\u00c0 la suite des derniers cours de philosophie, il a \u00e9t\u00e9 possible, d\u2019un point de vue tr\u00e8s personnalis\u00e9, de r\u00e9aliser une forme d\u2019introspection face \u00e0 propre relation avec les membres des Premi\u00e8res Nations, ainsi que de me questionner sur la nature de mon contact avec ces derniers. Limit\u00e9e en ce qui a trait aux connaissances historiques, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de m\u2019informer sur le sujet inqui\u00e9tant que repr\u00e9sente l\u2019instauration de plusieurs pensionnats autochtones partout \u00e0 travers le Canada. Tel que propos\u00e9es par la figure de la sorci\u00e8re ou par la culture du hip-hop, le rapport de \u00ab Dominant\/Domin\u00e9 \u00bb reste un enjeu omnipr\u00e9sent au c\u0153ur de la probl\u00e9matique; \u00e0 travers mes r\u00e9flexions je tenterai d\u2019analyser et de comprendre l\u2019origine m\u00eame de cette forte dualit\u00e9 entre ce rapport de force, d\u2019autorit\u00e9 et de sup\u00e9riorit\u00e9 injustifi\u00e9e. En discutant avec mes parents, mes amis, mes s\u0153urs et mes coll\u00e8gues, j\u2019ai rapidement r\u00e9alis\u00e9 que nous sommes tous li\u00e9s par quelque chose de bien pr\u00e9cis ; une curiosit\u00e9 bienveillante en ce qui concerne les communaut\u00e9s autochtones, je me suis alors pos\u00e9 la question suivante : Pourquoi est-ce difficile de s\u2019\u00e9duquer et de s\u2019informer sur le sujet si un grand engouement est v\u00e9hicul\u00e9 par celui-ci ? La solution serait-elle une r\u00e9forme du syst\u00e8me \u00e9ducatif par le gouvernement? Au contraire, serait-ce judicieux de limiter la th\u00e9orisation de la question et de se concentrer sur l\u2019exp\u00e9rience humaine et la pratique directe, ceci en cr\u00e9ant un contact imm\u00e9diat avec la culture autochtone et les personnes cherchant \u00e0 se familiariser avec le sujet? En conclusion, apr\u00e8s mes discussions avec mon entourage, je n\u2019avais malheureusement pas de r\u00e9ponses \u00e0 mes nombreuses incompr\u00e9hensions, cependant, ce qui est devenu clair comme de l\u2019eau de roche, c\u2019est que nous \u00e9tions tous habit\u00e9s par ce d\u00e9sir d\u2019assimiler davantage de connaissances sur cette culture voisine et compl\u00e9mentaire \u00e0 la n\u00f4tre, celle-ci qui, initialement peut nous paraitre comme \u00e9trang\u00e8re et \u00e9loign\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
La n\u00e9gligence de l\u2019apprentissage historique <\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n Les pensionnats autochtones <\/em><\/p>\n\n\n\n Bien que fervente passionn\u00e9e de l\u2019histoire du Qu\u00e9bec, j\u2019ai tr\u00e8s peu de souvenirs associ\u00e9s \u00e0 mes apprentissages sur le r\u00e9cit des premiers arrivants en Am\u00e9rique du Nord ainsi que sur celui de l\u2019\u00e9volution soci\u00e9tale des Autochtones. J\u2019ose avancer que je connais les grandes lignes de l\u2019histoire des Premi\u00e8res Nations, les points fondamentaux et quelques faits pertinents. Je me rappelle avoir ouvert mon manuel d\u2019histoire et civilisation<\/em> de secondaire III et avoir lu, int\u00e9gr\u00e9 dans la premi\u00e8re phrase, le terme \u00ab Am\u00e9rindiens \u00bb. <\/em>Confuse et perplexe, je ne comprenais pas l\u2019origine du mot; je me demandais pourquoi le terme \u00ab Indiens \u00bb<\/em>\u00e9tait pertinent dans le contexte et quel \u00e9tait son lien avec les Autochtones. Malheureusement, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 habit\u00e9 par mon questionnement tout au long de mon ann\u00e9e scolaire, la professeure, telle qu\u2019exig\u00e9e par le minist\u00e8re de l\u2019\u00e9ducation, nous apprenait notamment le principe des maisons longues et des canots. De plus, arriv\u00e9e au printemps, vers la fin de ma 3i\u00e8me<\/sup> ann\u00e9e de secondaire, nous manquions de temps acad\u00e9miquement ; nous avions pris du retard sur les autres groupes, il nous restait deux chapitres \u00e0 survoler et les examens finaux arrivaient \u00e0 grands pas. Mon enseignante d\u2019Univers Social a alors pris la d\u00e9cision consciente de sauter par-dessus le chapitre de 1980 \u00e0 aujourd\u2019hui. Ainsi, je n\u2019ai jamais re\u00e7u le cours sur l\u2019historique des pensionnats autochtones et celui sur les motifs gouvernementaux derri\u00e8re l\u2019inauguration de ces derniers. Bien qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque je ne voyais la probl\u00e9matique derri\u00e8re la situation, aujourd\u2019hui, j\u2019affirme que je trouve visc\u00e9ralement ambigu et questionnable la n\u00e9gligence acad\u00e9mique commise face \u00e0 certains sujets sensibles. Nous sommes habit\u00e9s par le pass\u00e9, pour avancer, il ne faut pas nier, surtout ne pas \u00e9viter. Parler, comprendre, \u00e9couter, assumer, \u00e9duquer, s\u2019excuser et enseigner, c\u2019est choisir d\u2019aller de l\u2019avant.