{"id":37373,"date":"2024-10-15T07:48:20","date_gmt":"2024-10-15T07:48:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=37373"},"modified":"2024-10-15T07:48:20","modified_gmt":"2024-10-15T07:48:20","slug":"qui-est-la-sorciere-des-temps-moderne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=37373","title":{"rendered":"Qui est la sorci\u00e8re des temps moderne?"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Le refrain \u00e9ternel des putains : nous n\u2019avions pas le pouvoir, nous l\u2019avons presque, nous sommes
de belles images, […] et, comme tous ceux qui ont le pouvoir, nous y sommes ali\u00e9n\u00e9es ; le tout accompagn\u00e9 de d\u00e9tails agr\u00e9ables et personnalis\u00e9s. \u00bb<\/a><\/p>\n\n\n\n

Claire. Parler de ma prostitution ? In: Sorci\u00e8res : les femmes vivent, n\u00b03, 1976. Se prostituer. p.3 ;<\/p>\n\n\n\n

Une sorci\u00e8re, c’est quoi en fait? <\/p>\n\n\n\n

Laide, vieille, folle, s\u00e9nile, sexuelle, inappropri\u00e9e, turbulente, expressive ou tout autre adjectif f\u00e9minin p\u00e9joratif fonctionne pour d\u00e9crire l’image cr\u00e9\u00e9e fabriqu\u00e9e de la sorci\u00e8re. Le terme important est \u00ab f\u00e9minin \u00bb, car non, la quasi-totalit\u00e9 du temps ce ne seront pas des termes avec un accord masculin qui seront utilis\u00e9 pour d\u00e9crire une personne que l’on qualifie de sorci\u00e8re. Si je te demandais de fermer les yeux et de penser, de penser tr\u00e8s fort et avec le plus de d\u00e9tails possibles, de cr\u00e9er une sorci\u00e8re dans ta t\u00eate, \u00e0 quoi ressemblerait-elle? Pleine de boutons, un gros nez, des cheveux noirs mal entretenus, des mains ratatin\u00e9es qui tiennent une potion magique et un accoutrement noir d\u00e9mod\u00e9? Cela est une r\u00e9ponse assez g\u00e9n\u00e9rale, mais de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la m\u00e9daille, il y a une perception compl\u00e8tement oppos\u00e9e. Tu pourrais aussi t\u2019imaginer cette femme dans une longue robe noire serr\u00e9e, mettant en valeurs chacune de ses courbes f\u00e9minines. De sa poitrine, \u00e0 sa taille de gu\u00eape, \u00e0 ses hanches rondes, \u00e0 ses cuisses qui ne se touchent jamais pour se rendre finalement \u00e0 ses petits pieds qui remplissent parfaitement les talons aiguilles qu\u2019elle porte. A-t-elle son chapeau pointu, ou le focus est-il plac\u00e9 sur ses longs cheveux luisants? Une peau de b\u00e9b\u00e9, des yeux s\u00e9duisants et un rouge \u00e0 l\u00e8vre d\u2019un rouge \u00e9clatant pourraient aussi sonner une cloche. En effet, l\u2019image de la sorci\u00e8re peut varier d\u2019une vielle laide qui fait des potions dans son chaudron \u00e0 une femme extr\u00eamement sensuelle avec des pouvoir irr\u00e9sistibles de s\u00e9duction. Les costumes d\u2019Halloween qu\u2019on propose aux jeunes femmes n\u2019aident clairement pas \u00e0 cette sexualisation de la sorci\u00e8re, mais les costumes sexy d\u2019Halloween ne sont pas la seule source.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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https:\/\/pixabay.com\/fr\/illustrations\/ai-g%C3%A9n%C3%A9r%C3%A9-sorci%C3%A8re-moche-craindre-8487277<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/fr.freepik.com\/photos-premium\/belle-jeune-femme-costume-sorciere-fond-sombre-halloween_58011847.htm<\/a><\/p>\n\n\n\n

