Cultures autochtones <\/p>\n\n\n\n
Passages des textes du cours <\/p>\n\n\n\n
Pas mes mots <\/p>\n\n\n\n
Glen Sean Coulthard<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Canada, les efforts et les objectifs des peuples autochtones en mati\u00e8re d\u2019autod\u00e9termination ont surtout \u00e9t\u00e9 d\u00e9peint dans la langue de la reconnaissance <\/p>\n\n\n\n Nous luttons pour la reconnaissance de la Nation <\/p>\n\n\n\n Bien que nous soyons oblig\u00e9s de nous soumettre \u00e0 certaines r\u00e9alit\u00e9s, comme l\u2019existence d\u2019un pays nomm\u00e9 Canada, nous insistons sur notre droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination et sur la reconnaissance de l\u2019existence de la nation d\u00e9n\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n la reconnaissance du droit des Premi\u00e8res Nations \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination ; la reconnaissance de l\u2019obligation fiduciaire de la Couronne de prot\u00e9ger les droits des Autochtones issus des trait\u00e9s ; la reconnaissance du droit des Premi\u00e8res Nations \u00e0 se gouverner elles-m\u00eames ; et la reconnaissance du droit des Premi\u00e8res Nations \u00e0 b\u00e9n\u00e9ficier, sur le plan \u00e9conomique, de l\u2019exploitation et du d\u00e9veloppement de leurs territoires et ressources. <\/p>\n\n\n\n Jusqu\u2019ici, la plupart des travaux sur le sujet ont port\u00e9 sur la relation pr\u00e9sum\u00e9e entre la reconnaissance positive (ou affirmative) et l\u2019accommodation institutionnelle des diff\u00e9rences culturelles <\/p>\n\n\n\n \u2019avant 1969, les politiques canadiennes relatives aux Indiens pr\u00f4naient ouvertement l\u2019assimilation, elles sont maintenant ancr\u00e9es dans le vernaculaire de la reconnaissance mutuelle. <\/p>\n\n\n\n la plupart demandent le transfert de territoires, de capitaux et de pouvoirs politiques <\/strong>de l\u2019\u00c9tat aux communaut\u00e9s autochtones, par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019une combinaison de r\u00e8glements de revendications territoriales, d\u2019initiatives de d\u00e9veloppement \u00e9conomique, et d\u2019ententes relatives \u00e0 l\u2019autonomie gouvernementale. <\/p>\n\n\n\n la politique de la reconnaissance telle qu\u2019elle appara\u00eet dans sa forme lib\u00e9rale actuelle reproduit in\u00e9vitablement les configurations du pouvoir \u00e9tatique colonialiste, raciste et patriarcal que les demandes des peuples autochtones en mati\u00e8re de reconnaissance essaient pourtant de transcender depuis des d\u00e9cennies <\/p>\n\n\n\n Notre identit\u00e9 d\u00e9pend donc des rapports interpersonnels complexes qui la fa\u00e7onnent. <\/p>\n\n\n\n les humains ne d\u00e9veloppent pas leur identit\u00e9 \u00abisol\u00e9ment\u00bb ; ils sont plut\u00f4t \u00abfa\u00e7onn\u00e9s\u00bb par le \u00abdialogue avec leurs pairs <\/p>\n\n\n\n nos identit\u00e9s se forment gr\u00e2ce \u00e0 ces rapports, elles peuvent \u00e9galement \u00eatre d\u00e9form\u00e9es<\/em> <\/p>\n\n\n\n quelque chose qui est accord\u00e9 ou offert \u00e0 un groupe ou une entit\u00e9 subalterne par un groupe ou une entit\u00e9 dominant, que cette logique donc est vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec, car incapable de modifier, encore moins de transcender, l\u2019ampleur du pouvoir qui est en jeu dans les relations coloniales. <\/p>\n\n\n\n accordant un \u00e9ventail limit\u00e9 de droits et d\u2019avantages \u00e9nonc\u00e9s dans le texte de l\u2019entente lui-m\u00eame <\/p>\n\n\n\n faciliter l\u2019\u00abint\u00e9gration\u00bb des peuples et territoires autochtones