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Le pouvoir de l’art<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
Notes de cours:<\/p>\n\n\n\n
Cours 1:<\/p>\n\n\n\n
Nous avons vu dans la premi\u00e8re partie du cours comment fonctionnent les m\u00e9canismes de r\u00e9pression et ce qui leur donne vie. Maintenant, on s’attarde \u00e0 comprendre comment on peut s’y opposer comme soci\u00e9t\u00e9, et encore plus lorsqu’on fait partie du groupe domin\u00e9. Comment se fait la r\u00e9sistance dans le hip-hop? La violence?<\/p>\n\n\n\n
Hip-hop: Bronx ann\u00e9es 70. Martin Luther King, Malcolm X, Kennedy (assassinats ann\u00e9es 60 pour contrer la r\u00e9sistance)<\/p>\n\n\n\n
Demeur\u00e9 sexiste: pourquoi alors qu’il s’agit d’un mouvement de r\u00e9sistance politique. Comment nous situer? conflits sociaux int\u00e9rioris\u00e9s, tensions, luttes. <\/p>\n\n\n\n
Th\u00e9\u00e2tralisation des rapports de domination dans l’espace public. Voit pas les vrais rapport, ce qui est v\u00e9cu. <\/p>\n\n\n\n
D\u00e9finir le hip-hop: tentations int\u00e9rieures d’aller vers la rue. Rue=gangster, se faire tuer ou emprisonner\/Rap=r\u00e9ussite, s’en sortir. Lamar et Drake: chantent pas pour les m\u00eames raisons que les autres rappeurs, ont d’autres options que la rue, r\u00e9alit\u00e9s diff\u00e9rentes, culture populaire am\u00e9ricaine. <\/p>\n\n\n\n
Cours 2:<\/p>\n\n\n\n
Contexte historique: Bronx 70, r\u00e9sistance politique, lutte pour la justice, violence. Se situer. <\/p>\n\n\n\n
Lib\u00e9ralisme\/r\u00e9ussite sociale. Communautarisme\/hip-hop (valeurs). Int\u00e9grationniste. Capitalisme.<\/p>\n\n\n\n
Rap=politique. tensions, souhaite transformation des institutions<\/p>\n\n\n\n
Art et th\u00e9orie, mani\u00e8res diff\u00e9rentes de lutter, mais la th\u00e9orie a des limites. <\/p>\n\n\n\n
Lib\u00e9ralisme: affirme la primaut\u00e9 des droits de la personne sur le droit de l’\u00c9tat. Pour prot\u00e9ger les libert\u00e9s individuelles, ind\u00e9pendance de l’individu avant la majorit\u00e9. Id\u00e9e de neutralit\u00e9 de l’espace public, invite au conformisme. <\/p>\n\n\n\n
Communautarisme: communaut\u00e9s permettent aux individus d’exister, sens \u00e0 leur vie. Chacun s’apporte des choses. Garantir le vivre-ensemble. Alt\u00e9rit\u00e9 sans imposer le conformisme. <\/p>\n\n\n\n
Modernit\u00e9: soci\u00e9t\u00e9 de droit qui peut exclure. L\u00e9gitimer la discrimination. pouvoir et autorit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique (contr\u00f4le disproportionn\u00e9, \u00e9tendu). On ne per\u00e7oit m\u00eame plus ce qu’est une autorit\u00e9. Ex: Robert Moses domine New York sans avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9lu. $$$. Plus riche que la ville elle-m\u00eame, plus de pouvoir que n’importe quel syst\u00e8me ou personne. <\/p>\n\n\n\n
\u00c9mergence hip-hop dans le Bronx: tension (lib\u00e9ralisme vs communautarisme) devient une impasse. Individus ont pu de droits dans les faits et tissu social d\u00e9terior\u00e9. Communaut\u00e9 bris\u00e9e, plus d’\u00e9cole, plus de r\u00e9ponse des premiers r\u00e9pondants, pas de service sanitaire. <\/p>\n\n\n\n
Refaire le tissu social: \u00e9v\u00e9nements. 1973, commence \u00e0 faire des chansons sur des chansons. Message politique, musique block party dans le MC, DJ. 1977, Jef Chang Can’t Stop Wont Stop, cr\u00e9er hip-hop. Bronx en flammes, s\u00e9ries mondiales Dodgers\/Yankees. Expose r\u00e9alit\u00e9 du Bronx qui dure depuis des mois. Maisons en feu, aucune aide des premiers r\u00e9pondants, pas de ressources envoy\u00e9es. Grande diffusion, lendemain journalistes partout, reportages, comme s’ils n’\u00e9taient pas d\u00e9j\u00e0 au courant de la situation d\u00e9sastreuse. Prise de conscience. Reggie Jackson, 3 coups de circuit en final, fait gagner l’\u00e9quipe. Racisme de la part de son coach et de joueurs, pas invit\u00e9 aux festivit\u00e9s de l’\u00e9quipe. MVP, meilleur au monde, mieux pay\u00e9. Apr\u00e8s, entre racisme et succ\u00e8s, pris dans pression, spirale autodestructrice n\u00e9faste, vie difficile. 2 identit\u00e9s (MVP, joueur \u00e9toile\/racis\u00e9, discrimin\u00e9). NYC 1977 blackout, tout le monde vole, tous ont maintenant des \u00e9quipements de DJ, chaque coin de rue. <\/p>\n\n\n\n
