{"id":35514,"date":"2024-09-03T17:16:10","date_gmt":"2024-09-03T17:16:10","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=35514"},"modified":"2024-10-01T16:53:01","modified_gmt":"2024-10-01T16:53:01","slug":"nuance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=35514","title":{"rendered":"Nuance"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-larger-font-size\"><strong>Enqu\u00eate 1 &#8211; la figure de la sorci\u00e8re<\/strong> <strong>dans les anim\u00e9s japonais<\/strong><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-regular-font-size\"><strong>L&rsquo;inquisition &#8211; la chasse aux sorci\u00e8res <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Pendant la modernit\u00e9, plusieurs femmes vont \u00eatre mises au b\u00fbcher pour cause d&rsquo;\u00eatre des sorci\u00e8res. <\/p>\n\n\n\n<p>Par exemple, Jeanne D&rsquo;arc en est un exemple, puisqu&rsquo;elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 la figure de la sorci\u00e8re et a \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9 sur le b\u00fbcher.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Figure de la sorci\u00e8re<\/li>\n\n\n\n<li>M\u00e9canisme de r\u00e9pression qui se met en marche (pour les travailleurs&#8230;)<\/li>\n\n\n\n<li>D\u00e9but du patriarcat <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Certaines questions sont a se poser : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Est-ce qu&rsquo;il y a encore des traces de tous cela aujourd&rsquo;hui?<\/li>\n\n\n\n<li>Est-ce qu&rsquo;on s&rsquo;en sort dans notre r\u00e9alit\u00e9 contemporaine? <\/li>\n\n\n\n<li>Est-ce qu&rsquo;il y a des progr\u00e8s?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\u00c9thique et politique : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Situer <\/li>\n\n\n\n<li>M\u00e9thode : en analysant la signification par le biais de l&rsquo;interpr\u00e9tation<\/li>\n\n\n\n<li>Sujet : de la subjectivit\u00e9 (\u00e9motions, conscience, empathie, exp\u00e9riences)<\/li>\n\n\n\n<li>Objet : en faire notre objectif. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Il est imp\u00e9ratif d&rsquo;int\u00e9grer une part de subjectivit\u00e9 dans notre opinion puisqu&rsquo;il est impossible d&rsquo;\u00eatre compl\u00e8tement objectif lorsque notre sujet n&rsquo;est pas compl\u00e8tement inerte.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Par exemple, l&rsquo;image de la table qui ne peut pas ressentir d&rsquo;\u00e9motions donc qui ne peut pas ressentir de cons\u00e9quences de nos actions.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Dans le milieu du travail et de l&rsquo;immigration, les humains sont souvent r\u00e9duits \u00e0 l&rsquo;image de l&rsquo;objet. Il ne repr\u00e9sente qu&rsquo;un employ\u00e9, un num\u00e9ro. <\/p>\n\n\n\n<p>Pourtant, contrairement \u00e0 la table, les humains ressentent des \u00e9motions. Le fait de conna\u00eetre un humain est beaucoup plus subjectif que conna\u00eetre une table et on doit donc faire preuve de conscience et d&rsquo;\u00e9motions pour apprendre \u00e0 conna\u00eetre r\u00e9ellement une personne. <\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, il est quasi impossible de rester insensible face \u00e0 des sujets aussi sensible que les sorci\u00e8res, le f\u00e9minisme, le racisme, etc. Ce serait comme de r\u00e9duire la douleur de ceux et celle qui ont souffert.<\/p>\n\n\n\n<p>Pourtant, l&rsquo;interpr\u00e9tation n&rsquo;est pas n\u00e9cessairement bien vu en histoire et dans les sciences humaines car elle est souvent biais\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>D\u00e9construction : des id\u00e9es<\/li>\n\n\n\n<li>Conscientisation <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Il est important de savoir comment nous allons faire nos recherches. Comment nous allons interpr\u00e9ter les choses : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Faire un r\u00e9cit plus subjectif de notre prise de conscience \u00e0 propos de la chasse aux sorci\u00e8res.<\/li>\n\n\n\n<li>Savoir o\u00f9 l&rsquo;on se situe par rapport au sujet.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Pour certains philosophes, la philosophie est de r\u00e9fl\u00e9chir et argumenter, tandis que pour d&rsquo;autres, la philosophie est un art bas\u00e9 sur l&rsquo;interpr\u00e9tation. <\/p>\n\n\n\n<p><strong>Figure de la sorci\u00e8re : <\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Socialement :\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Elle repr\u00e9sente l&rsquo;inverse de l&rsquo;image qu&rsquo;on se fait de la femme parfaite.<\/li>\n\n\n\n<li>Elle est une femme de pouvoir, mais qui n&rsquo;a pas n\u00e9cessairement ce pouvoir. <\/li>\n\n\n\n<li>Elle est crainte par la soci\u00e9t\u00e9.<\/li>\n\n\n\n<li>Elle est en marge de cette soci\u00e9t\u00e9 puisqu&rsquo;elle ne respecte pas les normes. (pouvoir)<\/li>\n\n\n\n<li>Elle est mystique &#8211; occulte &#8211; surnaturelle &#8211; spirituelle \/ religieuse (irrationnel) <\/li>\n\n\n\n<li>Elle repr\u00e9sente une femme qui cherche \u00e0 pervertir l&rsquo;homme bon (patriarcat.) Mal\u00e9fique. Elle est en lien avec le d\u00e9sir (Femme sexualis\u00e9e) <\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Lutte politique : \n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La sorci\u00e8re est une femme \u00e9duqu\u00e9e et qui exprime ses opinions, ce qui d\u00e9plait fortement. (renversement du pouvoir.)<\/li>\n\n\n\n<li>R\u00e9appropriation dans les luttes politiques de ce qui et une injure : N. Word, etc.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>La figure de la sorci\u00e8re soul\u00e8ve des probl\u00e8mes de repr\u00e9sentations complexes en rapport avec l&rsquo;imagination. <\/p>\n\n\n\n<p><strong>Repr\u00e9sentations : <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Une repr\u00e9sentation est une image embl\u00e9matique cr\u00e9er qui g\u00e9n\u00e9ralisent des id\u00e9es et qui cr\u00e9e dans l&rsquo;imaginaire collectif une r\u00e9putation ou une signification qui rend sensible et perceptible des choses qui peuvent \u00eatre observable ou inobservable.<\/p>\n\n\n\n<p>Par exemple : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Tout d\u00e9pendant des cultures, la vache ne signifie pas toujours la m\u00eame chose. En inde, elle est sacr\u00e9e.<\/li>\n\n\n\n<li>Un arr\u00eat stop nous fait arr\u00eater notre voiture alors que ce n&rsquo;est qu&rsquo;une id\u00e9e, une image.<\/li>\n\n\n\n<li>L&rsquo;argent est un concept virtuel qui a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 et pourtant notre soci\u00e9t\u00e9 est bas\u00e9e la dessus.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Les repr\u00e9sentations permettent de symboliser ou cristalliser des significations : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Juste en disant le mot sorci\u00e8re, toute la soci\u00e9t\u00e9 a une image qui est cr\u00e9\u00e9e dans sa subjectivit\u00e9 et qui est indissociable de l&rsquo;imaginaire collectif.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Est-ce qu&rsquo;il y a des choses qui \u00e9chappent aux repr\u00e9sentations, ou est-ce qu&rsquo;on vit dans un monde uniquement fait de repr\u00e9sentations?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Si nous ne sommes pas capable de voir que l&rsquo;on se trouve devant une repr\u00e9sentation, c&rsquo;est l\u00e0 que nous avons un probl\u00e8me.<\/li>\n\n\n\n<li>Par exemple, il y a une diff\u00e9rence entre le mot table et l&rsquo;objet de la table.<\/li>\n\n\n\n<li>Tous les mots sont des repr\u00e9sentations parce qu&rsquo;il y a une nuance entre le mot et l&rsquo;objet actuel. Tous les mots sont des repr\u00e9sentations parce qu&rsquo;ils ont \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par l&rsquo;humain. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Les sorci\u00e8res : <\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Est-ce qu&rsquo;il y a r\u00e9ellement une chose derri\u00e8re le mot sorci\u00e8re? <\/li>\n\n\n\n<li>Est-ce qu&rsquo;elle existe r\u00e9ellement ou pas? <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Le fait que la sorci\u00e8re a exist\u00e9 ou non n&rsquo;est pas le plus important, car la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re, elle, est r\u00e9elle et elle a laiss\u00e9 des traces dans l&rsquo;imaginaire collectif.<\/p>\n\n\n\n<p>La repr\u00e9sentation n&rsquo;est que la surface et sous la surface, on trouve des affectes (comment une chose nous touche) et des exp\u00e9riences.<\/p>\n\n\n\n<p>La Modernit\u00e9 est bas\u00e9 sur la raison (rationalit\u00e9) : Descartes conclu que les humains sont des \u00eatres de raison (facult\u00e9 de l&rsquo;esprit) d&rsquo;un monde inobservable. \u00c0 cause de cette id\u00e9e, on a tendance \u00e0 condamner notre imagination. <\/p>\n\n\n\n<p>Repr\u00e9sentation : Bas\u00e9 sur le jeu de l&rsquo;imagination.