\u201cCe r\u00eave incarn\u00e9, c\u2019est justement la femme; elle est linterm\u00e9diaire souhait\u00e9 entre la nature \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l\u2019homme et le semblable qui lui est trop identique. Elle ne lui oppose ni le silence ennemi de la nature, ni la dure exigence d\u2019une reconnaissance r\u00e9ciproque. Gr\u00e2ce \u00e0 la femme, il y a un moyen d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019implacable dialectique du ma\u00eetre et de l\u2019esclave.\u201d
– Simone de Beauvoir<\/p>\n\n\n\n
\u201cMais une chose est certaine: le viol est d’abord l’acte d’un conqu\u00e9rant<\/em>, il vise \u00e0 manifester la prise de contr\u00f4le du territoire ennemi, \u00e0 humilier l’adversaire. S’attaquer \u00e0 des femmes, c’est aussi une mani\u00e8re de mettre l’accent sur l’impuissance de leurs maris ou de leurs fils, incapables de les d\u00e9fendre.\u201d<\/p>\n\n\n\n – CABANES, Bruno, H\u00e9roisme et barbarie. Le tournant de 1914-1918<\/em>, L’histoire, n.267<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Les sorci\u00e8res et les sages-femmes (id\u00e9e de la naissance, du corps)? Agentivit\u00e9? Pratiques ancestrales d\u00e9tourn\u00e9e de la rationalit\u00e9 et du savoir (inh\u00e9rent \u00e0 l’Homme, et non la Femme. Probl\u00e9matique de l’avortement? Les accoucheuses (Alias Grace) Rh\u00e9torique r\u00e9publicaine: d\u00e9tournement de l’ordre naturel et bon, de la volont\u00e9 de Dieu: \u00e7a doit \u00eatre diabolique.<\/p>\n\n\n\n Contr\u00f4le de la femme sur le contr\u00f4le de son corps (colonisation de l’appareil reproductif f\u00e9minin)<\/p>\n\n\n\n La question d’int\u00e9grer le droit \u00e0 l’avortement dans la constitution (concept ayant \u00e9merg\u00e9 dans la modernit\u00e9) .. l’id\u00e9e des droits humains (\u00e9poque de la modernit\u00e9) est contraire \u00e0 l’impossibilit\u00e9 d’avoir un droit sur son corps<\/p>\n\n\n\n Histoire de l’avortement<\/p>\n\n\n\n Parall\u00e8le sur le contr\u00f4le sur le corps et la mise \u00e0 mort des sorci\u00e8res<\/p>\n\n\n\n SORCI\u00c8RES ET AVORTEMENT<\/p>\n\n\n\n Notes du livre et autres sources:<\/p>\n\n\n\n Les femmes ont toujours eu le r\u00f4le de gu\u00e9risseuses au sein de leurs communaut\u00e9s: mais en Occident, ce droit leur a \u00e9t\u00e9 r\u00e9voqu\u00e9 \u00e0 l\u2019aube de l\u2019inquisition et de la modernit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Femmes: 70% des travailleurs de la sant\u00e9<\/p>\n\n\n\n Hommes: 93% du corps m\u00e9dical<\/p>\n\n\n\n L\u2019acc\u00e8s aux soins de la sant\u00e9 a \u00e9t\u00e9 commodifi\u00e9 par une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale qui annexa les femmes aux r\u00f4les de soutien (infirmi\u00e8res), ne leur laissant pas de libert\u00e9 d\u2019exercice.<\/p>\n\n\n\n Les pr\u00e9jug\u00e9s face aux sorci\u00e8res touchera \u00e9galement les sage-femmes. C\u2019est d\u2019abord une guerre classiste d\u2019ordre f\u00e9odal contre la paysannerie. Les sorci\u00e8res repr\u00e9sentaient une menace \u00e0 la fois politique, religieuse et sexuelle pour l\u2019\u00c9glise catholique, comme pour l\u2019\u00c9glise protestante et pour l\u2019\u00c9tat. <\/em>(p. 23)<\/p>\n\n\n\n 85% des victimes \u00e9taient des femmes. C\u2019est une campagne de terreur de la classe dirigeante (p. 29). Elles \u00e9taient p\u00e9nalis\u00e9es pour d\u00e9tenir leur propre sexualit\u00e9 : quand une femme pense par elle m\u00eame, elle pense au diable \u2013 et de pervertir les hommes apr\u00e8s qu\u2019elles aient eu effectu\u00e9 le co\u00eft avec le diable, et qu\u2019elles performaient des avortements (contraire \u00e0 la morale chr\u00e9tienne) et qu\u2019elle fournissait des contraceptifs.