Kuessipan veut dire \u00ab \u00e0 toi \u00bb, \u00ab \u00e0 ton tour \u00bb (Guy, 2011), alors c\u2019est \u00e0 mon tour de m\u2019\u00e9duquer sur les probl\u00e8mes, les impasses et les traumatismes encore v\u00e9cus par les communaut\u00e9s autochtones. Il est temps que je donne une voix dans mon apprentissage \u00e0 des personnes issues de ces communaut\u00e9s. Aujourd\u2019hui je donne la voix a une femme innue de la C\u00f4te-Nord, Naomie Fontaine.<\/p>\n\n\n\n
Je suis une femme blanche. Ainsi, je ressens les cons\u00e9quences de l\u2019inquisition des sorci\u00e8res au Moyen-\u00c2ge \u00e0 tous les jours de ma vie, notamment par l\u2019objectivation du corps de la femme. Je ne peux pas partager les histoires v\u00e9cues par la communaut\u00e9 afro-am\u00e9ricaine du Bronx des ann\u00e9es 70, cependant le rap fait partie int\u00e9grante de notre soci\u00e9t\u00e9 en servant encore de moyen de r\u00e9sistance, mais aussi en aidant \u00e0 rassembler sur le sujet, je suis ainsi souvent en contact avec cette culture. Ce que je connais des peuples autochtones? Pratiquement rien. Les livres d\u2019histoire du secondaire ne faisait que raconter la \u00ab d\u00e9couverte \u00bb de l\u2019Am\u00e9rique sous l\u2019angle des blancs en objectivant les peuples qui y habitaient d\u00e9j\u00e0. Qu\u2019est-ce que j\u2019ai fait pour rem\u00e9dier \u00e0 mon manque de connaissance? Rien, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. Il est temps de donner une voix \u00e0 ces peuples qui ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s, mis de c\u00f4t\u00e9, et m\u00eame oubli\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Les traumatismess v\u00e9cus par les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s marginalis\u00e9es ne peuvent pas \u00eatre compar\u00e9s, et la r\u00e9paration des relations non plus. Au Canada, au sens de la loi, les femmes et les hommes sont \u00e9gaux, et toutes les races sont \u00e9gales (Gouvernement du Canada, 2023). Alors il est o\u00f9 le probl\u00e8me? La loi sur les Indiens est encore en place. Les relations avec les femmes et la communaut\u00e9 afro-am\u00e9ricaine ont \u00e9t\u00e9, \u00e0 un certain point, r\u00e9par\u00e9es par la reconnaissance juridique de leurs droits, mais les autochtones sont encore plac\u00e9s dans une cat\u00e9gorie \u00e0 part. Plusieurs d\u00e9bats peuvent se faire entendre sur la n\u00e9cessit\u00e9 de cette loi, mais je ne peux me prononcer sur le sujet puisque je ne suis pas touch\u00e9 par cette loi. Je tenterai plut\u00f4t de voir les r\u00e9percussions de cette loi et des in\u00e9galit\u00e9s par le livre Kuessipan<\/em> de Naomie Fontaine<\/p>\n\n\n\n Naomie Fontaine est une \u00e9crivaine originaire de Uashat, une communaut\u00e9 Innue et dans son livre Kuessipan<\/em>, elle parle de son peuple (Guy, 2011). C\u2019est par diff\u00e9rents petits r\u00e9cits qu\u2019elle montre certains beaux c\u00f4t\u00e9s, et parfois moins beaux c\u00f4t\u00e9s de la r\u00e9serve.<\/p>\n\n\n\n Les traumatismes v\u00e9cus par les Premi\u00e8res Nations d\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e les blancs sur leur territoire, notamment par les pensionnats indiens, sont encore ressentis aujourd\u2019hui par les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations. Dans Kuessipan<\/em>, on ressent cette blessure profonde qui touche encore les Premi\u00e8res Nations. Tout au long du livre, certaines phrases m\u2019ont beaucoup touch\u00e9. M\u00eame si c\u2019\u00e9tait clair pour moi que les pensionnats indiens \u00e9taient horribles, entendre la phrase \u00ab l\u2019enl\u00e8vement des Indiens qui n\u2019ont jamais demand\u00e9 \u00e0 \u00eatre blancs \u00bb, m\u2019a fait prendre compte que c\u2019\u00e9taient des enfants qui se faisaient arrach\u00e9s \u00e0 leur famille pour se faire transformer en quelque chose qu\u2019ils ne voulaient pas.<\/p>\n\n\n\n La question du territoire me vient souvent en t\u00eate lorsqu\u2019on parle de la loi sur les Indiens. En effet, ces peuples, les premiers sur le territoire, se sont fait chasser pour \u00eatre placer sur des r\u00e9serves. Dans le livre, je pouvais vraiment voire l\u2019importance accord\u00e9e au territoire par les autochtones. Tout au long du livre, les r\u00e9serves sont nomm\u00e9es, les d\u00e9placements sont d\u00e9crits et toutes les sensations de la nature sont ressentis, le vent, les bruits et les d\u00e9cors sont si bien d\u00e9crits que je me sentais faire partie de l\u2019histoire. C\u2019est un lien \u00e0 la nature que je n\u2019ai jamais appris, m\u00eame si je sais que l\u2019environnement c\u2019est important, je suis loin d\u2019avoir appris le respect de la nature comme d\u00e9crit dans le livre.<\/p>\n\n\n\n Entendre ce livre \u00e9tait une premi\u00e8re \u00e9tape \u00e0 mon apprentissage sur les peuples autochtones, et m\u00eame, s\u2019il y a encore beaucoup de chemin \u00e0 faire, je me sens plus proche \u00e0 r\u00e9parer mes relations avec les autochtones.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9f\u00e9rences<\/p>\n\n\n\n Fontaine, N. (2011). Kuessipan<\/em>. \u00c9ditions M\u00e9moire d\u2019encrier.<\/p>\n\n\n\n Guy, C. (2011). Naomie Fontaine : bons baisers de la r\u00e9serve. La Presse.<\/em> https:\/\/www.lapresse.ca\/arts\/livres\/entrevues\/201105\/13\/01-4399063-naomi-fontaine-bons-baisers-de-la-reserve.php#:~:text=%C2%ABKuessipan%C2%BB%2C%20en%20langue%20innue,par%20%C2%AB%C3%80%20ton%20tour%C2%BB<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Gouvernement du Canada. (2023). Instruments juridiques garantissant l\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres. https:\/\/www.canada.ca\/fr\/femmes-egalite-genres\/transparence\/lois-reglements\/instruments-juridiques.html<\/a><\/p>\n\n\n\n
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