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Affectes <\/li>\n\n\n\n<li class=\"has-regular-font-size\">Sentiments<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Puissance de l&rsquo;imagination : <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Parfois, notre imaginaire nous joue des tours et la repr\u00e9sentation qu&rsquo;on se fait d&rsquo;une id\u00e9e (image ou concept) peut devenir fausse :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Le satanisme : Certaines personne croient que \u00e7a signifie de croire en Satan alors que c&rsquo;est simplement de ne pas croire en un dieu comme les autres.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Des fausses repr\u00e9sentations (sorci\u00e8res) ont litt\u00e9ralement fait conduire des femmes \u00e0 se faire tuer. <\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:25px\"><strong>Conditions anthropologiques : <\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>L&rsquo;imaginaire est bas\u00e9 sur nos propre exp\u00e9riences.<\/li>\n\n\n\n<li>Connect\u00e9e \u00e0 notre v\u00e9cu. <\/li>\n\n\n\n<li>Dans l&rsquo;imaginaire collectif, on retrouve cette connection au v\u00e9cu par la cr\u00e9ation d&rsquo;un sentiment de v\u00e9cu (v\u00e9rit\u00e9.)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Exp\u00e9rience de pens\u00e9e : la pomme <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Tout le monde est capable de s&rsquo;imaginer une pomme et de croquer la pomme parce qu&rsquo;on a v\u00e9cu l&rsquo;exp\u00e9rience. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>On est capable de s&rsquo;imaginer les couleurs, les taches, les imperfections, le go\u00fbt sucr\u00e9 ou acidul\u00e9. <\/li>\n\n\n\n<li>Une personne allergique est capable de s&rsquo;imaginer la r\u00e9action d\u00e9clench\u00e9e par le fait de croquer une pomme si elle a d\u00e9j\u00e0 eu une telle r\u00e9action.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>L&rsquo;imaginaire collectif se transforme parce que chaque personne se partage son exp\u00e9rience personnelle pour cr\u00e9er une image construire par tous (commune) <\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, on arrive peut-\u00eatre plus \u00e0 distinguer l&rsquo;imaginaire et le r\u00e9el (flou.)<\/p>\n\n\n\n<p>On ne sait plus si la sorci\u00e8re existe ou non \u00e0 cause de l&rsquo;imaginaire et de la r\u00e9alit\u00e9. L&rsquo;imaginaire affecte nos sentiments et cr\u00e9e quelque chose qui n&rsquo;existe pas n\u00e9cessairement. <\/p>\n\n\n\n<p>Par exemple, une pomme qui vole ou qui aurait des plumes.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Lien avec la figure de la sorci\u00e8re : <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Tandis que pour la figure de la sorci\u00e8re, \u00e7a pourrait d\u00e9gager de la violence ou de l&#8217;empathie. <\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;imaginaire fait que nous avons l&rsquo;impression que la chose est l\u00e0, m\u00eame si elle n&rsquo;est pas sous nos yeux. Donc, la figure de la sorci\u00e8re nous fait peur. <\/p>\n\n\n\n<p>Peut-\u00eatre que la sorci\u00e8re n&rsquo;est pas l\u00e0 et n&rsquo;existe m\u00eame pas, mais son image elle, l&rsquo;est. Donc, on commence \u00e0 croire en des choses qui n&rsquo;existent pas. <\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:25px\"><strong>Conditions politiques : <\/strong>(instituer)<\/p>\n\n\n\n<p>Peut-\u00eatre que le fait qu&rsquo;une femme ne cesse de se faire traiter de sorci\u00e8re, elle va finir par y croire et adopter les comportements qu&rsquo;on associe \u00e0 une sorci\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n<p>Donc, la figure de la sorci\u00e8re sort de l&rsquo;imaginaire collectif et devient r\u00e9elle, il y a donc vraiment des femmes qui entrent en proc\u00e8s et qui sont br\u00fbler sur le b\u00fbcher. Malheureusement. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-larger-font-size\"><strong>Lien avec nos discussions : <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Kiki, la petite sorci\u00e8re ou Kiki&rsquo;s delivery service. Par Hayao Miyazaki. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-1-683x1024.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-35533\" style=\"width:299px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-1-683x1024.png 683w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-1-200x300.png 200w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-1-768x1152.png 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-1-1024x1536.png 1024w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-1.png 1067w\" sizes=\"auto, (max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><strong>Mes observations :<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La m\u00e8re de Kiki fait des potions magiques.<\/li>\n\n\n\n<li>Elle quitte la maison \u00e0 13 ans pour aller faire sa formation de sorci\u00e8re. Elle part en volant sur un balais. <\/li>\n\n\n\n<li>Sa m\u00e8re \u00e0 peur de la laisser partir seule comme elle est tr\u00e8s jeune et \u00e0 cause de notre g\u00e9n\u00e9ration.<\/li>\n\n\n\n<li>Kiki a un chat noir qui lui parle et seule elle le comprend.<\/li>\n\n\n\n<li>Elle doit s&rsquo;habiller en noir.<\/li>\n\n\n\n<li>Une sorci\u00e8re qu&rsquo;elle rencontre fait de l&rsquo;astrologie sentimental. <\/li>\n\n\n\n<li>les sorci\u00e8res doivent ou sont suppos\u00e9es avoir une sp\u00e9cialit\u00e9.<\/li>\n\n\n\n<li>Il doit y avoir seulement une sorci\u00e8re par ville.<\/li>\n\n\n\n<li>Kiki rend des services au gens. Elle rend la suce \u00e0 un b\u00e9b\u00e9. Elle par un service de livraison. Elle aide une vieille dame a faire cuire une tarte. Elle est bonne, gentille et g\u00e9n\u00e9reuse avec les autres. Elle est juste.<\/li>\n\n\n\n<li>Un jeune gar\u00e7on tombe amoureux d&rsquo;elle. Ou juste fascin\u00e9 par elle. Mais elle le d\u00e9teste et refuse de lui parler. <\/li>\n\n\n\n<li>\u00ab Une sorci\u00e8re qui ne s&rsquo;entend pas avec des corbeaux, on aura tout vu. Sache qu&rsquo;ils \u00e9taient \u00e0 votre service autrefois. Oui, mais les temps change. \u00bb<\/li>\n\n\n\n<li>Elle refuse de demander de l&rsquo;aide \u00e0 un gar\u00e7on. <\/li>\n\n\n\n<li>Tout le monde lui dit qu&rsquo;elle est belle pour une sorci\u00e8re. Comme si elle ne satisfaisait pas la repr\u00e9sentation qu&rsquo;on se faisait d&rsquo;une sorci\u00e8re.<\/li>\n\n\n\n<li>Tout d&rsquo;un coup, Kiki perd ses pouvoirs, elle ne peut plus parler avec Gigi, son chat, ni voler sur son balais.<\/li>\n\n\n\n<li>Elle retrouve ses pouvoirs quand son ami est en danger et elle n&rsquo;a d&rsquo;autre choix que de voler pour le sauver.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Kiki pourrait \u00eatre se qu&rsquo;on appellerait une bonne sorci\u00e8re, elle est g\u00e9n\u00e9reuse et bonne. L&rsquo;inverse de l&rsquo;image de la sorci\u00e8re terrifiante et mal\u00e9fique qu&rsquo;on se fait souvent de ces femmes. <\/p>\n\n\n\n<p>Dans ce film, on peut voir que l&rsquo;image de la sorci\u00e8re a \u00e9volu\u00e9 dans l&rsquo;imaginaire collectif. Kiki reste une sorci\u00e8re, mais il est important de nuancer nos propos \u00e0 propos d&rsquo;un groupe de personne (ici, les sorci\u00e8res) parce que ce ne sont pas tous les membres d&rsquo;un groupe qui sont pareils. <\/p>\n\n\n\n<p>Les mettre tous dans le m\u00eame bateau serait un erreur puisque chaque individu d&rsquo;un groupe est diff\u00e9rent et unique en son genre. Que ce soit pour les sorci\u00e8res ou toutes autres minorit\u00e9s jug\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n<p>Lorsqu&rsquo;elle dit aux gens qu&rsquo;elle est une sorci\u00e8re, ils ne sont pas terrifi\u00e9 par Kiki, mais plut\u00f4t fascin\u00e9. Comme si, dans cette soci\u00e9t\u00e9, les gens avaient \u00e9volu\u00e9 et \u00e9taient pass\u00e9 par-dessus leur peur des sorci\u00e8res. <\/p>\n\n\n\n<p>Je pense que les gens d&rsquo;aujourd&rsquo;hui ont plus d&rsquo;ouverture par rapport \u00e0 plusieurs sujets sensibles et il est probable que les sorci\u00e8res en fasse partie. Aujourd&rsquo;hui, nous avons aussi plus de connaissance qui nous permet d&rsquo;\u00eatre plus objectif et moins terrifi\u00e9 par l&rsquo;inconnu. La connaissance est aujourd&rsquo;hui un m\u00e9canisme de d\u00e9fense qui nous permet d&rsquo;\u00eatre plus capable d&rsquo;analyser les choses en faisant preuve d&rsquo;ouverture et de compr\u00e9hension envers les diff\u00e9rences. <\/p>\n\n\n\n<p>M\u00eame si certaines choses sortent de notre champ de comp\u00e9tence et de compr\u00e9hension, nous faisons plus preuve de subjectivit\u00e9 par rapport aux choses que nous avons peut-\u00eatre de la difficult\u00e9 \u00e0 comprendre. Nous nous  braquons moins face aux choses que nous ne connaissons pas et cherchons plut\u00f4t \u00e0 comprendre. <\/p>\n\n\n\n<p>Durant une longue \u00e9poque de notre soci\u00e9t\u00e9, tout ce qui repr\u00e9sentait le bien \u00e9tait la religion catholique. D\u00e8s que les opinions sortaient de cette route, c&rsquo;\u00e9tait dangereux pour la soci\u00e9t\u00e9 et pour les gens qui d\u00e9tenait le pouvoir, donc l&rsquo;\u00e9glise. Aujourd&rsquo;hui, on s&rsquo;est beaucoup \u00e9mancip\u00e9 de la religion, ce qui nous permet d&rsquo;avoir nos propre  opinions et de r\u00e9fl\u00e9chir par nous-m\u00eames.  <\/p>\n\n\n\n<p>Elle reste tout de m\u00eame une petite fille ind\u00e9pendante, elle quitte le domicile familiale au jeune \u00e2ge de 13 ans. <\/p>\n\n\n\n<p>Elle utilise ses pouvoirs pour faire le bien. <\/p>\n\n\n\n<p>On a nuancer notre vision de la sorci\u00e8re parce qu&rsquo;\u00e0 travers les ann\u00e9es, on a d\u00e9couvert que derri\u00e8re l&rsquo;image mal\u00e9fique de la sorci\u00e8re se cachait beaucoup de souffrance pour ses femmes. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-larger-font-size\">Figure de la sorci\u00e8re <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-regular-font-size\">L\u2019important n\u2019est pas de tout comprendre, mais de se souvenir de ce qui nous int\u00e9resse.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>On soul\u00e8ve des probl\u00e9matique pour soulever un questionnement g\u00e9n\u00e9ral sur les choses qui ont laiss\u00e9s des traces aujourd\u2019hui.&nbsp;Les sous-questionnements soul\u00e8vent eux aussi des r\u00e9flexions qui forment la base de notre enqu\u00eate.<\/p>\n\n\n\n<p>Repr\u00e9sentation : imaginaire &gt; r\u00e9alit\u00e9 : Pour comprendre comment on en arrive \u00e0 croire a des choses qui n\u2019existe pas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ce n\u2019est pas seulement question de croyance mais de soci\u00e9t\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><strong>Colette Arnould<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"644\" height=\"1000\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-34.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-36153\" style=\"width:259px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-34.png 644w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-34-193x300.png 193w\" sizes=\"auto, (max-width: 644px) 100vw, 644px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"400\" height=\"628\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-33.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-36152\" style=\"width:260px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-33.png 400w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-33-191x300.png 191w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><\/p>\n\n\n\n<p>Elle croit que la sorci\u00e8re existe. Elle y voit un effet de masse. <\/p>\n\n\n\n<p>Elle s&rsquo;interroge sur pourquoi \u00e7a a amen\u00e9 autant d&rsquo;attaques faites aux femmes? De r\u00e9pressions, d&rsquo;assujettissement? Autant de violence faites au femmes?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Anthropologique : puissance de l\u2019imagination. <\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Anthropologique : signifie l&rsquo;\u00e9tude des soci\u00e9t\u00e9s humaines.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Les liens entre l&rsquo;imagination et le corps. Notre m\u00e9moire peut nous amener des r\u00e9actions physiques.<strong>&nbsp;<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>L\u2019imagination est effectivement une caract\u00e9ristique propre \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce humaine.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p><strong>Politique : les institutions. Les rituels s\u2019organisent et existe dans les faits.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>M\u00eame si la sorci\u00e8re qui vole sur un balais n\u2019existe pas. <\/li>\n\n\n\n<li>La description et les caract\u00e9ristiques qu&rsquo;on lui attribue existent r\u00e9ellement dans notre imaginaire. <\/li>\n\n\n\n<li>Donc les rituels deviennent ce qui est d\u00e9finit.<\/li>\n\n\n\n<li>Existentialiste : devenir. Chez Sartre. <\/li>\n\n\n\n<li>Tout d&rsquo;un coup on a plus juste un imaginaire, mais des lois, une hi\u00e9rarchie, etc.&nbsp;bas\u00e9es sur nos croyances.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>L\u2019enseignement devient politique lorsqu\u2019on a un enseignant et des \u00e9l\u00e8ves. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Mythologique :&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>La sorci\u00e8re va recouvrir le destin des femmes d&rsquo;une certaine mani\u00e8re. <\/li>\n\n\n\n<li>Toutes les femmes ne sont pas des sorci\u00e8res, mais toutes les sorci\u00e8re sont des femmes. <\/li>\n\n\n\n<li>Ainsi, on en vient a suspecter toutes les femmes parce qu\u2019elle on le potentiel d\u2019\u00eatre une sorci\u00e8re (mal\u00e9fique) et c&rsquo;est encore comme \u00e7a aujourd\u2019hui.&nbsp;<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><strong>L&rsquo;antiquit\u00e9 grecque :&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Deux magiciennes importantes :&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Circ\u00e9 :<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Le mythe d\u2019Ulysse, elle transforme les soldats en cochons : l&rsquo;animalit\u00e9 et la m\u00e9tamorphose (figure de la sorci\u00e8re) Elle est isol\u00e9e sur une \u00eele \u00e0 la fin de son histoire. Image de la femme fatale (s\u00e9ductrice). Beaut\u00e9. Filtre amour. Lumi\u00e8re.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>M\u00e9d\u00e9e :<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Infanticide, elle mange des enfants (figure de la sorci\u00e8re) et tue son fr\u00e8re. Vengeresse. Laideur. \u00c9trang\u00e8re. Fait peur. Poison. Sombre.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Comment elles ont \u00e9t\u00e9 associ\u00e9es \u00e0 la figure de la sorci\u00e8re :&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Comme les hommes qu&rsquo;elles aiment ne les aiment pas en retour, elles tentent de se venger.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Les 2 figures s\u2019opposent, mais il y une coh\u00e9rence entre leurs personnages puisqu&rsquo;elle ne change pas au cours de leur histoire. (la vengeresse ne vient pas la femme fatale et vice-versa)&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Tension. Paradoxe. Contradiction.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><strong>Le Moyen-\u00c2ge<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Dans les caract\u00e9ristiques de la sorci\u00e8re du Moyen-\u00c2ge qui sont bas\u00e9es sur la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, les sorci\u00e8res d\u00e9tiennent toutes les caract\u00e9ristiques oppos\u00e9s de Circ\u00e9 et M\u00e9d\u00e9e.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Est-ce qu\u2019il est plus facile de s\u2019identifier \u00e0 une figure structur\u00e9e (tel Circ\u00e9) ou plus contradictoire (tel M\u00e9d\u00e9e)&nbsp;?<\/li>\n\n\n\n<li>L\u2019humain est un \u00eatre contradictoire alors il est peut-\u00eatre plus facile \u00e0 s\u2019identifier \u00e0 la figure qui est plus contradictoire.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>L&rsquo;\u00e9glise : <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Circ\u00e9 et M\u00e9d\u00e9e repr\u00e9sentent des arch\u00e9types du bien et du mal, mais c&rsquo;est de les r\u00e9duire \u00e0 l\u2019id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7u de ce que l&rsquo;\u00e9glise catholique et chr\u00e9tienne nous dicte sur ses deux oppos\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;\u00e9glise dit telle chose est mal alors nous associons tel personnage au mal et au bien, m\u00eame si \u00e0 la base, ces personnages n\u2019ont aucun lien avec la religion. Les personnages ont ses caract\u00e9ristiques parce qu\u2019elle ont v\u00e9cus des choses qui les ont pousser \u00e0 \u00eatre ainsi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Connaissance des sentiments : <\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La mythologie grecque explore les sentiments humains et nous aide \u00e0 explorer la psychologie et les sentiments.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Connaissance de la moral : <\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Th\u00e9ologie chr\u00e9tienne. On n&rsquo;est plus dans les sentiments, mais on est dans le rapport entre le bien et le mal du monde. <\/li>\n\n\n\n<li>Moral = Diable.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Que tu sois bien ou mal, tu es une sorci\u00e8re donc l\u2019effet est le m\u00eame. M\u00eame si tu agis bien, tu vas \u00eatre associ\u00e9s au mal parce que tu as une chance d\u2019\u00eatre une sorci\u00e8re.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>80 000 femmes ont \u00e9t\u00e9s men\u00e9 au b\u00fbcher et 20 000 hommes et enfants (sous cause d\u2019\u00eatre associ\u00e9 \u00e0 une sorci\u00e8re femme)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Durant le Moyen-\u00e2ge, le pape d\u00e9finit le crime d\u2019h\u00e9r\u00e9sie de sorcellerie, qui am\u00e8ne des condamnations morales avant (chass\u00e9 du village)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La condamnation est factuel (une sorci\u00e8re est brul\u00e9e au b\u00fbcher)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><strong>Modernit\u00e9 : <\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Il y a une lutte importante entre l\u2019\u00e9tat et l\u2019\u00e9glise : ce qui est d\u00e9finit comme h\u00e9r\u00e9tique, c&rsquo;est tous ce qui forme la lutte entre l\u2019\u00e9tat et l\u2019\u00e9glise. <\/li>\n\n\n\n<li>Lutte entre pouvoir humain et pouvoir religieux (ils veulent le pouvoir absolu)<\/li>\n\n\n\n<li>Lutte qui dure jusqu\u2019au 16e si\u00e8cle.