dans le mode de production capitaliste et veiller \u00e0 ce que les \u00abvisions socio\u00e9conomiques\u00bb alternatives ne menacent pas le fonctionnement souhait\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 <\/p>\n\n\n\n l\u2019\u00c9tat a insist\u00e9 pour que toute accommodation institutionnelle de la diff\u00e9rence culturelle autochtone soit compatible avec une seule forme politique \u2013 \u00e0 savoir la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat colonial \u2013 et un seul mode de production \u2013 \u00e0 savoir le capitalisme <\/p>\n\n\n\n Jos\u00e9phine Bacon<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Nous perdons de vue les choses qui nous unissent intimement \u00e0 la terre. <\/p>\n\n\n\n Nous perdons des langues, des histoires. <\/p>\n\n\n\n la gestion de la nourriture devait \u00eatre en accord avec les valeurs de partage et de solidarit\u00e9, comme avec la vie spirituelle des maitres des animaux <\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9sordre, chez les Premi\u00e8res Nations, a vraiment commenc\u00e9 avec la s\u00e9dentarisation. Afin de prendre possession de la terre sur laquelle nous vivions en nomades et de l\u2019exploiter, le gouvernement a nelev\u00e9 les enfants \u00e0 leurs familles <\/p>\n\n\n\n Il faut aller loin, loin, loin pour retrouver un territoire qui nous soigne. Les pensionnats avaient pour but de \u00abtuer l\u2019Indien dans l\u2019enfant\u00bb, comme c\u2019est encore \u00e9crit dans la Loi sur les Indiens. <\/p>\n\n\n\n De l\u2019\u00e2ge de 5 ans jusqu\u2019\u00e0 mes 19 ans, au pensionnat indien pr\u00e8s de Mani-Utenam, j\u2019ai appris les outils qui me permettent aujourd\u2019hui d\u2019exprimer ce qu\u2019on a voulu faire taire en nous. Tout en voulant m\u2019acculturer, on m\u2019a donn\u00e9 les armes pour d\u00e9fendre ma culture. C\u2019est le paradoxe de la s\u00e9dentarisation<\/strong> <\/p>\n\n\n\n le premier livre \u00e9crit dans notre langue est la Bible <\/p>\n\n\n\n Nutshimit-aimun, la langue de l\u2019int\u00e9rieur des terres, est une langue n\u00e9e de la terre. elle est diff\u00e9rente de celle qu\u2019on utilise dans les villages ou les villes de la c\u00f4te <\/p>\n\n\n\n ce n\u2019est pas en s\u2019opposant qu\u2019on avance, mais en cr\u00e9ant des collaborations in\u00e9dites avec les autres <\/p>\n\n\n\n l\u2019on parle beaucoup d\u2019appropriation culturelle, je suis plut\u00f4t quelqu\u2019un qui cr\u00e9e des complicit\u00e9s culturelles <\/p>\n\n\n\n Si la relation est bas\u00e9e sur l\u2019\u00e9galit\u00e9, l,\u00e9change, la curiosit\u00e9 et le respect de l\u2019autre, l\u2019harmonie apparait. <\/p>\n\n\n\n An Antane Kapesh <\/p>\n\n\n\n Quand le Blanc a voulu exploiter et d\u00e9truire notre territoire, il n\u2019a demand\u00e9 de permission \u00e0 personne, il n\u2019a pas demand\u00e9 aux Indiens s\u2019ils \u00e9taient d\u2019accord <\/p>\n\n\n\n le blanc a voulu que les Indiens vivent comme des Blancs, il ne leur a pas demand\u00e9 leur avis <\/p>\n\n\n\n il nous a donn\u00e9 toutes les choses de sa culture et il nous a fourni tous les services des Blancs : maisons, \u00e9cole, dispensaire. <\/p>\n\n\n\n \u2019il a voulu faire en sorte que nous, les Indiens, demeurions au m\u00eame endroit pour ne pas le d\u00e9ranger pendant que lui exploite et d\u00e9truit notre territoire <\/p>\n\n\n\n le Blanc a voulu tuer notre culture indienne en m\u00eame temps que notre langue indienne. Apr\u00e8s \u00eatre arriv\u00e9 sur nos terres, en nous prenant pour nous enseigner son mode de vie \u00e0 lui, le Blanc a pris du m\u00eame coup nos enfants