<\/p>\n\n\n\n Les gu\u00e9risseuses \u00e9taient le seul recours du peuple: pour l\u2019\u00c9glise, la maladie \u00e9tait r\u00e9tribution pour les p\u00e9ch\u00e9s. Fonci\u00e8rement diabolique. Les sorci\u00e8res utilisent un savoir ancestral transmis: ergot pour r\u00e9duire les douleurs de l\u2019accouchement (l\u2019\u00e9glise la voit comme ch\u00e2timent de Dieu), ou la belladone pour les fausses couches. Ce sont des professionnelles empiristes plut\u00f4t que dogmatiques, d\u00e9montrant un esprit de recherche active. Bref, leur <\/em>magie \u00e9tait la science de l\u2019\u00e9poque<\/em>. (p. 39) L\u2019\u00e9glise n\u2019est pas empirique puisque, dans une lign\u00e9e de pens\u00e9e presque cart\u00e9sienne, nos sens peuvent nous tromper et nous induire en erreur par le diable (malin g\u00e9nie?) repris d\u2019Augustin.<\/p>\n\n\n\n TRIPLE MENACE DE LA SORCI\u00c8RE PAR L\u2019\u00c9GLISE:<\/p>\n\n\n\n Les connaissances des sorci\u00e8res \u00e9taient telles qu\u2019en 1527, Paracelse, consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de la m\u00e9decine moderne, br\u00fbla tous ses textes en s\u2019accusant d\u2019avoir tout appris des sorci\u00e8res lui-m\u00eame<\/em>. (p.45)<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9ducation m\u00e9dicale (surtout compos\u00e9e de th\u00e9ologie, de principes d\u2019alchimie n\u00e9o-artistot\u00e9liciens sans fondements r\u00e9els et d\u2019\u00e9tude de la th\u00e9orie des humeurs) \u00e9tait inaccessible aux femmes. La premi\u00e8re cible de l\u2019\u00c9glise fut donc les gu\u00e9risseuses \u00e9duqu\u00e9es qui faisaient rivalit\u00e9 aux docteurs dipl\u00f4m\u00e9s (ex: Jacoba F\u00e9licie, dot\u00e9e d\u2019une formation quelconque, gu\u00e9risseuse \u00e0 grand succ\u00e8s, accus\u00e9e par la Facult\u00e9 de m\u00e9decine de l\u2019Universit\u00e9 de Paris en 1322). Monopole de la m\u00e9decine bourgeoise, exception obst\u00e9trique. Pratique des gu\u00e9risseuses = h\u00e9r\u00e9sie.<\/p>\n\n\n\n Femmes \/ superstition : Hommes \/ m\u00e9decine<\/p>\n\n\n\n Le poste de m\u00e9decin venait avec une r\u00e9mun\u00e9ration immense, une autorit\u00e9 hors de tout doute et un titre d\u2019homme de sciences. C\u2019\u00e9tait une profession difficile d\u2019acc\u00e8s pour les femmes et pour les personnes noires.<\/p>\n\n\n\n En 1910, environ 50% des accouchements \u00e9taient pratiqu\u00e9s par des sage-femmes, qui, pour la plupart, \u00e9taient des Noires ou des immigrantes de classe ouvri\u00e8re<\/em>. (p. 80). Cela \u00e9tait un revenu de moins pour les professionnels de la sant\u00e9. Les m\u00e9decins \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement moins comp\u00e9tents et pr\u00e9ventifs que les sage-femmes, utilisant des proc\u00e9d\u00e9s dangereux pour la sant\u00e9 de la femme et de l\u2019enfant. Malgr\u00e9 tout, on discr\u00e9ditait le savoir des sage-femmes. Lorsque des l\u00e9gislations \u00e9tatiques restreignant la pratique des sage-femmes furent pass\u00e9, la qualit\u00e9 des soins obst\u00e9triques fournis aux femmes am\u00e9ricaines chuta dramatiquement ou compl\u00e8tement. La mortalit\u00e9 des nouveau-n\u00e9s se serait grandement accrue directement apr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n La fa\u00e7on dont on g\u00e8re la maternit\u00e9 chez la femme renvoie directement \u00e0 la fa\u00e7on dont la femme est trait\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 de mani\u00e8re plus vaste. Emp\u00eacher une femme d\u2019exercer son droit \u00e0 l\u2019avortement revient \u00e0 menacer sa capacit\u00e9 d\u2019autod\u00e9termination en tant qu\u2019individu.