R\u00e9appropriation de la culture graffiti, de la culture tag par le capitalisme.<\/p>\n\n\n\n
Quel est la place du graffiti dans l’\u00e9cosyst\u00e8me militant ? Est-ce que les nouvelles formes de collages (f\u00e9ministes…) r\u00e9-acutalise les pratiques du graffiti ? Le graffiti, dans la famille des actions anti-autoritaires associ\u00e9es \u00e0 l’anarchisme et \u00e0 la culture underground ne serait pas la gu\u00eape du syst\u00e8me; celle qui viendrait r\u00e9pondre aux micros-aggressions et \u00e0 la perte de pouvoirs par l’infrastrucutre urbano-l\u00e9gale. Ne pourrait-on pas associer le graffiti qui consiste en l’application r\u00e9p\u00e9t\u00e9 d’un pseudonyme comme un cri \u00e0 l’aide ? Cr\u00e9ation d’un nouveau languge et de nouveaux codes qui se veulent inasujetissable. Ind\u00e9pendants, underground. <\/p>\n\n\n\n
Aspect machiste de la lutte identitaire li\u00e9 au graffiti : le marquage de territoire, la domination par le style … Donc encore un millieu, comme le hip-hop qui garde ses racines mysogines tout en essayant de se sortir d’une domination. En g\u00e9n\u00e9ral, conception d’une histoire de l’art et concepts importants \u00e0 l’Art occidental est en fait un art occidental masculin. Pourquoi la femme est culturellement moins port\u00e9e \u00e0 l’activit\u00e9 marginale ?<\/p>\n\n\n\n
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