pour leur donner une \u00e9ducation de Blancs, <\/p>\n\n\n\n Une fois la mine ouverte, je devrai ensuite exploiter et ruiner toute l\u2019\u00e9tendue de votre pays. Et je barrerai toutes vos rivi\u00e8res et je salirai tous vos lacs. Qu\u2019en pensez-vous? Aimeriez-vous boire de l\u2019eau pollu\u00e9e? <\/p>\n\n\n\n Qu\u2019en pensez-vous? Apr\u00e8s que j\u2019aurai gaspill\u00e9 et Sali vos animaux, est-ce que vous, les Indiens, aimerez les manger m\u00eame s\u2019ils ne sont pas propres? <\/p>\n\n\n\n Nous, les Blancs, serons nombreux \u00e0 nous enrichir \u00e0 m\u00eame votre territoire et vous, les Indiens, serez toujours pauvres. Il se pourrait peut-\u00eatre que vous vous rendiez compte que tout cela vous apporte encore plus de mis\u00e8res qu\u2019aujourd\u2019hui <\/p>\n\n\n\n \u00e0 chaque famille une fois pas mois, je donnerai un peu d\u2019argent, je vous donnerai des maisons et je vous enseignerai ma culture. <\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui encore, je vous donne tout ce que vous me demandez mais plus tard, quand vous aurez fini de vendre votre culture et votre territoire, n\u2019allez pas penser que je vous donnerai des choses comme je le fais \u00e0 pr\u00e9sent. Et vous, les Indiens, vous fonctionnerez comme fonctionnent les Blancs; que vous en soyez capables ou non <\/p>\n\n\n\n Vous, les Indiens, \u00eates-vous d\u2019accord que je donne \u00e0 vos enfants une \u00e9ducation de Blancs dans l\u2019unique but de d\u00e9truire leur culture et leur langue? <\/p>\n\n\n\n bient\u00f4t on ne saura plus par vos noms de famille que vous \u00eates Indiens. Blancs et Indiens, nous porterons les m\u00eames noms. Quand vous chercherez vos noms indiens partout dans les livres, vous ne vous y trouverez jamais vous-m\u00eames. <\/p>\n\n\n\n Si, de nos jours, l\u2019Indien faisait la loi que les Blancs doivent suivre, peut-\u00eatre bien qu\u2019ils n\u2019y comprendraient rien et peut-\u00eatre bien qu\u2019ils ne pourraient pas s\u2019y conformer <\/p>\n\n\n\n L\u2019Indien, que le syst\u00e8me scolaire blanc classe en z\u00e9roi\u00e8me ann\u00e9e, poss\u00e8de aussi un dipl\u00f4me mais lui, il n\u2019a jamais montr\u00e9 qu\u2019il en poss\u00e9dait un et son dipl\u00f4me ne lui a jamais servi. Quand il vivait encore sa vie \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des terres, il se montrait \u00e0 lui-m\u00eame qu\u2019il poss\u00e9dait un dipl\u00f4me et il e faisait valoir. <\/p>\n\n\n\n Le Blanc dit vrai quand il dit : \u00ab L\u2019Indien n\u2019a pas de livres. \u00bb C\u2019est vrai, l\u2019Indien n\u2019a pas de livres mais voici ce que je pense : chaque Indien poss\u00e8de des histoires dans sa t\u00eate, chaque Indien pourrait raconter la vie que nous vivions dans le pass\u00e9 et la vie des Blancs que nous vivons \u00e0 pr\u00e9sent, il pourrait dire \u00e0 quel point le Blanc nous a tromp\u00e9s <\/p>\n\n\n\n c\u2019est aussi l\u2019Indien qui l\u2019a amen\u00e9 et c\u2019est l\u2019Indien qui l\u2019a nourri pendant une ann\u00e9e enti\u00e8re, en chassant toutes les esp\u00e8ces d\u2019animaux indiens. Si le P\u00e8re Arnaud et le P\u00e8re Babel avaient pu se d\u00e9brouiller seuls quand ils sont venus dans le Nord, ils n\u2019auraient probablement pas pris d\u2019Indiens avec eux : <\/p>\n\n\n\n Voyons, n\u2019\u00e9coute pas ce mensonge. L\u2019histoire que tu as entendue aujourd\u2019hui, le Blanc vient de l\u2019inventer. \u00bb Mon p\u00e8re m\u2019a dit <\/p>\n\n\n\n Rapport final CERP<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Commission d\u2019enqu\u00eate sur les relations