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La sexualisation de la sorci\u00e8re<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas \u00e9tonnant que la sorci\u00e8re est sexualis\u00e9e depuis l’arriv\u00e9e de cette cat\u00e9gorisation, puisque n\u2019importe quelle forme que va prendre la femme, elle sera syst\u00e9matiquement r\u00e9duit \u00e0 son aspect sexuel par l\u2019homme. Depuis le moyen \u00e2ge, la sorci\u00e8re est en effet sexualis\u00e9e due \u00e0 la repr\u00e9sentation que l\u2019imaginaire collectif lui a donn\u00e9. Selon la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019\u00e9poque, elles s\u00e9duiraient des hommes pour les inciter \u00e0 commettre des p\u00e9ch\u00e9s. Elles utilisaient donc les hommes gr\u00e2ce \u00e0 leur charme sexuel pour les corrompre \u00e0 des fins personnelles. Leurs pouvoirs mal\u00e9fiques sexuels \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme irr\u00e9sistibles et ces hommes n\u2019\u00e9taient donc plus responsables de leurs actions. Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la religion est omnipr\u00e9sente et o\u00f9 la sexualit\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9e comme un p\u00each\u00e9, il est \u00e9vident que cette cr\u00e9ature mystique sensuelle ne faisait pas l’unanimit\u00e9. La peur de cette sensualit\u00e9 f\u00e9minine engendra donc une implication de l\u2019\u00c9tat face \u00e0 cette parano\u00efa collective. Que veut dire l\u2019implication de l\u2019\u00c9tat? En d’autres termes, la criminalisation de la sorci\u00e8re. Quand on y pense, il est \u00e9tonnant de prendre des mesures aussi drastiques contre un personnage inexistant, issu d’une peur irrationnelle. Dans un autre contexte, ce serait comme mettre des lois contre le bonhomme sept heure ou m\u00eame le p\u00e8re no\u00ebl. Le proc\u00e8s de Salem de 1692 est un excellent exemple o\u00f9 l’on sanctionne des femmes \u00e0 cause d’une crainte face au surnaturel et \u00e0 la d\u00e9viation des normes sexuelles. Sur 200 personnes inculp\u00e9es, il y aurait eu autour de 150 femmes, ce qui illustre que c’\u00e9taient majoritairement les femmes qui \u00e9taient vis\u00e9es. Celles qui \u00e9taient accus\u00e9es d’\u00eatre sorci\u00e8re ou li\u00e9 au diable lors du proc\u00e8s \u00e9taient entre autres suspect\u00e9es de comportements s\u00e9ducteurs, d’actes sexuels qui ne respectaient pas les normes ou d’\u00eatre impliqu\u00e9es dans des orgies nocturnes avec le diable. Ont peut donc voir, par la r\u00e9primande qui \u00e9taient faites aux femmes, la peur du pouvoir sensuel f\u00e9minin et la volont\u00e9 du patriarcat de punir toute femme qui ne respecte pas ce contr\u00f4le sur la sexualit\u00e9 f\u00e9minine.<\/p>\n\n\n\n

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La travailleuse du sexe est-elle la sorci\u00e8re des temps modernes?<\/h2>\n\n\n\n

Les traces de nos soci\u00e9t\u00e9s patriarcales ant\u00e9rieures ne se sont clairement pas disparues. La tendance de l’homme \u00e0 vouloir exercer un contr\u00f4le sur le corps de la femme est un enjeu qui est encore tr\u00e8s pr\u00e9sent aujourd’hui. \u00c0 titre d’exemple, il y a encore un d\u00e9bat en 2024 sur le droit \u00e0 l’avortement aux \u00c9tats-Unis. Les USA \u00e9tant nos voisins, on ne peut pas ignorer l’impact qu’a le patriarcat \u00e0 ce jour. Ce d\u00e9sir de contr\u00f4le sur le corps de la femme ne s’applique pas seulement aux lois vot\u00e9es, mais aussi aux normes et aux valeurs de nos soci\u00e9t\u00e9s. Les tabous sexuels sont encore tr\u00e8s pr\u00e9sents, autant d\u00fb aux empreintes du patriarcat que de la domination religieuse. Il y a encore une peur de la femme assum\u00e9e face \u00e0 sa sensualit\u00e9, sa sexualit\u00e9 et son \u00e9mancipation. Ce type de femme d\u00e9fient le contr\u00f4le que l’homme et la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle veulent exercer depuis si longtemps sur la femme.<\/p>\n\n\n\n

