{"id":35659,"date":"2024-09-13T18:43:37","date_gmt":"2024-09-13T18:43:37","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=35659"},"modified":"2024-10-04T19:40:37","modified_gmt":"2024-10-04T19:40:37","slug":"les-sorcieres-une-representation-forgee-par-limaginaire-commun-le-pouvoir-des-mots","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=35659","title":{"rendered":"La face cach\u00e9e de la sorci\u00e8re : In\u00e9vitablement, c&rsquo;est une question d&rsquo;homme"},"content":{"rendered":"\n<p>Par quel biais aborder le sujet de la sorci\u00e8re?<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Comment le personnage de la sorci\u00e8re \u00e9volue \u00e0 travers ses repr\u00e9sentations cin\u00e9matographiques? Quel portrait de la femme nous donnent ils? Que se cache t-il derri\u00e8re ces repr\u00e9sentations?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Qu&rsquo;est ce que ca masque, femme fatale ou mal\u00e9fique les deux vraiment st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e, bloque la possibilit\u00e9 de voir la r\u00e9alit\u00e9, d\u00e9sir de se lib\u00e9r\u00e9, la diversit\u00e9, la sorci\u00e8re se refoule de la soci\u00e9t\u00e9, dimension identitaire, question de genre pas si r\u00e9volutionnaire que ca dans les m\u00e9dias, tout revient \u00e0 l&rsquo;homme.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:100%\">\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">L'image mentale qu'on se fait de la sorci\u00e8re est aussi ruin\u00e9e par le r\u00f4le de son genre f\u00e9minin. Les comptes et films pour enfants nous ont associ\u00e9s des diff\u00e9rentes d\u00e9finitions de la sorcellerie selon son sexe. Lorsqu'on pense \u00e0 un homme et une femme qui pratiquent la sorcellerie, on imagine un mage vivant dans une grande tour et une vieille dame hideuse qui se cache dans la p\u00e9nombre. M\u00eame si il y a un accroissement de l'envie des m\u00e9dias \u00e0 reprendre l'enjeu de la sorci\u00e8re et la repr\u00e9senter dans le contexte historique et social actuel, l'imaginaire commun s'est d\u00e9j\u00e0 appropri\u00e9 sa vision de celle-ci.<\/pre>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group\"><div class=\"wp-block-group__inner-container is-layout-constrained wp-block-group-is-layout-constrained\">\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<div class=\"wp-block-cover\" style=\"min-height:210px;aspect-ratio:unset;\"><span aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-cover__background has-background-dim\"><\/span><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"576\" class=\"wp-block-cover__image-background wp-image-36408\" alt=\"\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/malefique-1024x576.jpg\" data-object-fit=\"cover\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/malefique-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/malefique-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/malefique-768x432.jpg 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/malefique-1536x864.jpg 1536w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/malefique.jpg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><div class=\"wp-block-cover__inner-container is-layout-flow wp-block-cover-is-layout-flow\">\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-text-align-left is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-left\" style=\"font-size:20px;letter-spacing:em\">La magie du cin\u00e9ma est sa capacit\u00e9 \u00e0 ajouter des \u00e9l\u00e9ments irr\u00e9els qui pimentes le r\u00e9cit. Cependant, il y a toujours l&rsquo;enjeu de la confusion du fictif avec les faits.