u00e9moigne d\u2019une condescendance envers les femmes noires engag\u00e9es politiquement, confront\u00e9es \u00e0 un plafond de verre symbolique m\u00eame au sein de la communaut\u00e9 noire.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019acharnement m\u00e9diatique et virtuel envers ces artistes montre que les femmes noir fonc\u00e9 font face \u00e0 des obstacles multiples et profonds, qui touchent autant leur travail que leur int\u00e9grit\u00e9 personnelle. Face \u00e0 ces d\u00e9fis, leur r\u00e9silience et leur succ\u00e8s deviennent des actes de r\u00e9sistance contre des syst\u00e8mes d\u2019oppression imbriqu\u00e9s, une prise de position qui d\u00e9fie les normes sociales et raciales.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-point-zero-world wp-block-embed-point-zero-world\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"CXjc3C5TML\"><a href=\"https:\/\/pointzeroworld.com\/2020\/06\/24\/lenracinement-du-colorisme-et-de-la-misogynoir-dans-les-industries-musicales-jusqua-quand-tribune\/\">L&rsquo;enracinement du colorisme et de la misogynoir dans les industries musicales : jusqu&rsquo;\u00e0 quand&nbsp;?<\/a><\/blockquote><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"&laquo;&nbsp;L&rsquo;enracinement du colorisme et de la misogynoir dans les industries musicales : jusqu&rsquo;\u00e0 quand&nbsp;?&nbsp;&raquo; &#8212; POINT ZERO WORLD\" src=\"https:\/\/pointzeroworld.com\/2020\/06\/24\/lenracinement-du-colorisme-et-de-la-misogynoir-dans-les-industries-musicales-jusqua-quand-tribune\/embed\/#?secret=ihHqtBPjIV#?secret=CXjc3C5TML\" data-secret=\"CXjc3C5TML\" width=\"525\" height=\"296\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les nombreuses \u00e9preuves de l&rsquo;intersectionnalit\u00e9: quand le racisme s&rsquo;ajoute \u00e0 la la misogynie \u00ab\u00a0Le racisme est la plus grande maladie de l&rsquo;Am\u00e9rique, le racisme est &#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":840,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37755","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/840"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=37755"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37755\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38059,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37755\/revisions\/38059"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=37755"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=37755"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=37755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}