<\/li>\n\n\n\n<li>Jusqu\u2019\u00e0 ce que des penseurs am\u00e8nent le fait que les humains ont la capacit\u00e9 de s\u2019auto g\u00e9r\u00e9. <\/li>\n\n\n\n<li>Ce qui marque le d\u00e9but de la soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Tout ce qui perdure ensuite est la figure de la sorci\u00e8re.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Est-ce que la sorci\u00e8re est autant exclusse parce qu\u2019elle ne r\u00e9pond plus \u00e0 sa caract\u00e9ristique primaire qui est d\u2019enfanter? La sorci\u00e8re est une personne plus \u00e2g\u00e9s donc la soci\u00e9t\u00e9 na plus besoin d\u2019elle pour son besoin primaire.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>On garde le pouvoir de la rationalit\u00e9 \u00e0 l\u2019homme et le pouvoir de la nature \u00e0 la femme.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Comment on a pu passer de quelque chose de typiquement moral et religieux pour en venir a mettre des personnes au b\u00fbcher. Ce sont les lois qui d\u00e9finissaient ce qui \u00e9tait juste et bon.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>M\u00e9taphysique : th\u00e9ologique &#8211; religion &#8211; les principes (dogmes)&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Dogmes : incontestables. Non critiquables. Une v\u00e9rit\u00e9 absolue&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Dogme du p\u00e9ch\u00e9 originel : c&rsquo;est par libre choix que l\u2019humain a consenti au mal &#8211; la pomme que le diable a fait croquer a \u00c8ve et que \u00c8ve a fait croquer a Adam. C\u2019est par libre choix que les 2 choisissent le mal. La chute hors du paradis de l\u2019humain est une condition choisit par l&rsquo;humain.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Dogme de la r\u00e9demption : le retour a la b\u00e9atitude (v\u00e9rit\u00e9 et le bien) devra \u00eatre choisi. Pour en revenir \u00e0 l\u2019\u00e9tat de libert\u00e9&nbsp;<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Collette Arnould : l\u2019angoisse m\u00e9taphysique de la libert\u00e9&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019humain est la cause de sa chute et de sa r\u00e9demption.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ce savoir provoque une forte responsabilit\u00e9 et culpabilisation.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Si on commet un crime, on croyait que tout \u00e0 \u00e9t\u00e9 fait sous la libert\u00e9 (responsabilit\u00e9 de son action), mais maintenant il y a plein de chose quoi l\u2019excuse.&nbsp;(probl\u00e8mes psychologiques par exemple)<\/p>\n\n\n\n<p>S\u00e9cularisation des dogmes et des principes : ils sont devenus la\u00efque, mais ils ont la m\u00eame signification.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9co anxi\u00e9t\u00e9 : c&rsquo;est notre faute et notre responsabilit\u00e9. L\u2019humain est responsable de la d\u00e9t\u00e9rioration de son environnement et c\u2019est l\u2019humain qui est responsable d&rsquo;am\u00e9liorer son sort. (Chute et r\u00e9demption)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Les dogmes sont ligitim\u00e9s par la religion, la soci\u00e9t\u00e9, etc\u2026<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u00c9pist\u00e9mologique : connaissance, savoir&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Comment on peut conna\u00eetre? Qu&rsquo;est-ce qu&rsquo;on peut conna\u00eetre? C&rsquo;est une mani\u00e8re de penser.<\/p>\n\n\n\n<p>Entre le Moyen-\u00e2ge et la Modernit\u00e9, id\u00e9e de changement de paradigme.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La science passe de aristot\u00e9licienne (issue des id\u00e9es d\u2019Aristote, propice aux croyances) \u00e0 la science galil\u00e9enne (issue des connaissance scientifique de Galil\u00e9e) de la rationalit\u00e9, Descartes.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Au centre de l\u2019univers, il y a l&rsquo;homme et la connaissance se d\u00e9veloppe gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019usage de nos sens (on se croit comme la finalit\u00e9 de l\u2019univers). On se croit au centre du monde, comme si on \u00e9tait mieux que le reste de monde. <\/li>\n\n\n\n<li>Les informations provenant de nos sens dans le contexte de l\u2019aristot\u00e9lisme, sont consid\u00e9r\u00e9s comme l\u2019absolue v\u00e9rit\u00e9s. Monde de qualit\u00e9s sensible. Plus intuitif (mais pas r\u00e9ellement vrai, produit de l\u2019imagination, comme les informations qui vient de notre corps plut\u00f4t que de notre raison) Subjectivit\u00e9.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Ensuite, Descartes dit nos sens nous trompe. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>On en valorise plus juste nos sens. <\/li>\n\n\n\n<li>On \u00e9vite les illusions que procure nos sens et valorise plut\u00f4t la quantification. <\/li>\n\n\n\n<li>Connaissance qui a pour fonction l\u2019instrumentalisation\u2026 attribution de faits, n\u2019est pas affect\u00e9s par nos sens (on ne dit pas : il fait froid. On dit plut\u00f4t : il fait -20, parce que le froid est subjectif \u00e0 chaque personne)&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Anthropocentrisme : rapport homme femme : hi\u00e9rarchie<\/p>\n\n\n\n<p>La figure de la sorci\u00e8re appara\u00eet dans un contexte patriarcal.<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;homme attribue les qualit\u00e9s sensible \u00e0 la chose. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La table \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00eatre dure et d\u2019\u00eatre fra\u00eeche. <\/li>\n\n\n\n<li>Aujourd&rsquo;hui, on sait que ce n\u2019est pas la table qui a ses propri\u00e9t\u00e9s, mais notre relation avec elle. Parler de la chose avec ses propri\u00e9t\u00e9s ne nous am\u00e8ne pas bien loin dans l\u2019exploration. Le chaud et le froid sont des informations sensibles (qualit\u00e9s) tandis qu&rsquo;aujourd&rsquo;hui, on utilise des informations quantifi\u00e9s (masse, poids\u2026)&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Descartes condamne l\u2019imagination d\u2019Aristote. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Remet en question la v\u00e9rit\u00e9 bas\u00e9 sur l\u2019imagination. Plus concret m\u00eame si parait plus dure \u00e0 comprendre.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Ceux qui m\u00e8ne les femmes aux b\u00fbchers basent leur connaissance sur la connaissance mythologique plut\u00f4t que la connaissance&nbsp;concr\u00e8te. Bas\u00e9 sur l\u2019imagination.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Qualit\u00e9s humaines : comme la table est fra\u00eeche alors que c&rsquo;est une qualit\u00e9 variable qui d\u00e9pend de plusieurs chose, notre temp\u00e9rature corporelle, etc.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Comme pour la figure de la sorci\u00e8re.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Mais l\u2019instrumentalisation cause des probl\u00e8mes par rapport \u00e0 notre rapport avec notre environnement\u2026.<\/p>\n\n\n\n<p>Pourquoi les femmes vont subir autant de violence selon les deux types de pens\u00e9es?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:22px\">Conditions <\/p>\n\n\n\n<p>Ce qui a rendu possible l&rsquo;inquisition (la chasse aux sorci\u00e8res) <\/p>\n\n\n\n<p>Colette Arnould <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-larger-font-size\">Hypoth\u00e8ses <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"586\" height=\"768\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-36.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-36157\" style=\"width:204px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-36.png 586w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-36-229x300.png 229w\" sizes=\"auto, (max-width: 586px) 100vw, 586px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Armelle Le Bras Chopard &#8211; Silvia Federici.<\/p>\n\n\n\n<p>Armelle tente de comprendre pourquoi les femmes ont subies de telles violence malgr\u00e9 l&rsquo;\u00e9volution de notre soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n<p>Les choses suivantes sont ses hypoth\u00e8ses :<\/p>\n\n\n\n<p>D\u00e9construction des pr\u00e9jug\u00e9s &#8211; l&rsquo;histoire s&rsquo;\u00e9crit du point de vue du dominant. Pour qu&rsquo;elle soit en sa faveur.