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p>Au fils des ann\u00e9es, l&rsquo;image de la sorci\u00e8re et sa signification se divise et se multiplie, cr\u00e9ant une coexistence de diff\u00e9rentes formes de sorci\u00e8res : gentille, bienveillante, laide, m\u00e9chante, rebelle, s\u00e9duisante, mal\u00e9fique, contemporaine\u2026<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"480\" height=\"360\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/bn.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-36406 size-full\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/bn.jpg 480w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/bn-300x225.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p>Personnellement, premi\u00e8re sorci\u00e8re qui me vient \u00e0 l&rsquo;esprit : Blanche Neige.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Avant l&rsquo;arriv\u00e9e des m\u00e9dias, c&rsquo;\u00e9tait les mythes et les l\u00e9gendes qui cr\u00e9aient l&rsquo;image de la sorci\u00e8re. La vision que se faisait les gens \u00e9tait donc commune, car il n&rsquo;y avait pas la diversit\u00e9 des repr\u00e9sentation auxquelles nous avons acc\u00e8s aujourd&rsquo;hui. C&rsquo;\u00e9taient les mots qui forgeaient la r\u00e9alit\u00e9, non les films.<\/p>\n\n\n\n<p>Avec l&rsquo;arriv\u00e9 des m\u00e9dias, les repr\u00e9sentations de personnages comme la sorci\u00e8re se complexifient. Ils donne acc\u00e8s \u00e0 une image d\u00e9taill\u00e9e de ce mythe. Cependant, comme toute bonne chose, il y a souvent un cot\u00e9 plus sombre qui se cache derri\u00e8re. Mais qu&rsquo;est ce qui est camoufl\u00e9 derri\u00e8re ces portraits de sorci\u00e8re? De mes recherches, la plupart de ces \u0153uvres cin\u00e9matographiques ont un cot\u00e9 qui d\u00e9nonce ou qui encourage subtilement l&#8217;emprise de l&rsquo;homme sur cette figure<strong> <mark class=\"has-inline-color has-red-color\">f\u00e9minine<code>.<\/code><\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"590\" height=\"200\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/bwb.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-36407\" style=\"width:840px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/bwb.jpg 590w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/bwb-300x102.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 590px) 100vw, 590px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Souvent, les sorci\u00e8res sont d\u00e9peintes comme des figures qui d\u00e9fient les normes masculines ou qui cherchent \u00e0 valider leur haine \u00e0 travers des relations avec des hommes (comme un mentor, un adversaire ou un partenaire amoureux). Cela renforce les st\u00e9r\u00e9otypes de genre et r\u00e9v\u00e8le une certaine anxi\u00e9t\u00e9 masculine face \u00e0 la puissance f\u00e9minine.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\">Temp\u00eate d&rsquo;id\u00e9es pour sujet de la r\u00e9daction<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>L&rsquo;imaginaire commun<\/li>\n\n\n\n<li>La repr\u00e9sentation st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e de la sorci\u00e8re<\/li>\n\n\n\n<li>La repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re dans les m\u00e9dias<\/li>\n\n\n\n<li>L&rsquo;\u00e9volution de la sorci\u00e8re dans l&rsquo;univers cin\u00e9matographique<\/li>\n\n\n\n<li>Est-ce que la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re dans les m\u00e9dias est erron\u00e9e?<\/li>\n\n\n\n<li>Quelle place la question de genre prend t-elle dans les m\u00e9dias?<\/li>\n\n\n\n<li>Que cachent les st\u00e9r\u00e9otypes?<\/li>\n\n\n\n<li>Quelle est la face cach\u00e9e de la sorci\u00e8re?