<\/p>\n\n\n\n La vision jud\u00e9o-chr\u00e9tienne teinte notre vision de la maternit\u00e9, et par extension, notre vision de la vie et des r\u00f4les sociaux. La femme est responsable du p\u00e9ch\u00e9 originel et est ainsi responsable de la douleur qu\u2019elle endure par l\u2019accouchement, r\u00e9tribution juste qu\u2019elle doit n\u00e9cessairement traverser. Elle est responsable de la tentation, de la perversion de l\u2019homme : les grossesses extra-conjugales sont ainsi par sa faute, bien que, cependant, elle ne soit qu\u2019un r\u00e9ceptacle de la semence de l\u2019homme. Ainsi, c\u2019est \u00e0 elle de s\u2019assurer, dans ce monde moderne, de la contraception, puisqu\u2019elle sera celle qui portera la t\u00e2che de la maternit\u00e9. Cependant, dans certaines perspectives, ce n\u2019est pas \u00e0 elle de faire le choix de poursuivre l\u2019\u00e9preuve longue et ardue de la grossesse, puisqu\u2019y mettre un terme ferait d\u2019elle une meurtri\u00e8re. Bref, la femme est tenue responsable de tout ce qui pourrait advenir pour mener \u00e0 la grossesse ou au cours de la grossesse, mais les femmes ne peuvent pas d\u00e9tenir le droit de g\u00e9rer les soins obst\u00e9triques qu\u2019elles n\u00e9cessitent.<\/p>\n\n\n\n Les r\u00e9ponses aux questions pos\u00e9es par rapport au moment o\u00f9 l\u2019\u00eatre devient une personne varie : certains r\u00e9pondront que c\u2019est d\u00e8s l\u2019instant de la conception (la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne classique affirme que le spermatozo\u00efde est d\u00e9j\u00e0 un \u00eatre \u00e0 part enti\u00e8re), d\u2019autres affirment que l\u2019enfant ne devient qu\u2019une personne apr\u00e8s la naissance (dans la culture romaine, le p\u00e8re avait encore un droit sur l\u2019enfant comme une possession, pouvant choisir de mettre un terme \u00e0 sa vie). Dans la majorit\u00e9 des cas pr\u00e9datant la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du 20e si\u00e8cle, les femmes n\u2019ont toutefois aucune place dans la r\u00e9ponse \u00e0 cette interrogation, ni un droit au choix de leur grossesse. Encore aujourd\u2019hui, le manque de disponibilit\u00e9 de soins suffisants emp\u00eache souvent les femmes au droit de choisir ce qu\u2019il advient \u00e0 leur corps. Dans plusieurs soci\u00e9t\u00e9s, la stigmatisation sociale, l\u2019infantilisation patriarcale des femmes ou le droit l\u00e9gislatif prime sur les libert\u00e9s reproductives des femmes. Rappelons que la contraception n\u2019est que devenue accessible aux femmes d\u00e8s les ann\u00e9es 60 dans la majorit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s occidentales, bien que les gu\u00e9risseuses connussent les divers moyens de contraception depuis des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n STRUCTURE :<\/p>\n\n\n\n Conclusion : absence de repr\u00e9sentation f\u00e9minine positive dans la religion pour cause du m\u00e9pris envers la femme et son r\u00f4le sexuel + reproductif? M\u00eame sch\u00e9ma sceptique et x\u00e9nophobe perp\u00e9tr\u00e9 envers les femmes et les minorit\u00e9s ethniques reproduit, dogmatisme de la religion catholique. TOUCHE AVANT TOUT LES CLASSES POPULAIRES<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n\n
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