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La caricature de la femme \u00e9panouie est souvent associ\u00e9 \u00e0 la prostitu\u00e9. Pour plusieurs, la diff\u00e9renciation d’une femme assum\u00e9e sexuellement versus une travailleuse du sexe est difficile \u00e0 \u00e9tablir. Dans les deux cas, elles peuvent \u00eatres consid\u00e9r\u00e9s comme la sorci\u00e8re des temps modernes, puisqu’elles ne refl\u00e8tent point l’image d’une bonne femme selon l’inconscient collectif. La prostitu\u00e9e qui promeut son sexe en \u00e9change d’argent, qui utilise ce pouvoir sexuel pour ses gains personnelles confronte les lois morales. Ce n’est pas surprenant que l’homme est effray\u00e9 par celle-ci. Elle qui a su comprendre que la crainte du m\u00e2le face \u00e0 la sexualit\u00e9 f\u00e9minine \u00e9tait caus\u00e9 par son incapacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 ses charmes. De plus, la travailleuse du sexe r\u00e9ussi \u00e0 monnayer ce point faible masculin. L’homme est en effet incapable de se contr\u00f4ler lui m\u00eame et ressent donc le besoin de d\u00e9placer ce contr\u00f4le sur la femme. La projection de cette ins\u00e9curit\u00e9 masculine sur la femme le d\u00e9responsabilise de toutes actions commises consid\u00e9r\u00e9es comme immorales. La prostitu\u00e9e peut donc \u00eatre compar\u00e9e au personnage fictif cr\u00e9\u00e9 par la peur de l’imagination collective qu’est la sorci\u00e8re, puisque qu’elle d\u00e9fie les normes soci\u00e9tales patriarcales face au contr\u00f4le de la sexualit\u00e9 f\u00e9minine et reprend le contr\u00f4le de son corps. Une comparaison peut aussi \u00eatre \u00e9tabli quant \u00e0 l’intervention de l’\u00c9tat. La m\u00eame peur du pouvoir f\u00e9minin et de la non acceptation de l’assujettissement des femmes par le patriarcat a conduit \u00e0 la criminalisation de la prostitution. La p\u00e9nalisation judiciaire du travail du sexe implique non seulement que le patriarcat a encore une omnipr\u00e9sence dans nos soci\u00e9t\u00e9s, mais que la prostitu\u00e9e ne peut demander de l’aide dans des situations dangereuses. En effet, si l’escorte se retrouve dans une situation o\u00f9 il y a de la violence ou un danger pr\u00e9sent, appeler la police sera son dernier recours.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Lorsqu\u2019un client est m\u00e9chant, il faut le g\u00e9rer soi-m\u00eame jusqu\u2019au bout. On n\u2019appelle la police que si on pense qu\u2019on va mourir. Si vous appelez la police, vous perdez tout.\u00a0\u00bb<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une travailleuse du sexe en Norv\u00e8ge<\/p>\n\n\n\n

