{"id":36746,"date":"2024-10-01T18:58:22","date_gmt":"2024-10-01T18:58:22","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=36746"},"modified":"2024-10-01T19:01:53","modified_gmt":"2024-10-01T19:01:53","slug":"enquete-1-la-chasse-aux-sorcieres-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=36746","title":{"rendered":"Enqu\u00eate 1: La chasse aux sorci\u00e8res"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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L’interpr\u00e9tation de l’image: Trois femmes ont \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9es \u00e0 mort sur un march\u00e9 de Guernesey, en Angleterre.<\/p>\n\n\n\n

Source: Caliban et la Sorci\u00e8re: Femmes, Corps et Accumulation Primitive. Silvia Federici. 15 Septembre 2004.<\/p>\n\n\n\n

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La Figure d’une sorci\u00e8re<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La source de l’image: https:\/\/avantgarde33.fr\/reflexions-autour-de-la-figure-de-la-sorciere-un-symbole-de-puissance-et-depanouissement-du-feminin\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Les histoires des sorci\u00e8res sont incroyablement populaires. M\u00eame si je me suis grandi dans un environnement asiatique, j’ai entendue plusieurs contes sur les sorci\u00e8res depuis que je suis petite. \u00c9tonnamment, la figure de la sorci\u00e8re que ma grand-m\u00e8re m’avait d\u00e9crit est autant n\u00e9gative que la figure de sorci\u00e8re occidentale: une femme laide, vieille et horrible qui mangent des enfants.<\/em> <\/strong>Dans les histoires, elles jouent toujours les m\u00e9chantes. Honn\u00eatement, j’en ai eu peur pendant longtemps quand j’\u00e9tais enfant. \u00c0 travers des \u0153uvres litt\u00e9ratures ainsi que les animations, j’ai \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 \u00e0 de plus en plus de figures de sorci\u00e8res. Dans toutes ces \u0153uvres, les sorci\u00e8res auront toujours quelques points en commun. Par exemple, chapeau noir, robe noire, chat noir, voler avec un balai, etc. On dirait que la figure de sorci\u00e8re est si profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans la t\u00eate des hommes.<\/p>\n\n\n\n

Alors, qu’est-ce qui rend la figure de sorci\u00e8re si ancr\u00e9e qu’elle est presque devenue un st\u00e9r\u00e9otype? Voici quelques r\u00e9ponses en diff\u00e9rents domaines.<\/p>\n\n\n\n

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  1. Anthropologique – La puissance de l’imagination: m\u00eame si les contes des sorci\u00e8res sont fictifs, la peur qu’ils nous m\u00e8ne sont vraie. Notre corps r\u00e9agit \u00e0 cette peur issus des sorci\u00e8res.<\/li>\n\n\n\n
  2. Politique – Institution: a. Rituel b. Existent dans les faits c. Lois<\/strong> . L’institution influence facilement les points de vue ainsi que les valeurs des gens. <\/li>\n\n\n\n
  3. Mythologique<\/li>\n\n\n\n
  4. M\u00e9taphysique<\/li>\n\n\n\n
  5. Epist\u00e9mologique<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Le contexte historique de la chasse aux sorci\u00e8res<\/h2>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    L’interpr\u00e9tation de l’image: Les sorci\u00e8res br\u00fbl\u00e9es vives \u00e0 la Renaissance<\/p>\n\n\n\n

    Source: https:\/\/www.books.fr\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/2-Leemage.fsn3031-e1542807816792-1140×421.jpg<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Contrairement \u00e0 ce que l’on imagine, l’apog\u00e9e de la chasse aux sorci\u00e8res s’est produite apr\u00e8s la Renaissance, entre 1580 et 1630. Cela d\u00e9montre que l’origine principale de cette pers\u00e9cution n’est pas la superstition. Alors, pourquoi cette pers\u00e9cution se produit-elle \u00e0 une telle \u00e9poque o\u00f9 la raison et la science commencent \u00e0 prendre leur r\u00f4le?<\/p>\n\n\n\n

    Selon le livre Caliban et la Sorci\u00e8re: Femmes, Corps et Accumulation Primitive<\/em><\/strong> \u00e9crit par Silvia Federici<\/em><\/strong>, voici les contextes historiques ainsi que le but de la chasse aux sorci\u00e8res:<\/p>\n\n\n\n

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    1. Apr\u00e8s que la peste noire ait balay\u00e9 l’Europe, la population europ\u00e9enne a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement r\u00e9duite. En plus, le taux de natalit\u00e9 ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 beaucoup r\u00e9duits en raison de la pauvret\u00e9 et de la maladie.<\/li>\n\n\n\n
    2. Entre le XVI e si\u00e8cle et le XVII e si\u00e8cle, la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne a achev\u00e9 la transition du f\u00e9odalisme au capitalisme et elle a donc un grand besoin de la main-d’\u0153uvre pour assurer son accumulation primitive.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      En associant ces deux points, on pourrait d\u00e9duire que, le ma\u00eetrise du droit reproductif est important pour d\u00e9velopper cette nouvelle soci\u00e9t\u00e9 capitaliste. Ainsi, les capitalistes essaient d’exploiter ce droit des femmes afin d’assurer le taux de natalit\u00e9. Dans cette situation, condamner une femme \u00e0 une sorci\u00e8re et diaboliser la contraception et l’avortement semblent une approche parfaite pour exploiter le droit reproductif des femmes. D’un c\u00f4t\u00e9, cette approche permet de rationaliser leur exploitation. D’autre c\u00f4t\u00e9, c’est vraiment r\u00e9alis\u00e9. Car les contes des sorci\u00e8res circulent depuis longtemps et que les gens ont peur des sorci\u00e8res. Le pouvoir de la peur brise facilement leur rationalit\u00e9. Puis, la peur se transformera en contre-attaque et la peuple deviendra un couteau tranchant du capitalisme qui vis \u00e0 exploiter les femmes.<\/p>\n\n\n\n

      La chasse aux sorci\u00e8re en Europe constituait une attaque contre la r\u00e9sistance des femmes \u00e0 la propagation des relations capitalistes, contre le pouvoir que les femmes conqu\u00e9raient gr\u00e2ce \u00e0 leur sexualit\u00e9 et \u00e0 leur contr\u00f4le sur la reproduction. Elle favorise \u00e9galement \u00e0 construire un nouvel ordre patriarcal dans lequel le corps, le travail, le pouvoir sexuel et reproductif des femmes \u00e9taient plac\u00e9s sous le contr\u00f4le de l’\u00c9tat et transform\u00e9s en ressources \u00e9conomiques. Cela a pour cons\u00e9quence que les femmes sont marginalis\u00e9es et objectiv\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      \"\"<\/figure>\n\n\n\n

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