<\/p>\n\n\n\n<p>On s&rsquo;interroge sur une nouvelle interpr\u00e9tation des faits. Ce n&rsquo;est pas tant les faits qui changent, mais l&rsquo;interpr\u00e9tation qu&rsquo;on en fait. <\/p>\n\n\n\n<p>Armelle Le Bras Chopard attaque un pr\u00e9jug\u00e9 pour en faire une nouvelle hypoth\u00e8se. <\/p>\n\n\n\n<p>il y a un r\u00e9alit\u00e9 (signification) et il y a une vision du monde (pr\u00e9jug\u00e9s) (simplification) qui sont souvent ou parfois bas\u00e9 sur des st\u00e9r\u00e9otypes. <\/p>\n\n\n\n<p>Les pr\u00e9jug\u00e9s font \u00e9crans \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Il y a certaines mani\u00e8res de penser qui doivent \u00eatre d\u00e9construit. On banalise trop certaines choses. On privil\u00e8ge parfois nos pr\u00e9jug\u00e9s pour ne pas avoir \u00e0 affronter la r\u00e9alit\u00e9. On aime mieux nos repr\u00e9sentations du r\u00e9el que de bouleverser tout ce qu&rsquo;on pense savoir de la r\u00e9alit\u00e9, puisque \u00e7a pourrait nous affecter nous et nos sentiments. <\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;inquisition &#8211; La chasse au sorci\u00e8res &#8211; aurait cesser d\u00e8s lors que la soci\u00e9t\u00e9 est devenue plus rationnelle. C&rsquo;est une th\u00e9orie que beaucoup de gens ont supporter et supporte encore aujourd&rsquo;hui. Comme si la sorci\u00e8re \u00e9tait une repr\u00e9sentation plus mythologique et imaginaire, irrationnel donc d\u00e8s qu&rsquo;on devient plus rationnel, on cesse d&rsquo;y croire et d&rsquo;y pr\u00eater autant d&rsquo;Attention.<\/p>\n\n\n\n<p>Fin du Moyen-\u00e2ge (vision sensible) \/ Renaissance &#8211; 1550 \u00e0 2650 (Humanisme) &#8211; \u00c9mergence de la raison. \/ \u00c9mergence de la Modernit\u00e9, des Lumi\u00e8res, Humanisme &#8211; 17e si\u00e8cle. \u00c9mergence d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 de droit, de la science moderne, bas\u00e9 sur la rationalit\u00e9. \u00c9mergence du Capitalisme. Changement de paradigme. <\/p>\n\n\n\n<p>Conception tr\u00e8s sensible du monde \u00e0 conception bas\u00e9 sur la raison. On remet tout en question. Le monde de la sorcellerie ne serait qu&rsquo;un monde de superstition. \u00c7a a cesser de mener des femmes aux buchers parce que les pr\u00e9jug\u00e9s ont diminu\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n<p>La violence ne diminue pas, elle augmente. C&rsquo;est un pr\u00e9jug\u00e9 qui nue \u00e0 voir la r\u00e9alit\u00e9. Oui, la chasse aux sorci\u00e8res s&rsquo;est arr\u00eat\u00e9, mais pas la violence, pas les pr\u00e9jug\u00e9s et la marginalisation. <\/p>\n\n\n\n<p>Privil\u00e9gier les pr\u00e9jug\u00e9s avant la r\u00e9alit\u00e9 est une erreur qu&rsquo;il ne faut pas faire. <\/p>\n\n\n\n<p>\u00c7a nous emp\u00eache de voir quelque chose qui est cacher dans le discours rationnel.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Instrumentalisation &#8211; La logique de l&rsquo;efficacit\u00e9 <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Descartes tente de se rendre maitre de la nature. Il base ses connaissances sur la raison. C&rsquo;est une connaissance telle qu&rsquo;il est possible de plier la nature aux besoins de la nature. Pens\u00e9e bas\u00e9e sur la quantification. <\/p>\n\n\n\n<p>Le r\u00e8gne du vivant, \u00e0 cause de la raison, nous m\u00e8ne \u00e0 l&rsquo;objectivation de la nature (les animaux, les plantes ne sont que des objets.)<\/p>\n\n\n\n<p>On va tellement loin dans le r\u00e8gne du vivant que l&rsquo;objectivation s&rsquo;applique m\u00eame \u00e0 l&rsquo;humain. Un m\u00e9decin op\u00e8re quelqu&rsquo;un comme si ce n&rsquo;\u00e9tait qu&rsquo;un objet, un num\u00e9ro de plus, alors que c&rsquo;est un humain sur la table. en soit, on pr\u00e9f\u00e8re \u00e7a qu&rsquo;un m\u00e9decin qui refuse d&rsquo;op\u00e9rer \u00e0 cause de sa conscience, de ses \u00e9motions, mais l&rsquo;objectivation est parfois pouss\u00e9e trop loin. <\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;humain est une chose pensante. Descartes dit : Nous ne sommes pas notre corps, mais notre corps n&rsquo;est qu&rsquo;un corps qui supporte ma conscience. Pourtant, nous sommes un ensemble de ses choses : un corps et une pens\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n<p>On exclu les femmes du domaine de la raison. Elle sont contrainte au domaine de la nature. <\/p>\n\n\n\n<p>Dominance de la nature est aussi un projet d&rsquo;assujetissement de la femme puisqu&rsquo;elle est associ\u00e9e \u00e0 la nature. <\/p>\n\n\n\n<p><strong>L&rsquo;injustice &#8211; la violence <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ce n&rsquo;est pas juste question de d\u00e9finition, mais d&rsquo;exclusion. Donc \u00e7a am\u00e8ne un sentiment d&rsquo;injustice.<\/p>\n\n\n\n<p>Ex. : Voici qui sont mes amis. Inclus que les autres ne le sont pas.<\/p>\n\n\n\n<p>La sorci\u00e8re va \u00eatre plac\u00e9e en marge de la soci\u00e9t\u00e9 et le bouc \u00e9missaire.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9clairage &#8211; Progr\u00e8s dans la connaissance &#8211; Freud tente d&rsquo;expliquer une science fonder sur des \u00e9tudes de cas. Il d\u00e9veloppe des th\u00e9ories, des principes (voulus scientifique) voulues explicatives pour soigner. L&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;inconscient (d\u00e9borde de la rationalit\u00e9). Il se pi\u00e8ge dans la rationalit\u00e9, car lui-m\u00eame avoue que certaines choses \u00e9chappent, d\u00e9bordent de la rationalit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n<p>On tente de d\u00e9finir la rationalit\u00e9, mais certaines choses (nos d\u00e9sirs, pulsions, tabous) \u00e9chappent \u00e0 la rationalit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n<p>Ex. : la table est un objet qui a pour but de supporter des objets : on tente de la d\u00e9finir. On fige la table dans sa d\u00e9finition. On la place dans une boite. Mais peut-\u00eatre qu&rsquo;il y a plusieurs choses qui d\u00e9finissent la table qui d\u00e9bordent de cette boite. Plusieurs autres choses d\u00e9finissent la table, mais d\u00e8s lors qu&rsquo;on attribue des caract\u00e9ristiques \u00e0 la table, on en exclus d&rsquo;autres. <\/p>\n\n\n\n<p>On est sorti de la religion totalitarisme en se basant sur un soci\u00e9t\u00e9 plus rationnel. <\/p>\n\n\n\n<p>Tous les discours rationnels am\u00e8nent de la violence. Jeu de d\u00e9finition abstraite dans laquelle on tente de faire entrer la raison. La rationalit\u00e9 am\u00e8ne de la violence. <\/p>\n\n\n\n<p>La rationalit\u00e9 m&rsquo;est pas n\u00e9cessairement le probl\u00e8me, amis c&rsquo;est ce qu&rsquo;on va en faire. Le probl\u00e8me n&rsquo;est pas l&rsquo;imaginaire, mais ce qu&rsquo;on va faire de nos r\u00e9cits. C&rsquo;est ce qu&rsquo;on institue au travers de nos discours qui est le probl\u00e8me. <\/p>\n\n\n\n<p>Les r\u00e9cits de la sorci\u00e8res sont irrationnels, donc c&rsquo;est ce qui am\u00e8ne de la violence lorsqu&rsquo;on tente d&rsquo;\u00eatre rationnel. <\/p>\n\n\n\n<p>On associe la femme au mal, donc violence.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-regular-font-size\"><strong>Luttes de pouvoirs. <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Armelle Le Bras Chopard dit : il y aurait eu une transfert de la lutte de pouvoirs entre l&rsquo;\u00e9glise et l&rsquo;\u00e9tat.<\/p>\n\n\n\n<p>St-Augustin &#8211; 7e si\u00e8cle. Il y avait d\u00e9j\u00e0 une lutte de pouvoirs entre l&rsquo;\u00e9tat et l&rsquo;\u00e9glsie<\/p>\n\n\n\n<p>Lutte jusqu&rsquo;au 17e-18e si\u00e8cle &#8211; Dans l&rsquo;\u00e9tat Moderne, lorsque l&rsquo;\u00e9tat \u00e0 gagner la lutte de pouvoirs contre l&rsquo;\u00e9glise. Une lutte entre un Dieu et les humains pour savoir qui a droit \u00e0 l&rsquo;autorit\u00e9, aux pouvoirs. Lutte profonde et violente. <\/p>\n\n\n\n<p><strong>Transfert de la lutte du pouvoirs.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>D\u00e8s lors qu&rsquo;il y a eu victoire de l&rsquo;\u00e9tat moderne (qu&rsquo;on a bas\u00e9 nos id\u00e9es sur l&rsquo;image du p\u00e8re plut\u00f4t que divine, qu&rsquo;on a remplac\u00e9 l&rsquo;ordre hi\u00e9rarchique du Dieu par le p\u00e8re de famille) a fait remplac\u00e9 la lutte de pouvoirs entre l&rsquo;\u00e9glise et l&rsquo;\u00e9tat par une lutte entre l&rsquo;homme et la femme. <\/p>\n\n\n\n<p>La femme avait plus de droit lors que r\u00e8gne de l&rsquo;\u00e9glise (r\u00e8gne de Dieu) que dans l&rsquo;\u00e9tat moderne (La\u00efcit\u00e9, souverainet\u00e9). La femme \u00e9tait \u00e9gale \u00e0 l&rsquo;homme devient Dieu et maintenant la femme est assujettit \u00e0 l&rsquo;autorit\u00e9 du p\u00e8re.  L&rsquo;\u00e9tat moderne ce construit sur l&rsquo;image du p\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n<p>Th\u00e9oriciens propose un mod\u00e8le soci\u00e9tale (structure sociale et politique) : ils s&rsquo;inspire du droit romain. Le p\u00e8re de famille \u00e9tant au centre de l&rsquo;autorit\u00e9. Hobbes, Machiavel, Jean Bodin, \u00e9taient des th\u00e9oriciens tr\u00e8s misogynes (mais pas n\u00e9cessairement d\u00e9finit ainsi \u00e0 se moment, c&rsquo;\u00e9tait simplement la mani\u00e8re dont les choses marchaient) et c&rsquo;est eu qui ont<\/p>\n\n\n\n<p>La rationalit\u00e9 \u00e0 cr\u00e9e une hi\u00e9rarchie, la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 est abstraite (on ne se rapporte plus \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 par l&rsquo;usage des sens, mais par une mesure, des instruments de mesure et de quantification) <\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;usage des sens nous rend sensible \u00e0 notre environnement et rend nos relations humains compl\u00e8tement diff\u00e9rentes. <\/p>\n\n\n\n<p>ex. : Les nazis utilisaient des instruments de mesure pour mesurer les tailles des cerveaux des races, tandis que si on est plus sensible aux humains, on se rend compte que les juifs n&rsquo;ont pas de raison d&rsquo;\u00eatre une sous-race.