entre les Autochtones et certains services publics : \u00e9coute, r\u00e9conciliation et progr\u00e8s <\/p>\n\n\n\n La situation est \u00e0 ce point critique, que les \u00e9lus et les membres du clerg\u00e9 craignent pour la survie du fait fran\u00e7ais et des valeurs qu\u2019il v\u00e9hicule <\/p>\n\n\n\n Devenus minoritaires \u00e0 la suite de l\u2019Acte d\u2019Union de 1840, \u00e0 la fin du 19e si\u00e8cle, les francophones subissent une certaine marginalisation \u00e9conomique <\/p>\n\n\n\n C\u2019est dans le double objectif d\u2019arr\u00eater la \u00ab grande saign\u00e9e \u00bb d\u00e9mographique vers les \u00c9tats-Unis et d\u2019assurer la p\u00e9rennit\u00e9 d\u2019une culture fran\u00e7aise et catholique que le clerg\u00e9 demande au gouvernement de soutenir la colonisation <\/p>\n\n\n\n Les gens \u00e9duqu\u00e9s cherchent \u00e0 dissocier les Canadiens fran\u00e7ais des Autochtones en attribuant toutes les vertus aux premiers et tous les vices aux seconds. <\/p>\n\n\n\n Autochtones sont tant\u00f4t infantilis\u00e9s (on les appelle \u00ab les enfants des bois \u00bb) et en mal de civilisation, tant\u00f4t d\u00e9crits comme des barbares bloquant le chemin au progr\u00e8s. Ces images demeureront bien vivantes dans les manuels scolaires jusque dans les ann\u00e9es 1960 et 1970. <\/p>\n\n\n\n presque vides, peupl\u00e9 de rares tribus indig\u00e8nes, celles-ci capables tout au plus d\u2019une insignifiante collaboration \u00e9conomique <\/p>\n\n\n\n les fronti\u00e8res m\u00eames du Qu\u00e9bec changent, refl\u00e9tant la volont\u00e9 d\u2019occuper et d\u2019exploiter une r\u00e9gion de plus en plus vaste. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 partir du d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, le gouvernement joue un r\u00f4le actif dans le processus de colonisation, envisag\u00e9 d\u00e9sormais comme une v\u00e9ritable strat\u00e9gie de d\u00e9veloppement. <\/p>\n\n\n\n \u2019au milieu du 19e si\u00e8cle, on ne trouve encore que peu d\u2019adeptes du christianisme chez les peuples autochtones du Moyen-Nord qu\u00e9b\u00e9cois. Les choses vont toutefois changer rapidement avec l\u2019envoi de pr\u00eatres en territoires anishnabe, <\/p>\n\n\n\n L\u2019entreprise \u00ab civilisatrice \u00bb orchestr\u00e9e par les missionnaires s\u2019\u00e9l\u00e8ve d\u2019un cran avec l\u2019ouverture des pensionnats indiens. <\/p>\n\n\n\n Le braconnage parfois massif pratiqu\u00e9 par les nouveaux arrivants r\u00e9duit l\u2019acc\u00e8s des Autochtones aux ressources essentielles \u00e0 leur survie. <\/p>\n\n\n\n En plus de d\u00e9truire les \u00e9cosyst\u00e8mes desquels d\u00e9pend la survie des Autochtones, les coupes massives des compagnies foresti\u00e8res entra\u00eenent l\u2019encombrement des rivi\u00e8res par la drave. <\/p>\n\n\n\n La construction de barrages sur les rivi\u00e8res et la cr\u00e9ation subs\u00e9quente de r\u00e9servoirs inondant de vastes territoires se fait aussi sans tenir compte des communaut\u00e9s autochtones y r\u00e9sidant <\/p>\n\n\n\n D\u2019autres lois et r\u00e8glements participent \u00e0 restreindre la libert\u00e9 d\u2019agir des Autochtones, notamment avec l\u2019encadrement l\u00e9gislatif d\u2019activit\u00e9s traditionnelles telles que la chasse, la p\u00eache et le pi\u00e9geag <\/p>\n\n\n\n Jim Harrison<\/strong> <\/p>\n\n\n\n La transition n\u2019est plus parfaitement claire dans mon esprit, mais j\u2019en suis progressivement venu \u00e0 m\u2019identifier aux Indiens qui kidnappaient l\u2019h\u00e9ro\u00efne dans les fictions romantiques de la Fronti\u00e8re, plut\u00f4t qu\u2019aux hommes