{"id":35214,"date":"2024-05-15T00:00:40","date_gmt":"2024-05-15T00:00:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=35214"},"modified":"2024-05-15T00:00:40","modified_gmt":"2024-05-15T00:00:40","slug":"enquete-3-les-cultures-autochtones-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=35214","title":{"rendered":"Enqu\u00eate 3 Les cultures autochtones"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019animalisation<\/p>\n\n\n\n

            Dans le cours de philosophie 102, l\u2019\u00eatre humain, nous avions pass\u00e9 beaucoup de temps \u00e0 analyser les concepts d\u2019animalit\u00e9 et d\u2019humanit\u00e9. Comment \u00e0 travers la modernit\u00e9, une distinction et une hi\u00e9rarchisation entre l\u2019humain et l\u2019animal (et tout ce qui fait partie du domaine de la nature). Dans un texte que j\u2019ai \u00e9crit dans le cadre de ce cours, j\u2019ai fait une simple explication des repr\u00e9sentations de l\u2019animalit\u00e9 et l\u2019humanit\u00e9 qui nous avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9. Dans la dissertation, j\u2019ai \u00e9crit \u00ab Les caract\u00e9ristiques associ\u00e9es \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 sont la raison, la dignit\u00e9, \u00eatre civilis\u00e9, cultiv\u00e9 alors que celles associ\u00e9es \u00e0 l\u2019animalit\u00e9 sont au contraire le manque de raison, l\u2019instinctivit\u00e9, la sauvagerie et la brutalit\u00e9. Les \u00eatres qui poss\u00e8dent alors les caract\u00e9ristiques associ\u00e9es \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 sont donc plac\u00e9s dans une position de sup\u00e9riorit\u00e9, d\u2019autorit\u00e9 et de contr\u00f4le face aux \u00eatres associ\u00e9s avec l\u2019animalit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            J\u2019ai fait mon cours en automne 2023. Le 9 octobre 2023, le ministre isra\u00e9lien de la D\u00e9fense Yoav Gallant a dit en conf\u00e9rence de presse en parlant du Hamas \u00ab Nous combattons des animaux humains et nous en agissons en cons\u00e9quence \u00bb. Il a dit cela pour essayer de justifier des coupures d\u2019\u00e9lectricit\u00e9, d\u2019eau, de gaz et de beaucoup d\u2019autres besoins fondamentaux n\u00e9cessaires \u00e0 la survie. Il affirme \u00eatre en guerre contre le Hamas mais ces coupures affectent tout le peuple palestinien. Le terme animaux humains s\u2019applique donc alors au peuple entier et non seulement au Hamas. Cette appellation \u00e9tait utilis\u00e9e pour d\u00e9shumaniser le peuple et justifier les abus horribles et les conditions de vie compl\u00e8tement d\u00e9gueulasses et inhumaines dans lesquelles vivent les Palestiniens depuis plusieurs mois.<\/p>\n\n\n\n

            Associ\u00e9 l\u2019humain au domaine de la nature, ainsi l\u2019animalis\u00e9, est une fa\u00e7on qui a souvent \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour discriminer des peuples ou des personnes. Le domaine de la nature comme les animaux, les for\u00eats et les rivi\u00e8res sont des choses que l\u2019on peut observer et analyser de fa\u00e7on rationnelle. Les femmes ont \u00e9t\u00e9 rajout\u00e9es par la science moderne dans cette cat\u00e9gorie. Elles seraient des \u00eatres observables de l\u2019ext\u00e9rieure, comme des objets.<\/p>\n\n\n\n

            Cela rapporte \u00e0 une autre th\u00e9orie que nous avons \u00e9tudi\u00e9 en 102 et bri\u00e8vement abord\u00e9 dans le cours d\u2019\u00e9thique et politique, le dualisme entre le sujet et l\u2019objet, pr\u00e9sent\u00e9 par Descartes. \u00catre sujet, c\u2019est-\u00e0-dire \u00eatre un \u00ab Je \u00bb qui pense, qui a des connaissances et une volont\u00e9 libre, a longtemps \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 avec l\u2019homme, l\u2019humanit\u00e9. Descartes en a fait la distinction, ce qui rend de lui un sujet est son \u00e2me, le corps est une machine. Descartes explique alors que l\u2019animal n\u2019est pas sujet car il n\u2019a pas la capacit\u00e9 de penser, il n\u2019est pas capable de raisonner. La raison est une caract\u00e9ristique de l\u2019humanit\u00e9 que l\u2019animal ne poss\u00e8derait pas. Il est donc objet. Il fait donc partie du domaine de la nature.<\/p>\n\n\n\n