<\/li>\n\n\n\n<li>Le rapport de la sorci\u00e8re au masculin<\/li>\n\n\n\n<li>Comment la figure masculine affecte elle le personnage de la sorci\u00e8re? <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\">Notes de cours li\u00e9es au sujet<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re : D\u00e9pend du contexte, dans ce cas ci; les productions cin\u00e9matographiques contemporaines.<\/li>\n\n\n\n<li>L&rsquo;\u00e9tat et SURTOUT les hommes d\u00e9finissent le crime de la sorcellerie ( 1940 ).<\/li>\n\n\n\n<li>Les faits ont plusieurs significations, tout est bas\u00e9&nbsp;sur des hypoth\u00e8ses et des suppositions. Il n&rsquo;y a pas de v\u00e9rit\u00e9 absolue.<\/li>\n\n\n\n<li style=\"text-decoration:none\">Les conditions d&rsquo;\u00e9mergence de la chasse aux sorci\u00e8res, qu&rsquo;est-ce qui l&rsquo;a rendu possible? La confusion au sujet du passage de l&rsquo;imaginaire \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 &#8211; enjeu majeur des films de sorci\u00e8res. Construction de l&rsquo;histoire bas\u00e9e sur une repr\u00e9sentation mauvaise et st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e.<\/li>\n\n\n\n<li>Contexte politique moderne : luttes f\u00e9ministes et patriarcat. Donne monde \u00e0 une repr\u00e9sentation adapt\u00e9e \u00e0 ces changements.<\/li>\n\n\n\n<li>La violence faite aux femmes depuis des si\u00e8cles est banalis\u00e9e, mais il en reste des traces.<\/li>\n\n\n\n<li>Repr\u00e9sentation diverses de l&rsquo;\u00e9mancipation de la femme.<\/li>\n\n\n\n<li>Politiquement : la cr\u00e9ation d&rsquo;\u0153uvres de sorci\u00e8res contribue \u00e0 la propagande de son image st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e.<\/li>\n\n\n\n<li>Mythologiquement : la sorci\u00e8re femme fatale et la vieille laide sont des contradictions qui prouvent le double standard, mais qui sont aussi les deux critiqu\u00e9es et clich\u00e9es.<\/li>\n\n\n\n<li>Dans les deux cas, la femme ne peux pas gagner.<\/li>\n\n\n\n<li>R\u00e9appropriation de la sorci\u00e8re moderne par la soci\u00e9t\u00e9. Imaginaire &#8211; r\u00e9alit\u00e9.<\/li>\n\n\n\n<li>Probl\u00e8me; la figure de la sorci\u00e8re affecte directement l&rsquo;image des femmes. Apparence &#8211; id\u00e9es &#8211; jugement. Le probl\u00e8me de la femme hyst\u00e9rique.<\/li>\n\n\n\n<li>Bas\u00e9 sur pr\u00e9jug\u00e9s pour justifier le traitement et le comportement donn\u00e9 aux femmes.<\/li>\n\n\n\n<li style=\"font-style:normal;font-weight:700\" class=\"has-regular-font-size\">Discours du dominant sur la domin\u00e9e; l&rsquo;homme \u00e9crit l&rsquo;histoire.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\">Sources et extraits <\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">ARTICLE 1 : <\/h2>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/erudit-vieuxmtl.proxy.collecto.ca\/fr\/revues\/images\/2019-n192-images04905\/91952ac\">https:\/\/erudit-vieuxmtl.proxy.collecto.ca\/fr\/revues\/images\/2019-n192-images04905\/91952ac<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Passages int\u00e9ressants :<\/p>\n\n\n\n<p>Les femmes (qu\u2019elles soient adeptes de sorcellerie ou simplement accus\u00e9es de<br>l\u2019\u00eatre) y ont toutes un point commun: initialement soumises, \u00e9touff\u00e9es et contr\u00f4l\u00e9es<br>par la volont\u00e9 des hommes qui les entourent (leurs maris, leurs p\u00e8res), elles n\u2019ont finalement qu\u2019un ardent d\u00e9sir, celui de s\u2019\u00e9manciper des griffes masculines.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans Burn Witch Burn, c\u2019est l\u2019autonomie de l\u2019\u00e9pouse qui fait avant tout peur au<br>mari. Tr\u00e8s pragmatique, il lui confisque tous ses grigris, moins parce qu\u2019il trouve cela<br>risible que par volont\u00e9 de garder un certain contr\u00f4le sur elle. Une femme autonome est<br>une femme sur laquelle l\u2019homme n\u2019a plus de pouvoir.