courageux qui allaient la d\u00e9livrer <\/p>\n\n\n\n La mani\u00e8re qu\u2019ont les gens de devenir ce qu\u2019ils sont a quelque chose de profond\u00e9ment hasardeux et comique, <\/p>\n\n\n\n nous avons cr\u00e9\u00e9 certains aspects de la religion pour nous rassurer et nous convaincre que nous avons raison de souiller toutes ces autres esp\u00e8ces \u00e0 notre guise. <\/p>\n\n\n\n Nous devons accepter le fait que la plupart d\u2019entre nous souhaitons conna\u00eetre seulement ce qui nous convient, et que les p\u00e9dagogues n\u2019ont fait que de timides perc\u00e9es dans cette direction. <\/p>\n\n\n\n De tels \u00e9v\u00e9nements ne sont jamais compl\u00e8tement entr\u00e9s dans l\u2019histoire des conqu\u00e9rants, <\/p>\n\n\n\n Presque tout le monde est \u00e0 peu pr\u00e8s convaincu que ce sont les m\u00e9dias plut\u00f4t que la religion ou le sentiment d\u2019un destin national qui structurent et rendent cr\u00e9dibles nos existences. <\/p>\n\n\n\n la conviction qu\u2019on pouvait vivre dans un habitat relativement sauvage et naturel sans le d\u00e9truire, tout en sachant que les religions indiennes \u00e9mergeaient directement de la terre qui donnait la vie \u00e0 ces gens. <\/p>\n\n\n\n Ainsi, le cactus peyolt propose une fascinante exp\u00e9rience hallucinog\u00e8ne, mais de mani\u00e8re beaucoup plus importante ce cactus est utilis\u00e9 par certains groupes indiens pour renforcer leur identit\u00e9 tribale et comme un puissant alli\u00e9 contre l\u2019alcoolisme. Quand j\u2019ai vu un Assiniboine danser pendant neuf heures d\u2019affil\u00e9e lors d\u2019un pow-wow, il \u00e9tait guid\u00e9 par une impulsion beaucoup plus forte qu\u2019un simple exercice d\u2019a\u00e9robic. <\/p>\n\n\n\n La x\u00e9nophobie est simplement un \u00e9l\u00e9ment biologique de la b\u00eate humaine, laquelle a bien du mal \u00e0 surmonter <\/p>\n\n\n\n Nous avons des Noirs, des Juifs, des Chicanos et des Indiens, tous ayant \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment traumatis\u00e9s par notre histoire <\/p>\n\n\n\n Les tribunaux f\u00e9d\u00e9raux ont m\u00eame d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que le Bureau des affaires indiennes doit rendre compte des milliards de dollars d\u2019argent provenant de la location des terres indiennes qu\u2019il a plac\u00e9s de mani\u00e8re malavis\u00e9e. Curieusement, un probl\u00e8me de cette ampleur n\u2019a re\u00e7u qu\u2019un faible \u00e9cho m\u00e9diatique <\/p>\n\n\n\n Les diff\u00e9rences essentielles entre les Indiens et moi tenaient au fait que mon peuple n\u2019avait jamais subi leur sort atroce. Mon peuple n\u2019est jamais pass\u00e9 d\u2019une dizaine de millions de membres jusqu\u2019\u00e0 environ deux cent mille entre 1500 et 19 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cultures autochtones Passages des textes du cours Pas mes mots Glen Sean Coulthard Canada, les efforts et les objectifs des peuples autochtones en mati\u00e8re …<\/p>\n","protected":false},"author":771,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35421","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/771"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=35421"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35421\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35422,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/35421\/revisions\/35422"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=35421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=35421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=35421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}