<\/p>\n\n\n\n<p>Le probl\u00e8me du mythe nazi est qu&rsquo;ils sont convaincu d&rsquo;avoir obtenu la v\u00e9rit\u00e9 en \u00e9tant rationnels <\/p>\n\n\n\n<p>Lorsqu&rsquo;on consid\u00e8re que nos cat\u00e9gories abstraites sont la r\u00e9alit\u00e9, c&rsquo;est l\u00e0 qu&rsquo;on a un probl\u00e8me. Une fois qu&rsquo;on a une th\u00e9orie qu&rsquo;on consid\u00e8re vrai, on tente de forcer le r\u00e9el \u00e0 entrer dans nos cat\u00e9gories abstraites. <\/p>\n\n\n\n<p>ex. : les th\u00e9ories d&rsquo;Einstein sont inv\u00e9rifiables par l&rsquo;humain banal, \u00e7a a pris 25 ans avant que d&rsquo;autre personnes tentent de v\u00e9rifier sa th\u00e9orie et lorsqu&rsquo;ils lui ont dit que sa th\u00e9orie \u00e9tait v\u00e9ridique il a r\u00e9pondu qu&rsquo;il n&rsquo;avait pas besoin de la connaissance empirique. Il ne tente pas de savoir les choses par la connaissance de son corps, de l&rsquo;exp\u00e9rience. Il ne base ses th\u00e9ories que sur ses pens\u00e9es abstraites. <\/p>\n\n\n\n<p>peut-\u00eatre que les cat\u00e9gories abstraites fonctionnent pour un crayon, mais pas pour les humains. Voil\u00e0 le probl\u00e8me des sorci\u00e8res. Mythes du contr\u00f4le de la nature par la rationalit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n<p><strong>Rationalit\u00e9 &#8211; Capitalisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Accumulation primitive &#8211; Les gens accumulaient du capitale pour se d\u00e9tacher de la vente. <\/p>\n\n\n\n<p>Valeur marchande &#8211; vente <\/p>\n\n\n\n<p>Un objet qu&rsquo;on fabrique et qu&rsquo;on d\u00e9cide de vendre tout d&rsquo;un coup perd sa valeur sentimentale, affective. Lorsqu&rsquo;on vend une telle chose sa en perd sa valeur sentimentale et c&rsquo;est juste un objet avec un prix. On se d\u00e9sinvestit de notre objet et de nos sentiments vis-\u00e0-vis de \u00e7a. <\/p>\n\n\n\n<p>Marx pense que tout \u00e7a se fait dans les usines par rapport au travail de l&rsquo;homme tandis que Silvia Federici dit que \u00e7a s&rsquo;est fait pendant l&rsquo;inquisition avec le corps de la femme. <\/p>\n\n\n\n<p>Inquisition &#8211; reproduction &#8211; travailleur <\/p>\n\n\n\n<p>On coupe la femme de son propre corps, elle n&rsquo;est qu&rsquo;un objet qui sert \u00e0 amener plus d&rsquo;homme, travailleurs, sur al terre. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-larger-font-size\"><strong>Liens avec nos discussions : <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Mary et la fleur de la sorci\u00e8re ou Mary and the Witch&rsquo;s Flower. Par Hiromasa Yonebayashi.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/fr.web.img6.acsta.net\/pictures\/18\/01\/05\/16\/23\/1636502.jpg\" alt=\"Mary et la fleur de la sorci\u00e8re en Blu Ray : Mary et la fleur de la sorci\u00e8re  - AlloCin\u00e9\" style=\"width:342px;height:auto\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p style=\"font-size:22px\"><strong>Mes observations : <\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Le film s\u2019ouvre sur le feu qui symbolise la sorci\u00e8re br\u00fbl\u00e9e sur le b\u00fbcher.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Une sorci\u00e8re rousse s\u2019envole sur son balais. Et elle a le feu qui lui suit. qui symbolise le danger que les femmes ressentaient. &nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Des soldats se m\u00e9tamorphosent en poissons. M\u00e9tamorphose animale. <\/li>\n\n\n\n<li>\u00c0 cause de la fleur de la sorci\u00e8re, des oiseaux se transforment en corbeaux.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Mary tentent d\u2019aider les autres. Elle ouvre la porte etc. Mais fait toujours des accidents. Elle se fait dire qu\u2019elle peut pas aider parce que c&rsquo;est une enfant.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Elle est maladroite. Et impulsive. Elle fonce la t\u00eate baiss\u00e9e sans se poser de questions.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Un gar\u00e7on rit d\u2019elle alors elle le d\u00e9teste (Peter) parce qu\u2019elle est g\u00ean\u00e9e qu\u2019il l\u2019est attraper sur le vif d&rsquo;une b\u00eatise. <\/li>\n\n\n\n<li>Elle devient amie avec un chat noir (signe de la malchance).&nbsp;Ami de la sorci\u00e8re.<\/li>\n\n\n\n<li>Superstition des cheveux roux : tout le monde la d\u00e9teste. Elle n&rsquo;a pas d\u2019amis.&nbsp;Elle est exclue. <\/li>\n\n\n\n<li>Les chats essaie de l\u2019emp\u00eacher de s\u2019approcher des fleurs magiques appel\u00e9es vol-de-nuit. Elle ne pousse que dans cette for\u00eat et seulement une fois au 7 ans. Elles \u00e9taient pris\u00e9es par les sorci\u00e8res. On l\u2019appelle aussi la fleur des sorci\u00e8res.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Il y a de la brume alors elle devrait pas aller dans la for\u00eat mais elle y va quand m\u00eame.&nbsp;Elle est la seule qui ne se sent pas menac\u00e9e par la brume. <\/li>\n\n\n\n<li>Peter veut pas \u00eatre m\u00e9chant avec elle, mais il l\u2019insulte malgr\u00e9 lui de singe roux.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Tib (chat noir) lui lance un fruit de la fleur de sorci\u00e8re et le balais peut tout d&rsquo;un coup voler avec elle dessus. Le balais l\u2019am\u00e8ne dans le ciel. Elle a son compagnon le chat noir.&nbsp;Le fruit contient les pouvoirs de la sorci\u00e8re. <\/li>\n\n\n\n<li>Il s\u2019approche d\u2019une temp\u00eate et tout d&rsquo;un coup elle est dans le monde des sorci\u00e8res. Parall\u00e8le entre les deux mondes.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Flanagan (un genre d&rsquo;\u00e9cureuil) est le gardien des balais.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Elle est arriv\u00e9e \u00e0 la nouvelle \u00e9cole de sorciers. <\/li>\n\n\n\n<li>R\u00e8gles de l&rsquo;\u00e9cole : Veulent pas de retard. Chat doit \u00eatre en laisse. Les intrus vont \u00eatre transformer en quelque chose d\u2019autre.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Tib est \u00e9videment un r\u00e9gulier pour Flanagan parce qu&rsquo;il est noir et a les yeux \u00e9meraude. Comme Mary est \u00e9videment une sorci\u00e8re \u00e0 cause de ses cheveux roux.<\/li>\n\n\n\n<li>Ses cheveux signifient la puissance et elle est tout de suite consid\u00e9r\u00e9e comme une \u00e9l\u00e8ve prodige \u00e0 cause de la pr\u00e9monition des cheveux roux. Sorci\u00e8re rousse donc sup\u00e9rieur aux autres \u00e9l\u00e8ves.&nbsp;Elle est vu bien mieux dans le monde des sorci\u00e8res que dans le monde des humains&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Sorci\u00e8re en forme d\u2019eau. Directrice fait peur.&nbsp;Sorci\u00e8re m\u00e9chante. <\/li>\n\n\n\n<li>Ils utilisent les avances technologiques dans l\u2019\u00e9cole.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Cours de m\u00e9tamorphose&nbsp;\u00e0 cette \u00e9cole.<\/li>\n\n\n\n<li>Elle est consid\u00e9r\u00e9 comme surdou\u00e9&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Elle met la faute de la fleur sur Peter. Elle fini par aller le sauver parce que c&rsquo;est elle qui l&rsquo;a mis en danger.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Dans ce monde il existe des forces que personne ne peuvent contr\u00f4ler. La fleur de la sorci\u00e8re en fait partie. Les professeurs sont devenus m\u00e9chants \u00e0 cause de cette grande source de pouvoir. Sorci\u00e8re qui a voler les fleurs du d\u00e9but pour prot\u00e9ger les \u00e9l\u00e8ves et emp\u00eacher des professeurs d&#8217;empirer la situation.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Il essaie de transformer Peter et il d\u00e9truit tout sur son passage. Il demande l\u2019aide \u00e0 Mary.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p style=\"font-size:22px\"><strong>Dans l&rsquo;histoire <\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Repr\u00e9senter comme un vieille femme laide et repoussante (inqui\u00e9tant) et aussi en parall\u00e8le, l&rsquo;image d&rsquo;une femme tr\u00e8s belle et d\u00e9sirable, nudit\u00e9. (figure \u00e9rotique)<\/li>\n\n\n\n<li>l&rsquo;aide, la servante absolue du diable, qu&rsquo;elle soit belle ou laide.<\/li>\n\n\n\n<li>Focalis\u00e9 sur la femme, misogynie.<\/li>\n\n\n\n<li>la figure de la sorci\u00e8re se d\u00e9veloppe dans l&rsquo;esprit de tous et les pr\u00e9jug\u00e9s commencent \u00e0 se former. (tentatrice, infanticide&#8230;)<\/li>\n\n\n\n<li>Pourtant, dans la chasse aux sorci\u00e8res, la sorci\u00e8re n&rsquo;a pas de signes distinctifs par rapport \u00e0 une femme normale, pas de v\u00eatements particuliers.<\/li>\n\n\n\n<li>Ce n&rsquo;est pas une femme qui se dit sorci\u00e8re, mais les autres qui l&rsquo;accusent et la d\u00e9noncent et c&rsquo;est comme \u00e7a qu&rsquo;elle devient une sorci\u00e8re.<\/li>\n\n\n\n<li>Comme elle est capable de voler, son corps est plus l\u00e9ger. On p\u00e8se les femmes pour savoir si elles ont un poids normal dans les tribunaux. <\/li>\n\n\n\n<li>Test par l&rsquo;eau : si une femme coule, elle n&rsquo;est pas sorci\u00e8re, mais si elle flotte s&rsquo;en est une. Par contre, la femme qui n&rsquo;.