<\/p>\n\n\n\n<p>Il faut dire que cette tendance \u00e0 faire des femmes des sorci\u00e8res afin de les maintenir<br>en position de soumission ne date pas d\u2019hier, et s\u2019inspire d\u2019une \u00e9poque aussi r\u00e9elle<br>que cruelle : celle de \u00abla chasse aux sorci\u00e8res\u00bb. Entre 1450 et 1750, les sorci\u00e8res (ou<br>plut\u00f4t les femmes) ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9es, tortur\u00e9es, tu\u00e9es dans les pires souffrances.<\/p>\n\n\n\n<p>la sorci\u00e8re est typiquement une femme qui se<br>rebelle, qui ne se soumet pas aux desiderata masculins.<\/p>\n\n\n\n<p>il est impossible de bien comprendre la sorci\u00e8re au cin\u00e9ma sans consid\u00e9rer<br>d\u2019abord ses racines misogynes et patriarcales. Il en reste plusieurs traces, parsem\u00e9es au<br>gr\u00e9 de films o\u00f9 la v\u00e9ritable menace provient le plus souvent d\u2019hommes abusifs, et non<br>pas des pouvoirs occultes des sorci\u00e8res. question de prendre revanche.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019une de ses diatribes est en tout point int\u00e9ressante : \u00ab La queue des hommes devient molle lorsqu\u2019ils<br>se retrouvent face \u00e0 une femme puissante, alors comment r\u00e9agissent-ils ? Ils la brulent,<br>la torturent, la traitent de sorci\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans The Craft, il y a une s\u00e9quence plut\u00f4t amusante dans laquelle la bande de jeunes<br>filles descend du bus sous l\u2019avertissement du chauffeur : \u00abAttention aux weirdos !\u00bb.<br>Elles r\u00e9torquent: \u00abNous sommes les weirdos\u2026 \u00bb. \u00c0 voir la r\u00e9action outr\u00e9e de l\u2019homme,<br>on comprend bien que la femme ind\u00e9pendante et sans peur suscite la m\u00e9fiance voire<br>l\u2019agressivit\u00e9<\/p>\n\n\n\n<p>Une plaisanterie de mauvais go\u00fbt que l\u2019on retrouve aussi<br>dans The Craft, o\u00f9 l\u2019abuseur Chris Hooker (Skeet Ulrich) surnomme le trio d\u2019exclues :<br>The \u00abBitches\u00bb of Eastwick. Ce court passage nous rappelle qu\u2019un film qui joue avec<br>les m\u00e9taphores et la symbolique f\u00e9ministe de la sorci\u00e8re n\u2019est pas n\u00e9cessairement un<br>film f\u00e9ministe faisant l\u2019apologie de la sorci\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p>m\u00eame si elles pr\u00f4nent leur \u00e9mancipation<br>des hommes (respect de la figure de la sorci\u00e8re oblige), les femmes ne s\u2019y d\u00e9finissent<br>que par leur capacit\u00e9 \u00e0 plaire aux hommes et trouver le grand amour. <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>En d\u2019autres mots :<br>les sorci\u00e8res au cin\u00e9ma sont loin de passer le test de Bechdel !<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">ARTICLE 2<\/h2>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/erudit-vieuxmtl.proxy.collecto.ca\/fr\/revues\/ethno\/1998-v20-n1-2-ethno06873\/1087734ar\">https:\/\/erudit-vieuxmtl.proxy.collecto.ca\/fr\/revues\/ethno\/1998-v20-n1-2-ethno06873\/1087734ar<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Passages int\u00e9ressants :<\/p>\n\n\n\n<p>La sorcellerie nouvelle \u2014 que l\u2019on nomme<br>ainsi pour la diff\u00e9rencier de la sorcellerie satanique \u2014 est avant tout une<br>tradition orale, un lieu o\u00f9 des femmes cherchent et exp\u00e9rimentent des fa\u00e7ons<br>de vivre leur spiritualit\u00e9 et o\u00f9 elles inventent (ou retrouvent ?) un nouveau<br>rapport au sacr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>s la sorcellerie demeure avant tout une fa\u00e7on de voir le monde, une recherche<br>d\u2019int\u00e9gration, et donc un processus que les sorci\u00e8res elles-m\u00eames h\u00e9sitent \u00e0<br>enfermer d\u00e9finitivement. Parce qu\u2019elles s\u2019efforcent de donner forme \u00e0 ce