L\u2019art comme forme de d\u00e9sob\u00e9issance civile
Les conventions sociales dictent nos agissements en rapport avec les autres. Il est convenu que nous agissons de fa\u00e7ons respectueuses face \u00e0 notre patron m\u00eame si le dit patron est en fait une ordure. On accepte donc chez cette personne ce que l\u2019on n\u2019accepterait pas forc\u00e9ment d\u2019une personne au m\u00eame niveau que soi, et ce, dans l\u2019ultime but de servir nos int\u00e9r\u00eats; soit de ne pas perdre son emploi, ou de gagner ses faveurs afin d\u2019avoir une promotion. C\u2019est donc dire que mieux nous jouons notre r\u00f4le, plus grande sont nos chances d\u2019obtenir notre promotion. Il y a fort \u00e0 parier que ceux qui n\u2019entrent pas convenablement dans ce r\u00f4le dict\u00e9 par cette convention sont mis-\u00e0-pied pour cause d\u2019insubordination. \u00c0 plus forte raison, c\u2019est l\u2019honn\u00eatet\u00e9 et la libert\u00e9 de pens\u00e9 qui sont, dans une certaine mesure, r\u00e9prim\u00e9s. Le discours public est donc une fa\u00e7ade dans l\u2019intention d\u2019assurer la survie. En effet, une fois rentr\u00e9 \u00e0 la maison, dans l\u2019abri de notre intimit\u00e9, sans doute parlerons-nous \u00e0 notre conjoint ou nos parents de la r\u00e9alit\u00e9 sans d\u00e9tournement eu leur racontant \u00e0 quel point notre patron est un tyran. Ce rapport de force qui dicte notre discours en public jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9touffement n\u2019est-il pas lui-m\u00eame ce qui engendre les formes d\u2019art comme outils de r\u00e9bellion? Chaque grand mouvement, que ce soit la lib\u00e9ration de la femme, de la communaut\u00e9 afro-am\u00e9ricaine ou encore du sort des autochtones connaissent \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre un important essor artistique. Le hip hop n\u2019est qu\u2019une manifestation parmi tant d\u2019autre de r\u00e9sistance contre les dominants. On retrouve ses formes de manifestation depuis que le monde est monde autant chez les po\u00e8tes, les peintres ou les musiciens. Victor Hugo, po\u00e8te et dramaturge engag\u00e9 utilisera l\u2019\u00e9criture comme forme de r\u00e9sistance face \u00e0 des injustices sociales. Par exemple, l\u2019un de ses po\u00e8mes qui d\u00e9nonce les in\u00e9galit\u00e9s sociales et le manque d\u2019\u00e9ducations avec le po\u00e8me \u2018\u2019\u00c0 qui la faute?\u2019\u2019
\u2018\u2019Le livre est ta richesse \u00e0 toi ! c’est le savoir,
Le droit, la v\u00e9rit\u00e9, la vertu, le devoir,
Le progr\u00e8s, la raison dissipant tout d\u00e9lire.
Et tu d\u00e9truis cela, toi !
– Je ne sais pas lire. \u2019\u2019
En \u00e9vitant ainsi une confrontation directe, l\u2019art sous toutes ses formes devient l\u2019outil par excellence afin de prendre position sur des situations qui vont \u00e0 l\u2019encontre de nos valeurs personnelles. Il permettra aussi de revendiquer une appartenance \u00e0 une culture.
\u2018\u2019 Peu apr\u00e8s, le DJ Afrika Bambaataa, originaire du Bronx et ancien membre du gang new-yorkais Black Spades, voit dans le hip-hop un moyen culturel de remplacer la violence physique des bandes par la violence virtuelle des mots. \u2019\u2019
1- \u00c0 qui la faute?, est un po\u00e8me tir\u00e9 du recueil L\u2019ann\u00e9e terrible de Victor Hugo publi\u00e9 en 1872.
2- Olivier CACHIN, \u00ab RAP, musique \u00bb, Encyclop\u00e6dia Universalis [en ligne], consult\u00e9 le 12 avril 2020. URL : https:\/\/universalis-vieuxmtl.proxy.collecto.ca\/encyclopedie\/rap\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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