Cours 3:<\/p>\n\n\n\n
James C. Scott: ethnologue am\u00e9ricain, s’int\u00e9resse aux r\u00e9volutions populaires. <\/p>\n\n\n\n
Th\u00e9orie: conception pratique de la culture. La domination et les arts de r\u00e9sistance: comment expliquer qu’un groupe domin\u00e9 et marginalis\u00e9 puisse se r\u00e9volter face \u00e0 une oppression violente, arm\u00e9e? Politique–h\u00e9g\u00e9monie des pouvoirs. <\/p>\n\n\n\n
2 dimensions \u00e0 nos soci\u00e9t\u00e9s: texte public (ce que les domin\u00e9es disent en pr\u00e9sence des dominants et vice-versa)\/texte priv\u00e9 (ce que les domin\u00e9s disent entre eux et ce que les dominants disent entre eux). Contextes sociaux, rapports de domination, hi\u00e9rarchie, espace public n’est pas ce qu’il est du point de vue des sentiments. Jouer le jeu du rapport. <\/p>\n\n\n\n
Infrapolitique: dimension cach\u00e9e des politiques, comment fonctionnent les rapports de domination (public). Grille qui permet d’interpr\u00e9ter les mouvements de r\u00e9sistance cach\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Th\u00e9\u00e2tralisation des pouvoirs de domination (ex: restauration, client chiant, sourire). R\u00e9ponse \u00e0 l’injustice, dominant ne voit pas n\u00e9cessairement. Hip-hop, mouvement public, mais pourtant cach\u00e9. Confrontation devient explicite (Fuck The Police, 1992). <\/p>\n\n\n\n
Rap dans l’histoire: discours explicite rendu acceptable par la musique (Fight The Power, Public Enemy, 1989). Art=fa\u00e7on que le dominant ne capte pas le message directement, mouvement \u00e0 la fois cach\u00e9 et clair. Communautaire, clip, f\u00eates–effets sur le dominant. Am\u00e9rique blanche frustr\u00e9e qu’ils aient accus\u00e9 leur Elvis d’\u00eatre raciste. Attaque directe des symboles culturels, alors que \u00ab\u00a0Power\u00a0\u00bb est abstrait, sans nom. <\/p>\n\n\n\n
R\u00e9sistance se fait dans le temps: ce qui est explicite est acceptable dans le contexte, de plus en plus. Transformation de l’espace public par la lutte.<\/p>\n\n\n\n
Old Rap Battle: domin\u00e9s entre eux, rivalit\u00e9, th\u00e9\u00e2tralisation (pas de haine, skills avant tout). Ordre du jeu, se d\u00e9fouler, s’exprimer, s’informer, se pratiquer (\u00e0 supporter l’Insulte du dominant, garder son sang-froid). <\/p>\n\n\n\n
R\u00e9flexion sur les cours:<\/p>\n\n\n\n
J’ai beaucoup r\u00e9fl\u00e9chi sur la question quant \u00e0 pourquoi le hip-hop est demeur\u00e9 sexiste alors qu’il s’agit l\u00e0 d’un mouvement de r\u00e9sistance politique contre le m\u00eame rapport dominant auquel les f\u00e9ministes s’opposent. En tant que f\u00e9ministe, je trouve dommage de ne pas pouvoir personnellement me rattacher au hip-hop. Il m\u00e8ne une lutte tr\u00e8s importante, mais il est, selon moi, primordial de ne pas perp\u00e9tuer d’autres rapports de domination existant depuis des si\u00e8cles. Pourquoi ne pas mettre nos forces en commun pour renverser un pouvoir autant probl\u00e9matique qui discrimine autant de personnes? Comment voulons nous \u00eatre \u00e9gaux aux yeux d’autrui alors que nous ne consid\u00e9rons pas r\u00e9ellement tous \u00e9gaux? On veut repenser un tissu social alors qu’on ne se dissocie m\u00eame pas d’une des in\u00e9galit\u00e9s les plus persistantes qui concerne la moiti\u00e9 de la population. C’est l\u00e0 o\u00f9 je crois que la violence n’est peut-\u00eatre pas la meilleure solution pour r\u00e9pondre aux rapports de r\u00e9pression. Une union de tous face au pouvoir pour changer ses fondations et permettre un pouvoir pour tous semble plus efficace. <\/p>\n\n\n\n