Non seulement elles seront arr\u00eat\u00e9es pour prostitution, mais elles seront aussi jug\u00e9es et maltrait\u00e9es. On condamnera ces femmes sous pr\u00e9texte qu’elles l’avaient cherch\u00e9 en se mettant dans cette situation volontairement. L’homme, responsable des violences, aura des r\u00e9percussions minimes compar\u00e9 \u00e0 la r\u00e9elle victime. Tout comme les sorci\u00e8res ont v\u00e9cues une panoplie de violence (appuy\u00e9 par l’\u00c9tat) sous pr\u00e9texte que c’est m\u00e9rit\u00e9, les travailleuses du sexe vivront des injustices non reconnues. C’est sous le pr\u00e9texte que l’homme serait victime des s\u00e9ductions f\u00e9minines qu’il est capable de justifier le passage \u00e0 l’acte de leur propres pulsions animales. Ils peuvent donc mettre la faute sur la vraie victime. En marginalisant la prostitu\u00e9e et en encourageant le discours que c’est un m\u00e9tier inacceptable, la soci\u00e9t\u00e9 peut ainsi garder un contr\u00f4le sur la femme. On voit alors l’ampleur que peut prendre l’irrationalit\u00e9 de l’imaginaire collectif qui se perp\u00e9tue encore dans nos soci\u00e9t\u00e9s modernes et les cons\u00e9quences qu’elle apporte. <\/p>\n\n\n\n

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https:\/\/journalmetro.com\/actualites\/montreal\/2785669\/travailleuses-sexe-demandent-decriminalisation\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Les st\u00e9r\u00e9otypes et les insultes<\/h2>\n\n\n\n

On peut aussi observer un parall\u00e8le entre les st\u00e9r\u00e9otypes et les insultes qui tournent autour de la sorci\u00e8re et de la travailleuse du sexe. Effectivement, il en fallait tr\u00e8s peu pour qualifier une femme de sorci\u00e8re. Suffise qu’elle s’expose a un jugement, allant d’une crise d’hyst\u00e9rie \u00e0 un d\u00e9saccord avec son mari, pour \u00eatre plac\u00e9e dans la case \u00ab sorci\u00e8re \u00bb. En g\u00e9n\u00e9ral, les st\u00e9r\u00e9otypes qui d\u00e9finissent une sorci\u00e8re sont ceux qui vont permettre aux hommes d’\u00e9liminer toute forme de r\u00e9sistance \u00e0 l’image de la femme pure. La femme que le patriarcat veut est celle qui, entre autre, ne r\u00e9plique pas, ne questionne pas, est chaste et reste tranquille. En associant une d\u00e9linquance de cette image \u00e0 la sorci\u00e8re, ils peuvent davantage marginaliser et m\u00eame \u00e9liminer ces femmes de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

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Les insultes sont une autre strat\u00e9gie pour garder un contr\u00f4le sur la femme. Des mots tels que \u00ab salope, putain, tchoin, tra\u00een\u00e9e, pute, garce, d\u00e9vergond\u00e9e, guidoune \u00bb sont utilis\u00e9s pour rabaisser quelqu’un. Cela implique qu’une travailleuse du sexe est une personne sans valeur, qui ne vaut rien et qui ne m\u00e9rite pas de respect. Ces insultes s’\u00e9tendent aussi \u00e0 toutes les femmes, car ce sont des clich\u00e9s faciles \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter pour d\u00e9grader une femme. Une seule rumeur (par exemple, \u00e0 voir comment elle s’habille cette fille a s\u00fbrement couch\u00e9 avec tout le monde) peut marginaliser une personne, la rejeter du groupe et briser son estime de soi. Il y a ensuite une peur qui se construit chez les femmes, puisqu’elles ne veulent pas elles aussi \u00eatre exclues de la majorit\u00e9. Elles en viennent \u00e0 se conformer \u00e0 l’image de la femme souhait\u00e9e par les normes sociales pour \u00e9viter d’\u00eatre jug\u00e9es. Cette peur les am\u00e8nent \u00e0 devenir moins visibles, plus dociles, \u00e0 se fondre dans le moule.<\/p>\n\n\n\n

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R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n\n\n\n
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Amnesty International publie sa position et des rapports de recherche sur la protection des droits des travailleuses et travailleurs du sexe<\/a><\/blockquote>