Abigaelle Gbo<\/p>\n\n\n\n
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1850-1890 <\/strong>= Souverainet\u00e9<\/strong> Canadienne\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/strong>Exploitation du territoire<\/p>\n\n\n\n Reserve administrative <\/p>\n\n\n\n Rationalisme va conduire \u00e0 l\u2019Assimilation<\/p>\n\n\n\n Droit = Statut d\u2019Indien <\/p>\n\n\n\n l\u2019objectivation = Loi sur les Indiens (Acte de loi)<\/p>\n\n\n\n OBJECTIVATION<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les indiens sont d\u00e9fini sur le mode de l’objet. Qu’elle est la diff\u00e9rence entre me donner un statut d’\u00e9tudiante et d\u00e9finir la table? En effet il n’y a pas de diff\u00e9rence entre me d\u00e9finir en tant que personne dans l’ensemble des \u00e9tudiants et d\u00e9finir la table dans l’ensemble des meubles. La d\u00e9finition m’enferme dans ce a quoi je dois me conformer pour avoir ma place dans la soci\u00e9t\u00e9. C’est une conception du monde qui est rationaliste. Cependant, c’est une conception du monde que l’on ne trouve pas dans le systeme d’\u00e9ducation autochtone. <\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9tat l\u00e9gitimise son autorit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n A travers l’id\u00e9e de d\u00e9finition aujourd’hui meme dans le contexte du point de vue de la loi, on se sent mal d’utiliser le mot <<Sauvage>>. Ce qui pour moi est extremement probl\u00e9matique avec le fait d’utiliser le mot sauvage c’est que la plus part du temps, on l’utilise pour qualifier les choses que l’on ne peux pas controler. C’est une conception dualiste du monde ou ce qu’on oppose a la civilisation c’est le monde sauvage, le monde sauvage c’est celui de la nature et dans la conception moderne colonialiste, maitriser la nature c’est l\u00e9gitim\u00e9 par le fait que les connaissances abstraites sur le monde ont plus de valeur que l’expr\u00e9rience des cultures autochtones du point de vue la rationalit\u00e9 et de la l\u00e9gislation. <\/p>\n\n\n\n COMMENT FAIRE APPLIQUER ET RESPECTER LA LOI AUX INDIENS?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La gestion de qui sont les autochtones est une gestion totale par l’\u00c9tat Canadien. Des 1865, sous la lois des indiens, ont les a mis sous tutelle. Ils ont consid\u00e9r\u00e9s comme des enfants incapable d’autonomie qu’on doit gerer et administrer. <\/p>\n\n\n\n RESPONSABILIT\u00c9 DE PRINCIPE – <\/strong>Loi – devoirs – droits<\/p>\n\n\n\n La loi sur les indiens est pr\u00e9sente comme une responsabilit\u00e9 de principe. C’est a dire que dans la loi, par la loi, l’\u00c9tat se d\u00e9finie comme \u00e9tant reponsable des communaut\u00e9s autochtones. Etre responsable des communaut\u00e9s autochtones , cela veut dire justement par la d\u00e9finition de la loi, dire qu’elles sont les devoirs, les reponsabilit\u00e9s, c’est la d\u00e9finition des droits des commnaut\u00e9s autochtones. Ce qui nous est pr\u00e9sent\u00e9 dans un premier temps, c’est un principe l\u00e9gislatif, politique et juridique. On est dans l’odre des principes. A mesure qu’on avance dans le temps, par exemple, lorsqu’il arrive qu’on se trouve en situation de: <\/p>\n\n\n\n Toutes ces choses vont engendrer: <\/p>\n\n\n\n Plein de choses vont apparaitre du fait de la transformation du rapport au t\u00e9rritoire.