\u00e9tait pas un sorci\u00e8re \u00e0 couler donc elle est morte et une \u00absorci\u00e8re\u00bb qui flotte sera ensuite br\u00fbl\u00e9e au b\u00fbcher. Aucune n&rsquo;est \u00e9pargn\u00e9e. <\/li>\n\n\n\n<li>Une sorci\u00e8re aurait une marque physique du diable. Les tribunaux tentaient de trouver cette marque.<\/li>\n\n\n\n<li>Test de l&rsquo;aiguille : si vous plantiez l&rsquo;aiguille \u00e0 un endroit sur le corps de la femme et qu&rsquo;il n&rsquo;en sort ni sang, ni douleur, c&rsquo;est l\u00e0 pr\u00e9cis\u00e9ment que le diable a marqu\u00e9 cette femme. <\/li>\n\n\n\n<li>C\u00e9l\u00e8bres personnages associ\u00e9s aux sorci\u00e8res : \u00c8ve, premi\u00e8re femme et m\u00e8re de l&rsquo;humanit\u00e9, Art\u00e9mis (Diane), d\u00e9esse de la chasse et de la lune, Circ\u00e9, magicienne qui transforme les compagnons d&rsquo;Ulysse en cochons, M\u00e9d\u00e9e, magicienne et pr\u00eatresse de la d\u00e9esse H\u00e9carte.<\/li>\n\n\n\n<li>La figure de la sorci\u00e8re est n\u00e9e d&rsquo;un amas de plusieurs figures (personnages) qu&rsquo;on a associ\u00e9 \u00e0 la d\u00e9finitions qu&rsquo;on donnait \u00e0 la sorci\u00e8re. <\/li>\n\n\n\n<li>Grotesque, ridicule, dont on se moque. Figure de d\u00e9rision, repoussoir<\/li>\n\n\n\n<li>Michelet (1862) : jeune, belle. Figure de r\u00e9bellion. En marge. Incarnation de la femme qui fait peur. Pouvoirs. Femme ind\u00e9pendante. femme rebelle. Figure plus positive. ambivalence.<\/li>\n\n\n\n<li>Figure que l&rsquo;on retrouve dans la pop culture : souvent fig\u00e9 dans les st\u00e9r\u00e9otype (m\u00e9chante sorci\u00e8re dans Blanche-Neige, une femme se transforme en vieille sorci\u00e8re pour arriver \u00e0 ses fins ou dans le Magicien d&rsquo;Oz, la sorci\u00e8re de l&rsquo;ouest avec son chapeau pointu et son nez crochu qui repr\u00e9sentent des caricatures des sorci\u00e8res. <\/li>\n\n\n\n<li>Contradiction dans la repr\u00e9sentation : beau et laid, repoussant et sexy, aim\u00e9e ou marginalis\u00e9e.<\/li>\n\n\n\n<li>Arch\u00e9type, on peut la mettre \u00e0 toutes les sauces. Mais c&rsquo;est toujours une femme qui a des pouvoirs<\/li>\n\n\n\n<li>1970 : mouvement f\u00e9ministe. Incarnation de la r\u00e9volte.<\/li>\n\n\n\n<li>Figure du rejet des monoth\u00e9ismes et du dogmatisme que els monoth\u00e9ismes peuvent repr\u00e9senter. Et du peu de place qui est accord\u00e9 aux femmes dans ces monoth\u00e9ismes. <\/li>\n\n\n\n<li>Aujourd&rsquo;hui, \u00eatre une sorci\u00e8re c&rsquo;est avoir une vie spirituelle plus forte, \u00eatre en phase avec la nature, certaine pratique de la magie. Identit\u00e9 et spiritualit\u00e9 qui ressemblent plus aux jeunes femmes d&rsquo;aujourd&rsquo;hui. <\/li>\n\n\n\n<li>Lib\u00e9ration de l&rsquo;oppression dont elle est sujet. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-larger-font-size\"><strong>Dissertation <\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Pourquoi les films d&rsquo;animations? <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Peut-\u00eatre parce que le destinataire principal est l&rsquo;enfant, j&rsquo;ai l&rsquo;impression que ces films banalisent le v\u00e9cu de ses femmes en les rendant jeunes, belles et rigolotes. Alors qu&rsquo;elles ne se r\u00e9sument pas qu&rsquo;\u00e0 cela.   <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Pourquoi est-ce que j&rsquo;interpr\u00e8te les films que j&rsquo;ai \u00e9cout\u00e9 de cette mani\u00e8re? pourquoi est-ce que j&rsquo;ai l&rsquo;impression qu&rsquo;on parle plus du fait que les protagonistes soient des jeunes filles que des sorci\u00e8res. <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Kiki la petite sorci\u00e8re : <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Description : <\/p>\n\n\n\n<p>Ce film d&rsquo;animation japonaise a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par Hayao Miyazaki et produit par le studio Ghibli en 1989. Il s&rsquo;agit d&rsquo;une adaptation d&rsquo;un livre pour enfant d&rsquo;Eiko Kadono paru en 1985. <\/p>\n\n\n\n<p>Kiki, le personnage principal, est une jeune sorci\u00e8re qui vient de f\u00eater ses treize ans et qui quitte le foyer familial pour se former en tant que sorci\u00e8re. Elle s&rsquo;installe dans une nouvelle ville c\u00f4ti\u00e8re, Koriko, avec son chat noir, Jiji, et rencontre une boulang\u00e8re pour qui elle d\u00e9veloppe un syst\u00e8me de livraison de colis en volant sur son balai. Son but est de se rendre au service de la communaut\u00e9. Mais elle fait aussi face \u00e0 plusieurs d\u00e9fis, lorsqu&rsquo;elle commence \u00e0 perdre ses pouvoirs. Elle doit apprendre \u00e0 g\u00e9rer ses \u00e9motions, \u00e0 surmonter ses doutes et \u00e0 trouver un nouvel \u00e9quilibre entre son identit\u00e9 de sorci\u00e8re et celle d&rsquo;une simple jeune fille. Elle se lie tranquillement d&rsquo;amiti\u00e9 avec un jeune gar\u00e7on qui admire ses talents de sorci\u00e8re et pour qui le plus grand d\u00e9sir est de pouvoir voler. Lorsqu&rsquo;un accident survient et que Tombo, le jeune gar\u00e7on, est en danger, Kiki doit retrouver sa confiance en elle pour le sauver. Finalement, Kiki retrouve ses pouvoirs et son assurance lorsqu&rsquo;elle accepte enfin son identit\u00e9, avec ou sans magie.<\/p>\n\n\n\n<p>Hayao Miyazaki est ce qu&rsquo;on pourrait appel\u00e9 le Walt Disney japonais. On y retrouve le m\u00eame type de dessins et de paysages et une certaine po\u00e9sie dans l&rsquo;animation. Certains th\u00e8mes centraux se r\u00e9p\u00e8tent dans les films de se r\u00e9alisateur dont l&rsquo;\u00e9cologie et la relation entre la nature et l&rsquo;humain. Le tout sans \u00eatre moralisateur et nous transportant dans des histoires \u00e0 la fois fantaisistes et touchantes. Miyazaki r\u00e9ussit \u00e0 faire du quotidien une aventure. <\/p>\n\n\n\n<p>Ce film explore les th\u00e8mes de l&rsquo;ind\u00e9pendance, de la transition vers l&rsquo;\u00e2ge adulte, de la confiance en soi et de l&rsquo;acceptation de ses forces et faiblesses. Bien qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;un film de sorci\u00e8re, le c\u0153ur de l&rsquo;histoire se trouve dans le parcours int\u00e9rieur de Kiki et de ses d\u00e9fis personnels pour trouver sa place dans le monde. <\/p>\n\n\n\n<p>Interpr\u00e9tation : <\/p>\n\n\n\n<p>Le film est d&rsquo;avantage bas\u00e9 sur les enjeux de Kiki a vieillir que sur le fait d&rsquo;\u00eatre une sorci\u00e8re. On ne traite pas d&rsquo;enjeux que les sorci\u00e8res ont pu conna\u00eetre \u00e0 travers les \u00e9poques, mais plut\u00f4t de ceux que les jeunes filles doivent faire face au quotidien. Son seul r\u00e9el pouvoir est de pouvoir voler sur un balai. Et peut-\u00eatre de parler \u00e0 son chat. <\/p>\n\n\n\n<p>Miyazaki utilise plut\u00f4t la figure de la sorci\u00e8re pour parler de sujet plus banal. Sans pour autant \u00eatre banal, le f\u00e9minisme, la prise d&rsquo;ind\u00e9pendance et d&rsquo;affirmation. <\/p>\n\n\n\n<p>Je me suis senti proche de Kiki parce qu&rsquo;on ressent \u00e0 travers le film ses joies et ses peines, ses espoirs et ses doutes. Tout ces sentiments sont ceux qu&rsquo;a connus n&rsquo;importe quelle jeune fille cherchant \u00e0 gagner son ind\u00e9pendance et s&rsquo;affirmer \u00e0 travers son adolescence. J&rsquo;ai senti ses pr\u00e9occupations et \u00e9prouv\u00e9 ses sentiments lorsque j&rsquo;ai eu son \u00e2ge. Comme n&rsquo;importe quel enfant, Kiki s&rsquo;ennuie apr\u00e8s avoir pass\u00e9 de long apr\u00e8s-midi \u00e0 ne rien faire. Comme quoi, les choses sont parfois ennuyeuses pour tout le monde, m\u00eame pour ceux qui ont des pouvoirs magiques. Car, malgr\u00e9 ceux-ci, Kiki n&rsquo;en reste pas moins une fille ordinaire qui est habit\u00e9e par le sentiment de torpeur que les adolescents connaissent tous trop bien. <\/p>\n\n\n\n<p>J&rsquo;ai ressenti ces angoisses soudaines face \u00e0 l&rsquo;indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale de la population. J&rsquo;ai reconnu ce comportement contradictoire de rejeter parfois la main qui nous est tendue. <\/p>\n\n\n\n<p>Le film rem\u00e9more aux parents et rassure les enfants sur la g\u00e8ne que l&rsquo;on peut \u00e9prouver lorsqu&rsquo;on s&rsquo;installe dans la maison de quelqu&rsquo;un d&rsquo;autre, les peurs que l&rsquo;on ressent lorsque les choses ne vont pas comme on l&rsquo;avait pr\u00e9vu ou qu&rsquo;un probl\u00e8me semble sans solution. Les jeunes filles regardant Kiki r\u00e9ussir peuvent esp\u00e9rer, elles aussi, se faire une place dans la soci\u00e9t\u00e9 et \u00eatre reconnue tout en restant elles-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n<p>sa perte de pouvoirs magiques est en fait une m\u00e9taphore de sa perte de confiance en elle-m\u00eame. Le tableau, r\u00e9alis\u00e9 par une amie de Kiki, joue un r\u00f4le d\u00e9terminant dans le fait que Kiki parvienne \u00e0 retrouver sa confiance en soi. Ce tableau d\u00e9montre que m\u00eame ceux dont l&rsquo;ind\u00e9pendance est r\u00e9duite \u00e0 son niveau le plus \u00e9l\u00e9mentaire, sont capables, \u00e0 leur fa\u00e7on, de voler de leurs propres ailes, si on leur en donne l&rsquo;opportunit\u00e9 et si on les encourage. Peut-\u00eatre que sans ce tableau, Kiki n&rsquo;aurait jamais retrouv\u00e9 sa confiance en elle. On a tous un jour au besoin d&rsquo;un petit coup de main pour nous remonter le moral et nous montrer que nous sommes plus que nous le pensons.