Je trouve fascinant de voir tout ce que l’art, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment la musique, peut faire. La musique est partout et on en \u00e9coute constamment, mais sans se douter de tout ce qu’elle permet. Dans toute sa subtilit\u00e9, l’art permet de mani\u00e8re insidieuse de renverser des soci\u00e9t\u00e9s dans le temps. <\/p>\n\n\n\n
Exemple Bigflo et Oli:<\/p>\n\n\n\n
Personne:<\/strong> Une de leurs chansons les plus populaires, alors que les paroles critiquent le public de ne pas r\u00e9ellement \u00e9couter ou comprendre le message des chansons, ce qui leur emp\u00eache d’aborder r\u00e9ellement des enjeux importants. Le public veut des sujets de f\u00eate, d’armes, de drogues et de mod\u00e8les corporels sexualis\u00e9s comme plusieurs rappeurs abordent dans leurs chansons. Critique le dominant de ne pas comprendre le message? Aveugl\u00e9s. Preuve que le message passe de mani\u00e8re cach\u00e9e dans l’art et la musique.<\/p>\n\n\n\n 1 homme, 2 identit\u00e9s<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Je craignais un peu le sujet de cette partie du cours vu mon appr\u00e9ciation du rap, mais j’ai pu r\u00e9aliser qu’un des artistes que j’\u00e9coute le plus porte lui aussi un message assez revendicateur. Charles Aznavour est inspirant et a un pouvoir d’influence bien plus grand que ce que je croyais. Il ne porte pas un message pr\u00e9cis, mais bien celui de tous. Celui de l’humain, de l’amour et d’un tout commun inond\u00e9 d’espoir. <\/p>\n\n\n\n Charles Aznavour a \u00e9t\u00e9 un grand homme qui a marqu\u00e9 des millions de personnes \u00e0 travers le monde. Ses chansons ont port\u00e9 un message au travers de toutes ces belles m\u00e9lodies et de ces instruments d’orchestre. Pour moi, Aznavour arrive \u00e0 rejoindre tant de personne puisque ce qu’il fait dans son art est une c\u00e9l\u00e9bration de l’humain. Il montre dans ses chansons la beaut\u00e9 d’aimer, l’importance de l’espoir et la force de l’individu. Originaire d’Arm\u00e9nie et ayant grandi \u00e0 Paris, il porte \u00e0 lui seul l’histoire de deux peuple. Il voit son identit\u00e9 non pas comme un obstacle, mais bien comme une fiert\u00e9. Il n’en a pas choisi une seule et il d\u00e9fend chacune d’elles. On voit dans plusieurs de ses chansons sa vision du multiculturalisme. Entres autres, la chanson \u00ab\u00a0For me formidable\u00a0\u00bb renvoi au m\u00e9lange des langues. Il nous fait voir dans ses paroles les ressemblances entre la langue fran\u00e7aise et anglaise.<\/p>\n\n\n\n \u00ab<\/strong>for me, formidable\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab<\/strong>very, v\u00e9ritable\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab<\/strong>daisy, d\u00e9sirable\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab<\/strong>see me, si minable\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab<\/strong>canaille, canaille Je le per\u00e7ois comme une invitation \u00e0 la non-dualit\u00e9. Pourquoi est-ce que l’humain a un si fort besoin de se distinguer de ses semblables? Ne pouvons-nous pas simplement appr\u00e9cier la singularit\u00e9 de chacun \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un m\u00eame ensemble, sans avoir \u00e0 se faire la guerre ou \u00e0 discriminer pour ne pas se laisser rabattre? Il fait rimer les mots fran\u00e7ais avec les mots d’anglais comme une valse entre 2 peuples qui finissent par former un tout. <\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s