            Cela m\u2019am\u00e8ne aux peuples autochtones qui ont \u00e9t\u00e9 longtemps associ\u00e9s au domaine de la nature. Lorsque les colonisateurs sont arriv\u00e9s en Am\u00e9rique, ils ont rencontr\u00e9 les autochtones. Des personnes qui vivaient dans la nature. Ils ne portaient pas les m\u00eames v\u00eatements qu\u2019eux. Il ne se nourrissaient pas de la m\u00eame fa\u00e7on et n\u2019habitaient pas dans le m\u00eame genre de maison. Ils les ont donc d\u00e9finis comme sauvage, du monde de la nature. Ils ne seraient pas civilis\u00e9s comme les europ\u00e9ens. \u00ab Il suffit de prendre connaissance des lois de l\u2019\u00e9poque et de leur langage pour se convaincre que les autorit\u00e9s consid\u00e9raient les Autochtones comme des \u00eatres \u00ab non-civilis\u00e9s \u00bb, d\u2019o\u00f9 l\u2019appellation tr\u00e8s officielle de \u00ab sauvage \u00bb. \u00bb Cette appellation est rest\u00e9e de multiples ann\u00e9es avant d\u2019\u00eatre remplac\u00e9e par le terme \u00ab indiens \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            Nommer les autochtones de sauvages fait directement r\u00e9f\u00e9rence au domaine de la nature auquel ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9. Le colonisateur regardait d\u00e9sormais \u00ab le sauvage \u00bb d\u2019un point de vue ext\u00e9rieur et rationnel. Dans cette perspective, le colonisateur civilis\u00e9 et rationnel est associ\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 et l\u2019autochtone il est sauvage, non-civilis\u00e9 et irrationnel.<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019expression \u00ab trait\u00e9 comme des animaux \u00bb fait preuve du traitement malsain des animaux. Un traitement que les humains ne veulent pas recevoir. La forte distinction \u00e9tablie pendant la modernit\u00e9 entre l\u2019humain et l\u2019animal favorise ce traitement p\u00e9joratif. La pens\u00e9e que l\u2019humain n\u2019est pas un animal est aussi une perceptive qui permettrait l\u2019inclusion de certains peuple (humain) dans ce monde animal qui re\u00e7oit un traitement p\u00e9joratif.<\/p>\n\n\n\n

            Le traitement des peuples autochtones a \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement \u00e0 la suite de la colonisation. Plusieurs fragments horribles de leur histoire sont survenus car les colonisateurs essayaient de \u00ab civiliser les peuples autochtones \u00bb. Les pensionnats ont longtemps \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 avec le but d\u2019assimiler les jeunes enfants qui \u00e9taient forc\u00e9s \u00e0 y aller. \u00ab Les pensionnats indiens ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s par les \u00e9glises chr\u00e9tiennes<\/a> et le gouvernement du Canada dans le but d\u2019\u00e9duquer et de convertir les jeunes Autochtones et de les assimiler \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 canadienne. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Les tentatives d\u2019assimilation des enfants commencent d\u00e8s leur arriv\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole : on leur coupe les cheveux (dans le cas des gar\u00e7ons), on les d\u00e9pouille de leurs v\u00eatements traditionnels et on les remplace par de nouveaux uniformes. Dans bien des cas, on leur donne aussi un nouveau nom. Les missionnaires<\/a> chr\u00e9tiens consacrent leur temps et leur attention aux pratiques religieuses, tout en critiquant ou en d\u00e9nigrant ouvertement les traditions spirituelles autochtones<\/a>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

            Dans un document publi\u00e9 par Gouvernement Canada il est inscrit que \u00ab Le projet de colonisation supposait qu\u2019il fallait \u00ab civiliser \u00bb les Autochtones en les obligeant \u00e0 adopter le mode de vie des Europ\u00e9ens, par la force, au besoin. La Loi sur les Indiens<\/em>, les pensionnats et les processus de cession des terres avaient tous \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s dans ce but. \u00bb La loi sur les Indiens qui est encore en vigueur aujourd\u2019hui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e dans le but de civiliser les peuples autochtones.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est tr\u00e8s choquant de voir l\u2019intensit\u00e9 de la perspective coloniale sur un peuple et comment celle-ci \u00e0 \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9e par une distinction entre l\u2019animalit\u00e9 et l\u2019humanit\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e pendant la modernit\u00e9. Beaucoup de peuples colonis\u00e9s ont v\u00e9cu cette animalisation dans le but de justifier les actions qu\u2019ils subissent. M\u00eame aujourd\u2019hui, plusieurs peuples vont vivre de la discrimination ou du racisme \u00e0 cause de l\u2019attribution de caract\u00e9ristiques animales.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Sources :<\/p>\n\n\n\n

Notes de cours<\/p>\n\n\n\n

El Sayed, K. (2023). Isra\u00ebl : Yoav Galant, le ministre \u00e0 la t\u00eate de l\u2019offensive militaire contre le Hamas. L\u2019express. https:\/\/www.lexpress.fr\/monde\/proche-moyen-orient\/israel-yoav-galant-le-ministre-a-la-tete-de-loffensive-militaire-contre-le-hamas-TTIWT4UADVBPXE7MHUZUCC5JGU\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Trois-Rivi\u00e8re. (S.d). Faits et \u00e9venements entre 1500 et 1745.EduTIC<\/em><\/p>\n\n\n\n

AKI – Soci\u00e9t\u00e9s et territoires autochtones.<\/em> https:\/\/oraprdnt.uqtr.uquebec.ca\/portail\/gscw031?owa_no_site=85&owa_no_fiche=193<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Gobeil, S. (2015). Les sauvages. Journal de Montr\u00e9al. <\/em>https:\/\/www.journaldemontreal.com\/2015\/06\/04\/les-sauvages#:~:text=Il%20suffit%20de%20prendre%20connaissance,tr%C3%A8s%20officielle%20de%20%C2%ABsauvage%C2%BB<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Forencich, F. (2023). Treat people like animals. The Maverick Paradox Magazine.<\/em> https:\/\/themaverickparadox.com\/treat-people-like-animals\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Miller, J.R. (2012). Pensionnats indiens au Canada. The Canadian Encycopedia.<\/em> https:\/\/www.thecanadianencyclopedia.ca\/fr\/article\/pensionnats<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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