<\/p>\n\n\n\n<p>Lorsque j&rsquo;ai regard\u00e9 ce film pour la premi\u00e8re fois \u00e9tant plus jeune, je me suis reconnu en Kiki, non par ses pouvoirs, mais pat tous ce qu&rsquo;elle vivait au travers du film. <\/p>\n\n\n\n<p>Tous les enfants recherchent un jour ou l&rsquo;autre une certaine autonomie. Peut-\u00eatre pas aussi jeune qu&rsquo;elle, mais quitter le foyer familial \u00e0 un jeune \u00e2ge a \u00e9t\u00e9 pour moi la meilleure d\u00e9cision de la vie. Avoir une autonomie et me sentir enfin comme une personne \u00e0 part enti\u00e8re \u00e9tait pour moi essentiel. <\/p>\n\n\n\n<p>Dans ce film, le vol est comme une triple m\u00e9taphore, \u00e9voquant aussi bien l&rsquo;ind\u00e9pendance, la solitude ressentie lorsqu&rsquo;on est diff\u00e9rent, que le talent sous toutes ses formes.<\/p>\n\n\n\n<p>Kiki, la petite sorci\u00e8re est la c\u00e9l\u00e9bration des personnes ordinaires (les personnages sont tous tr\u00e8s attachants) et de la vie de tous les jours. Mais les faits \u00e0 premi\u00e8re vue anodins sont plus significatifs qu&rsquo;il n&rsquo;y parait&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p>Kiki pense que son chat perd l&rsquo;usage de la parole, mais en fait c&rsquo;est simplement parce qu&rsquo;elle vieillit et elle n&rsquo;a plus besoin de cette voix qui \u00e9tait en fait la sienne. Son chat \u00e9tait un peu comme un ami imaginaire qui, pour elle, la supportait dans ses aventures et ses moments plus difficiles. Cette voix disparait parce qu&rsquo;elle peut enfin se rassurer par elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Mary et la fleur de la sorci\u00e8re : <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Description : <\/p>\n\n\n\n<p>Ce film d&rsquo;animation japonaise a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par Hiromasa Yonebayashi et produit par le studio Ponoc, form\u00e9 d&rsquo;anciens membres du studio Ghibli, en 2017. Il s&rsquo;agit d&rsquo;une adaptation d&rsquo;un livre pour enfant de Mary Stewart nomm\u00e9 <em>The Little Broomstick<\/em> paru en 1971.<\/p>\n\n\n\n<p>Mary est une jeune fille aux cheveux roux, vive d&rsquo;esprit, mais maladroite, qui passe ses vacances d&rsquo;\u00e9t\u00e9 \u00e0 la campagne chez sa grande-tante Charlotte. Un jour, alors qu&rsquo;elle s&rsquo;ennuie, elle d\u00e9cide d&rsquo;aller explorer la for\u00eat et d\u00e9couvre une fleur unique en son genre, nomm\u00e9e la fleur de la sorci\u00e8re ou <em>Fly-by-Night<\/em>, qui poss\u00e8de des pouvoirs magiques extraordinaires, mais qui ne dure que pour une courte p\u00e9riode. Elle d\u00e9couvre aussi un vieux balai qui sous l&rsquo;effet de la fleur se transforme en un balai magique. \u00c0 cause de celui-ci, elle se retrouve \u00e0 voler au-dessus des nuages vers une \u00e9cole de magie prestigieuse, l&rsquo;\u00e9cole Endor. L&rsquo;\u00e9cole est dirig\u00e9e par Madame Mumblechook, la directrice, et le Docteur Dee. Ils sont aussit\u00f4t impressionn\u00e9s par les talents magiques de mary et la consid\u00e8re comme une \u00e9l\u00e8ve surdou\u00e9e. Mary d\u00e9couvert rapidement que ces personnes sont mal intentionn\u00e9es et que l&rsquo;\u00e9cole cache de lourds secrets. Ils sont pr\u00eats \u00e0 tous pour avoir acc\u00e8s \u00e0 la fleur magique pour l&rsquo;utiliser \u00e0 des fins scientifiques pour transformer des animaux et des humains en \u00eatres sup\u00e9rieurs. mary se retrouve donc coinc\u00e9e dans ce monde qui n&rsquo;est pas le sien \u00e0 cause de ses pouvoirs \u00e9ph\u00e9m\u00e8res. Dans le monde des humains, elle se fait un ami nomm\u00e9 Peter qui sera captur\u00e9 par les sorciers pour \u00eatre utilis\u00e9 dans leurs exp\u00e9riences. Elle a recours une derni\u00e8re fois \u00e0 la magie pour sauver son ami et elle d\u00e9truit ensuite cette source de magie dangereuse lorsqu&rsquo;elle r\u00e9alise que la magie a des limites et que et que la v\u00e9ritable force r\u00e9side dans la volont\u00e9 de faire ce qui est juste. Mary comprend qu&rsquo;elle n&rsquo;a pas besoin de la magie pour \u00eatre sp\u00e9ciale.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce film explore les th\u00e8mes de la qu\u00eate d&rsquo;identit\u00e9, du danger de l&rsquo;ambition d\u00e9mesur\u00e9e et de la responsabilit\u00e9 personnelle. Il montre que les pouvoirs magiques ne d\u00e9finissent pas une personne et qu&rsquo;il faut plut\u00f4t se baser sur  sa propre force int\u00e9rieure et prendre des d\u00e9cisions fond\u00e9es sur son courage et sa d\u00e9termination. L&rsquo;acceptation de soi et le courage d&rsquo;\u00eatre soi-m\u00eame sont des qualit\u00e9s importantes.<\/p>\n\n\n\n<p>Interpr\u00e9tation : <\/p>\n\n\n\n<p>Juste par le fait que Mary soit rousse, les autres sorciers avait une image pr\u00e9con\u00e7ue d&rsquo;elle, la consid\u00e9rant comme une sorci\u00e8re exceptionnelle.  Comme Mary, nous avons tous d\u00e9j\u00e0 eu \u00e0 faire face \u00e0 des pr\u00e9jug\u00e9s ou des gens qui se basait seulement sur les apparences pour d\u00e9terminer la qualit\u00e9 d&rsquo;une personne. C&rsquo;est vrai qu&rsquo;il est toujours plus simple de s&rsquo;arr\u00eater au physique que de devoir creuser plus en profondeur. <\/p>\n\n\n\n<p>Je crois que pour chaque \u00e9v\u00e8nements qui nous arrive, il ne faut pas regretter, mais plut\u00f4t en tirer une le\u00e7on. Je ne pense pas que Mary regrette d&rsquo;avoir d\u00e9couvert se monde de sorciers, mais elle a clairement compris qu&rsquo;elle ne devait plus, \u00e0 l&rsquo;avenir, explorer des choses qu&rsquo;elle ne comprenait pas ou qui la d\u00e9passait. <\/p>\n\n\n\n<p>La fleur est une chose puissante, et comme toute chose qui am\u00e8ne autant de pouvoirs, certaines personnes deviennent compl\u00e8tement fous \u00e9taient une fois face \u00e0 toutes ces possibilit\u00e9s. madame Mumblechook et le Docteur Dee n&rsquo;ont pas su g\u00e9rer cette source de pouvoir qui leur a rapidement monter \u00e0 la t\u00eate et ils ont oubli\u00e9 tout ce qui \u00e9tait bon dans se monde. <\/p>\n\n\n\n<p>Liens externes : <\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.lefigaro.fr\/bd\/2017\/10\/31\/03014-20171031ARTFIG00300-halloween-comment-le-japon-revisite-le-mythe-de-la-sorciere.php#:~:text=Au%20Japon%2C%20les%20sorci%C3%A8res%20sont,le%20poudrier%20magique%20(1966)%20.\">https:\/\/www.lefigaro.fr\/bd\/2017\/10\/31\/03014-20171031ARTFIG00300-halloween-comment-le-japon-revisite-le-mythe-de-la-sorciere.php#:~:text=Au%20Japon%2C%20les%20sorci%C3%A8res%20sont,le%20poudrier%20magique%20(1966)%20.<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.lefigaro.fr\/cinema\/2017\/02\/24\/03002-20170224ARTFIG00153--mary-and-the-witch-s-flower-prochain-succes-anime-venu-du-japon.php\">https:\/\/www.lefigaro.fr\/cinema\/2017\/02\/24\/03002-20170224ARTFIG00153&#8211;mary-and-the-witch-s-flower-prochain-succes-anime-venu-du-japon.php<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.buta-connection.net\/index.php\/longs-metrages\/films-de-hayao-miyazaki\/kiki-la-petite-sorciere?start=3#:~:text=Miyazaki%20a%20expliqu%C3%A9%2C%20qu'%C3%A0,et%20non%20son%20chat%20Jiji.\">https:\/\/www.buta-connection.net\/index.php\/longs-metrages\/films-de-hayao-miyazaki\/kiki-la-petite-sorciere?start=3#:~:text=Miyazaki%20a%20expliqu%C3%A9%2C%20qu&rsquo;%C3%A0,et%20non%20son%20chat%20Jiji.<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Kiki_la_petite_sorci%C3%A8re\">https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Kiki_la_petite_sorci%C3%A8re<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mary_et_la_Fleur_de_la_sorci%C3%A8re#Fiche_technique\">https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mary_et_la_Fleur_de_la_sorci%C3%A8re#Fiche_technique<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Enqu\u00eate 1 &#8211; la figure de la sorci\u00e8re dans les anim\u00e9s japonais L&rsquo;inquisition &#8211; la chasse aux sorci\u00e8res Pendant la modernit\u00e9, plusieurs femmes vont \u00eatre &#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":814,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[443,92],"tags":[204,181],"class_list":["post-35514","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-automne-2024","category-enquetes-et-contribution-a-la-reflexion-commune","tag-enquete","tag-sorcieres"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35514","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/814"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=35514"}],"version-history":[{"count":31,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35514\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36743,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35514\/revisions\/36743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=35514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=35514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=35514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}