avoir r\u00e9alis\u00e9 ce travail, j’appr\u00e9cie encore plus ce grand artiste et je suis d’autant plus jalouse de ne pas avoir pu le voir en spectacle. C’est fou de voir \u00e0 quel point son art laisse des traces bien apr\u00e8s son d\u00e9part. Ses chansons resteront selon moi grav\u00e9es dans nombre de cultures pour bien des g\u00e9n\u00e9rations. J’ai un regard nouveau lorsque j’entends ses paroles et ses aires m\u00e9lodieux. Je l’\u00e9coute et l’entends encore mieux qu’avant et je peux voir toute la profondeur de ses oeuvres. J’ai ador\u00e9 rechercher et r\u00e9fl\u00e9chir sur ce compositeur et chanteur dont je ne m’\u00e9tais jamais vraiment demand\u00e9 les raisons qui faisaient que je l’aimais autant. <\/p>\n\n\n\n Fil directeur:<\/p>\n\n\n\n c\u00e9l\u00e9brer l’humain, la paix, l’amour vs critiquer rapports pouvoir, amour comme r\u00e9volution, contraire \u00e0 l’approche du cours, choix de lutte et moyen. Non-dualit\u00e9, ensemble, paix. <\/p>\n\n\n\n Article de Radio France sur l’identit\u00e9 de Charles Aznavour: <\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.radiofrance.fr\/franceculture\/podcasts\/l-humeur-du-matin-par-guillaume-erner\/les-identites-complexes-de-charles-aznavour-a-rachid-taha-3076332<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0qui n\u2019a cess\u00e9 de dire qu\u2019il avait deux patries, comme le caf\u00e9 au lait n\u2019est ni du caf\u00e9 ni du lait, ajoutait-il. Aznavour avait deux patries, deux patries choisies, la France o\u00f9 il est n\u00e9, l\u2019Arm\u00e9nie o\u00f9 il aurait pu na\u00eetre si les Turcs n\u2019avaient pas conduit sa famille \u00e0 fuir pour \u00e9chapper au g\u00e9nocide.<\/p>\n\n\n\n on a cherch\u00e9 \u00e0 tout prix \u00e0 livrer une vision monolithique de l\u2019identit\u00e9 de cet homme, comme si deux cultures pour un m\u00eame homme, cela embarrassait plus qu\u2019autre chose. <\/p>\n\n\n\n L\u2019identit\u00e9 n\u2019est pas une contrainte, c\u2019est un choix, et si l\u2019on demande aux personnes de couper dans leur pass\u00e9, on se coupera de personnes comme Aznavour ou Taha. \u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n Informations pertinentes sur Charles Aznavour: Wikip\u00e9dia<\/p>\n\n\n\n Charles Aznavour d\u00e9clare, en f\u00e9vrier 2013 : \u00ab Je suis devenu Fran\u00e7ais d’abord, dans ma t\u00eate, dans mon c\u0153ur, dans ma mani\u00e8re d’\u00eatre, dans ma langue\u2026 J’ai abandonn\u00e9 une grande partie de mon arm\u00e9nit\u00e9 pour \u00eatre Fran\u00e7ais\u2026 Il faut le faire. Ou alors il faut partir \u00bb<\/p>\n\n\n\n Le\u00a07 d\u00e9cembre 1988, l’Arm\u00e9nie\u00a0est frapp\u00e9e par un violent\u00a0s\u00e9isme. Par solidarit\u00e9, Charles Aznavour cr\u00e9e l’association\u00a0Aznavour pour l’Arm\u00e9nie<\/em>, dans le but de r\u00e9unir et d’envoyer v\u00eatements et nourriture aux rescap\u00e9s. Au d\u00e9but de 1989, sort la chanson\u00a0Pour toi Arm\u00e9nie. Compos\u00e9e par\u00a0Georges Garvarenz\u00a0et \u00e9crite par Charles Aznavour, cette chanson entre directement \u00e0 la premi\u00e8re place du Top 50 et les fonds r\u00e9colt\u00e9s servent au financement d’une fondation de solidarit\u00e9<\/p>\n\n\n\n Charles Aznavour s’est \u00e0 plusieurs reprises impliqu\u00e9 dans la politique fran\u00e7aise, arm\u00e9nienne et internationale au cours de sa carri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Voulait retourner en Arm\u00e9nie apr\u00e8s la guerre, mais amie leur envoie un code pour d\u00e9crire Staline sous l’Arm\u00e9nie, temps durs<\/p>\n\n\n\n Il a \u00e9crit une chanson sur le g\u00e9nocide arm\u00e9nien intitul\u00e9e Ils sont tomb\u00e9s<\/em>.