<\/p>\n\n\n\n La cr\u00e9ation consciente d\u2019un rapport de force injustifi\u00e9<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n D\u00e8s 1870, les Autochtones se retrouvent profond\u00e9ment d\u00e9pendants du syst\u00e8me \u00e9conomique mis en place pour l\u2019exploitation des ressources naturelles ; pour survivent ils sont dans l\u2019obligation de s\u2019appuyer sur les directives instaur\u00e9es par le gouvernement. En effet, en raison de la surexploitation des ressources ainsi que de la diminution drastique et subite de celles-ci, les membres des Premi\u00e8res Nations ne peuvent vivre tel qu\u2019ils le faisaient selon leurs traditions. Rendre les Autochtones d\u00e9pendants du syst\u00e8me \u00e9tait le but premier du gouvernement de l\u2019\u00e9poque, c\u2019\u00e9tait sous l\u2019angle assimilatoire qu\u2019\u00e9taient prises la majorit\u00e9 des d\u00e9cisions li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9conomie et aux ressources. En 1850, l\u2019\u00c9tat fait na\u00eetre le statut \u00ab d\u2019Indiens \u00bb,<\/em> ce dernier permettait au gouvernement de placer les membres des communaut\u00e9s sous tutelle, l\u2019\u00e9mergence de ce nouveau terme donne le pouvoir aux Allochtones de cat\u00e9goriser les Autochtones pour ainsi les dominer plus facilement. En qu\u00eate perp\u00e9tuelle de leur autonomie, les Premi\u00e8res Nations n\u2019avaient d\u2019autre choix que de se plier \u00e0 cette nouvelle \u00e9tiquette, et ce, dans l\u2019unique objectif que repr\u00e9sente celui de la survie. En conclusion, l\u2019\u00c9tat, par ces d\u00e9cisions \u00e9conomiques, assimile les autochtones pour ensuite les sauver d\u2019eux-m\u00eames avec l\u2019arriv\u00e9e du statut d\u2019 \u00ab Indiens \u00bb.<\/em> Il devient alors pratiquement impossible pour les Premi\u00e8res Nations de s\u2019\u00e9manciper du gouvernement, ce dernier qui d\u00e9finit d\u00e9sormais sa responsabilit\u00e9 face aux Autochtones. La loi sur les Indiens et ce m\u00eame statut l\u00e9gitime toutes les actions commises par le gouvernement sur le futur des membres des communaut\u00e9s, et de l\u00e0 na\u00eet le rapport dominant\/domin\u00e9. <\/em><\/p>\n\n\n\n La th\u00e9orie embrouille la possibilit\u00e9 d\u2019une relation humaine<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n Tel que discut\u00e9 en classe, la relation entre les Autochtones et les Allochtones n\u2019est, en aucun cas, humaine. Le lien collat\u00e9ral entre les membres des communaut\u00e9s et le gouvernement en est un institutionnel\u00a0: les Autochtones entretiennent une relation, un dialogue, un lien, un contact, non pas avec de v\u00e9ritables personnes mais bien avec la pr\u00e9sence d\u2019importants services publics. Sans vouloir excuser ou d\u00e9culpabiliser qui que ce soit, la relation reste \u00e0 la base erron\u00e9e ; comment b\u00e2tir une connexion solide qui d\u00e9coule de la bienveillance, de l\u2019\u00e9coute, de l\u2019empathie et de la reconnaissance si celle-ci n’est pas initi\u00e9e du m\u00eame point de vue? Afin d\u2019appuyer l\u2019id\u00e9e propos\u00e9e ci-haut, prenons l\u2019exemple vu en classe sur la question du rapport \u00e0 la nature. Dans l\u2019obligation de r\u00e9pondre \u00e0 la demande, l\u2019ing\u00e9nieur forestier se doit de raser des for\u00eats enti\u00e8res sous le pr\u00e9texte d\u2019une qu\u00eate mon\u00e9taire indispensable ; ce dernier qualifie l\u2019extinction du caribou ainsi que celle des autres esp\u00e8ces animales r\u00e9sidant au c\u0153ur de ces m\u00eames forets, telle une v\u00e9ritable source de gain \u00e9conomique. \u00c0 l\u2019inverse, l\u2019Inuit per\u00e7oit le caribou comme un r\u00e9el Dieu, celui qui se retrouve au sommet de la hi\u00e9rarchie. Caract\u00e9ris\u00e9e telle une objectification de l\u2019animal, les inuits et les ing\u00e9nieurs forestier ne vivront jamais la probl\u00e9matique de la m\u00eame fa\u00e7on et c\u2019est ce qui serait \u00e0 l\u2019origine de la complexit\u00e9 de la relation entre les Autochtones et les Allochtones ; n\u2019ayant pas les m\u00eames priorit\u00e9s, les m\u00eames inqui\u00e9tudes, il reste difficile d\u2019\u00e9voluer dans la m\u00eame direction sans brimer ou reprocher quoi que ce soit \u00e0 qui que ce soit.\u00a0<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Anaelle :)))<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c0 la suite des derniers cours de philosophie, il a \u00e9t\u00e9 possible, d\u2019un point de vue tr\u00e8s personnalis\u00e9, de r\u00e9aliser une forme d\u2019introspection face \u00e0 …<\/p>\n","protected":false},"author":797,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35429","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/797"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=35429"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35429\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35430,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35429\/revisions\/35430"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=35429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=35429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=35429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}