qui,<br>longtemps, n\u2019a pu \u00eatre exprim\u00e9, il est possible que les sorci\u00e8res nous m\u00e8nent,<br>comme le fil d\u2019Ariane, sur les pistes labyrinthiennes de l\u2019imaginaire f\u00e9minin<\/p>\n\n\n\n<p>la sorcellerie est le pouvoir f\u00e9minin<\/p>\n\n\n\n<p>la remise en valeur d\u2019usages religieux anciens<br>qui laissent une place de choix \u00e0 l\u2019expression \u00ab f\u00e9minine \u00bb du sacr\u00e9. On entend<br>par l\u00e0 aussi bien les repr\u00e9sentations f\u00e9minines du sacr\u00e9 (par exemple les anciens<br>symboles de l\u2019\u00e9poque matriarcale, les images de d\u00e9esses, les mythes r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9s<br>\u00e0 partir du point de vue des femmes7) que l\u2019acc\u00e8s direct \u00e0 la m\u00e9diation du sacr\u00e9<br>(cr\u00e9ation de rituels et d\u2019autels personnels ou utilisation de techniques dites<br>magiques<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, parce que le champ spirituel et le champ politique concernent tous<br>deux nos rapports \u00e0 l\u2019autre, ils peuvent \u00eatre vus comme interd\u00e9pendants. C\u2019est<br>pourquoi les transformations sociales souhait\u00e9es par les femmes appellent une<br>transformation des rapports \u00e0 l\u2019autre, en m\u00eame temps qu\u2019une transformation<br>de l\u2019id\u00e9e que nous nous faisons de notre place dans l\u2019ensemble plan\u00e9taire et<br>cosmique. Le spirituel et le politique se nourrissent donc du m\u00eame terreau<br>puisqu\u2019ils concernent avant tout le fait que nous sommes des \u00eatres de contexte,<br>c\u2019est-\u00e0-dire en lien avec l\u2019autre et avec le milieu. La logique patriarcale \u00e9tant<br>une logique ax\u00e9e avant tout sur la s\u00e9paration et la fragmentation, il est certain<br>qu\u2019une logique comme celle des sorci\u00e8res, qui met l\u2019accent sur les rapports<br>d\u2019interd\u00e9pendance, vient promouvoir une autre fa\u00e7on de concevoir le sacr\u00e9 et<br>l\u2019alt\u00e9rit\u00e9<\/p>\n\n\n\n<p>la revalorisation du f\u00e9minin<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">ARTICLE 3<\/h2>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/erudit-vieuxmtl.proxy.collecto.ca\/fr\/revues\/sequences\/1965-n43-sequences1155669\/51779ac\">https:\/\/erudit-vieuxmtl.proxy.collecto.ca\/fr\/revues\/sequences\/1965-n43-sequences1155669\/51779ac<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Passages int\u00e9ressants :<\/p>\n\n\n\n<p>pr\u00e9sentait le r\u00e9el et<br>l&rsquo;irr\u00e9el dans la m\u00eame unit\u00e9 indiff\u00e9renci\u00e9e. L&rsquo;image objective \u00e9tait un<br>miroir de subjectivit\u00e9. Elle n&rsquo;\u00e9tait<br>pas du r\u00e9el et du merveilleux (photog\u00e9nie), mais du merveilleux parce<br>que du r\u00e9el, du r\u00e9el parce que merveilleux. Une illusion de la r\u00e9alit\u00e9.<br>Une r\u00e9alit\u00e9 de l&rsquo;illusion. Le cin\u00e9ma<br>a conserv\u00e9 et exalt\u00e9 cette vertu qui<br>donne \u00ab\u00a0aux paroxysmes d&rsquo;existence<br>un caract\u00e8re surnaturel\u00a0\u00bb. Le cin\u00e9ma est l&rsquo;unit\u00e9 dialectique du r\u00e9el<br>et de l&rsquo;irr\u00e9el\u00a0\u00bb. \u2014 \u00ab\u00a0Le cin\u00e9ma est<br>une machine g\u00e9nitrice d&rsquo;imaginaire<\/p>\n\n\n\n<p>La v\u00e9rit\u00e9 conserve-t-elle ses<br>droits m\u00eame dans le domaine de la<br>surr\u00e9alit\u00e9? M\u00eame si le surr\u00e9el est<br>l&rsquo;autre face de la v\u00e9rit\u00e9,<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">ARTICLE 4<\/h2>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.erudit.org\/en\/journals\/lurelu\/2000-v22-n3-lurelu1102618\/12234ac.pdf\">https:\/\/www.erudit.org\/en\/journals\/lurelu\/2000-v22-n3-lurelu1102618\/12234ac.