<\/p>\n\n\n\n En 1995, il est nomm\u00e9 ambassadeur et d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 permanent de l’Arm\u00e9nie aupr\u00e8s de l’UNESCO.<\/p>\n\n\n\n En 2004, il re\u00e7oit le titre de\u00a0h\u00e9ros national de l’Arm\u00e9nie, la plus haute distinction de l’Arm\u00e9nie.<\/p>\n\n\n\n Cache juifs et Arm\u00e9niens avec sa famille chez eux durant la guerre. <\/p>\n\n\n\n A \u00e9crit des chansons pour d’autres artistes comme Joe Dassin, \u00c9dith Piaf, Bob Dylan, Johnny Hallyday et bien d’autres.<\/p>\n\n\n\n 8 langues (fran\u00e7ais, anglais, arm\u00e9nien, italien, espagnol, allemand, russe, kabyle)<\/p>\n\n\n\n Id\u00e9es d’analyse de quelques chansons:<\/p>\n\n\n\n For me formidable (m\u00e9lange franco anglo, Shakespeare Moli\u00e8re). Contre polarisation? Nuances. <\/p>\n\n\n\n Comme ils disent (homosexualit\u00e9)<\/p>\n\n\n\n La boh\u00e8me (vie d’artiste \u00e0 Montmartre, parall\u00e8le avec rue et le rap? Romantisme, pauvret\u00e9, donne envie)<\/p>\n\n\n\n Pour toi Arm\u00e9nie (apr\u00e8s tremblement de terre)<\/p>\n\n\n\n Charles Aznavour et le rap<\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.lemonde.fr\/les-geants-de-la-chanson\/article\/2016\/08\/25\/rap-et-chanson-francaise-les-vieux-amants_4987926_4986262.html<\/a><\/p>\n\n\n\n Features \u00e0 la fin de sa vie. \u00ab\u00a0Monaco\u00a0\u00bb de Bad Bunny qui commence avec la m\u00e9lodie du d\u00e9but de la chanson \u00ab\u00a0Hier encore\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n textes, po\u00e9sie<\/p>\n\n\n\n Charles Aznavour, \u00e0 l’occasion d’une apparition dans l’\u00e9mission de t\u00e9l\u00e9vision<\/a> Champs-\u00c9lys\u00e9es<\/a><\/em> de Michel Drucker<\/a> sur France 2<\/a>, parle du rappeur<\/a> Kery James<\/a> et d\u00e9clare qu’il consid\u00e8re les rappeurs comme les dignes h\u00e9ritiers des po\u00e8tes<\/a>158<\/a><\/sup>. Il se produit en duo avec Kery James sur le morceau \u00c0 l’ombre du show business<\/em>159<\/a><\/sup>. Il a \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 valoriser le rap<\/a> dans plusieurs \u00e9missions, dont Vivement dimanche<\/a><\/em> ou Le Grand Journal<\/a><\/em>160<\/a><\/sup>. Charles Aznavour est aussi attach\u00e9 \u00e0 un autre genre musical urbain, le slam<\/a>161<\/a><\/sup>. Il a notamment fait un duo avec Grand Corps Malade<\/a> sur le morceau Tu es donc j’apprends<\/em>162<\/a><\/sup>, extrait de l’album 3e<\/sup><\/abbr> Temps<\/a><\/em>163<\/a><\/sup>. (Wikip\u00e9dia)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Id\u00e9es de d\u00e9part: Musique am\u00e9ricaine, cr\u00e9ativit\u00e9 et r\u00e9sistance, jazz, blues, etc., discours Manu Militari, rap francais, sampling avec charles aznavour (Bad Bunny-Monaco, Ciel pleure-Dinos, Coup …<\/p>\n","protected":false},"author":830,"featured_media":38085,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[443,92,1],"tags":[],"class_list":["post-36827","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-automne-2024","category-enquetes-et-contribution-a-la-reflexion-commune","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36827","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/830"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=36827"}],"version-history":[{"count":29,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36827\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38263,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36827\/revisions\/38263"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/38085"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=36827"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=36827"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=36827"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/image-67.png\")
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