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">ARTICLE 5<\/h2>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/spectrum.library.concordia.ca\/id\/eprint\/1673\/1\/MQ68375.pdf\">https:\/\/spectrum.library.concordia.ca\/id\/eprint\/1673\/1\/MQ68375.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9volution \u00e0 travers le temps<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">ARTICLE 6<\/h2>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.konbini.com\/popculture\/sorciere-evolution-cinema-fascination\">https:\/\/www.konbini.com\/popculture\/sorciere-evolution-cinema-fascination<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Exemples de films et r\u00e9f\u00e9rences<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\">M\u00e9diagraphie <\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>GOBERT, C\u00e9line \u00ab&nbsp;Sorci\u00e8res f\u00e9ministes&nbsp;: ou le chemin vers&nbsp;l\u2019ind\u00e9pendance&nbsp;\u00bb.&nbsp;<em>24 images<\/em>&nbsp;n<sup>o<\/sup>&nbsp;192 (2019)&nbsp;: p.72\u201377, dans <em>\u00c9rudits<\/em>, <a href=\"https:\/\/erudit-vieuxmtl.proxy.collecto.ca\/fr\/revues\/images\/2019-n192-images04905\/91952ac\/\">Sorci\u00e8res f\u00e9ministes&nbsp;: ou le chemin vers&nbsp;l\u2019ind\u00e9pe\u2026 \u2013 24 images \u2013 \u00c9rudit (collecto.ca)<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>GABOURY, Eve \u00ab&nbsp;Enqu\u00eate sur le monde des sorci\u00e8res&nbsp;: de nouveaux voisinages pour l\u2019imaginaire f\u00e9minin&nbsp;\u00bb.&nbsp;<em>Ethnologies<\/em>&nbsp;20, n<sup>o<\/sup>&nbsp;1-2 (1998)&nbsp;: p.91\u2013105, dans <em>\u00c9rudits<\/em>, <a href=\"https:\/\/erudit-vieuxmtl.proxy.collecto.ca\/fr\/revues\/ethno\/1998-v20-n1-2-ethno06873\/1087734ar\/\">Enqu\u00eate sur le monde des sorci\u00e8res&nbsp;: de nouveaux \u2026 \u2013 Ethnologies \u2013 \u00c9rudit (collecto.ca)<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>BLAIN, Gilles \u00ab&nbsp;Imaginaire et v\u00e9rit\u00e9&nbsp;\u00bb.&nbsp;<em>S\u00e9quences<\/em>&nbsp;n<sup>o<\/sup>&nbsp;43 (1965)&nbsp;: p.15\u201326, dans <em>\u00c9rudits<\/em>, <a href=\"https:\/\/erudit-vieuxmtl.proxy.collecto.ca\/fr\/revues\/sequences\/1965-n43-sequences1155669\/51779ac\/\">Imaginaire et v\u00e9rit\u00e9 \u2013 S\u00e9quences \u2013 \u00c9rudit (collecto.ca)<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>CAMPION, Jos\u00e9e. <em>L&rsquo;\u00e9volution de la figure de la sorci\u00e8re dans l&rsquo;histoire du cin\u00e9ma am\u00e9ricain<\/em> [m\u00e9moire de ma\u00eetrise, arts], Montr\u00e9al, Universit\u00e9 de Concordia, 2002, 146p. <a href=\"https:\/\/spectrum.library.concordia.ca\/id\/eprint\/1673\/1\/MQ68375.pdf\">MQ68375.pdf (concordia.ca)<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>FORTIER, Nadine \u00ab&nbsp;D\u00e9mystifier le personnage de la sorci\u00e8re dans un contexte<br>contemporain \u00bb. <em>Lurelu<\/em> n<sup>o<\/sup> 22(3), (2000), p.69\u201371, dans <em>\u00c9rudits<\/em>, <a href=\"https:\/\/www.erudit.org\/en\/journals\/lurelu\/2000-v22-n3-lurelu1102618\/12234ac.pdf\">D\u00e9mystifier le personnage de la sorci\u00e8re dans un contexte contemporain (erudit.org)<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>BION, Lucille \u00ab&nbsp;Comment la sorci\u00e8re a \u00e9volu\u00e9 au cin\u00e9ma, entre fascination et r\u00e9pugnance \u00bb. <em>Konbini<\/em>, (2020), dans <em>\u00c9rudits<\/em>, <a href=\"https:\/\/www.konbini.com\/popculture\/sorciere-evolution-cinema-fascination\/\">Comment la sorci\u00e8re a \u00e9volu\u00e9 au cin\u00e9ma, entre fascination et r\u00e9pugnance (konbini.com)<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par quel biais aborder le sujet de la sorci\u00e8re? 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