<\/p>\n\n\n\n ce qui \u00e9tait un principe devient un fait et tout a coup, la responsabilit\u00e9 de l’\u00c9tat qui c’\u00e9tait d\u00e9finie par la lois comme un principe l\u00e9gislatif a l’\u00e9gard des communaut\u00e9s autochtone devient une reponsabilit\u00e9 qui doit repondre a des faits. On a quelque chose qui est dans l’odre des id\u00e9es qui passe tranquillement des l’odre des faits, Un peu comme l’histoire de la figure de la sorciere. En effet, on a quelque chose d’imaginaire avec la figure de la sorciere et tout a coup, on a des sorcieres qui existent. On a un \u00c9tat qui d\u00e9fini sa reponsabilit\u00e9 a l’\u00e9gard des cultures autochtones et qui a un moment donn\u00e9 , l\u00e9gitime son action par les faits. Ils n’ont pas le choix, faut que le gouvernement fasse quelque. Et rendu dans l’odre des faits, pour les communaut\u00e9s autochtones, il devient tres difficile de s’\u00e9mmenciper de la lois sur les indiens. Cela est une cl\u00e9 pour comprendre les enjeux associ\u00e9s a la reconnaissance. <\/p>\n\n\n\n De mon point de vue, c’est quelque chose qui met beaucoup de confusion dans l’espace publique quand les gens discutent de la question de la relation aux communaut\u00e9s autochtones. Certains disent que le fait qu’ils ne paient pas de taxe est un privilege. Cela rend difficile l’\u00e9mencipation et la construction de la relation parcequ’on a un genre de paradoxe qui s’est install\u00e9. Ce paradoxe vient du fait que ce qui \u00e9tait au d\u00e9part une espece de loi est devenu quelque chose qui existe. C’est tres difficile apres de dire aux communaut\u00e9s autochtones :<< on ne donnera pas d’argent pout financer les \u00e9coles, on ne donnera pas d’argent pour assurer le logement,…>> On ne peux plus, c’est une question de fait et la responsabilit\u00e9 du point de vue de l’\u00c9tat n’est plus juste une responsabilit\u00e9. Au d\u00e9but c’est une logique d’assimilation, apres c’est comme si on sauvait les cultures autochtone d’eux m\u00eame. Mais sauver les cultures autochtones d’eux meme a travers des services que l’\u00c9tat donne aux futurs communaut\u00e9s autochtones c’est etre entrain de r\u00e9ussir l’assimilation. Pour faire plus simple, on peut dire que c’est le fait que les Canadiens se sont sont dit maitre des autochtones qui a cr\u00e9\u00e9 cette d\u00e9pendance des autochtones vis a vis de nous et aujourd’hui on se retrouve dans cette posture de responsable des autochtones.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 1890-1940 EFFACER LA PR\u00c9SENCE AUTOCHTONE<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le rapport nous parle de l\u2019id\u00e9e de relation entre les autochtones et les colonisateurs.Cette relation peut \u00eatre qualifi\u00e9e comme relation toxique car il n\u2019y a pas de r\u00e9ciprocit\u00e9. Quand on applique cela a la rencontre entre les cultures autochtones et la communaut\u00e9 Francophone, on se rend compte que ce qui est refus\u00e9 c’est l’\u00e9mergence de nouvelles propri\u00e9t\u00e9. On offre des services aux communaut\u00e9s autochtones, on exploite le territoire parceque la derniere chose qu’on voudrait serait que la rencontre entre de nouvelles propri\u00e9t\u00e9s et de nouvelles identit\u00e9s. Si on est m\u00e9tiss\u00e9, on est plus un autochtone de souche ou un francophone de souche, on va etre quelque chose d’autre. C’est quoi ce quelque chose d’autre? C’est du nouveau. Si les francophones n’avaient pas pris la voie de la colonisation, qu’ils ont subbi et qu’ils \u00e9taient entr\u00e9s en relation avec les cultures autochtones, on n’aurait pas la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise telle qu’elle se d\u00e9finie a travers sa langue, sa culture et son identit\u00e9. On aurait une autre chose. Dans le rapport il est dit qu’il y avait des villages au qu\u00e9bec dans le Nord ou il y avait des m\u00e9tissages ( des Innus et des Francophones). Ces peuples vivaient ensemble dans le meme village mais avec la cr\u00e9ation des r\u00e9serves et des pensionnats, on a s\u00e9par\u00e9 les 2 communaut\u00e9s par peur de perdre une forme d’identit\u00e9 qui aurait \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e par la relation. <\/p>\n\n\n\n Ce qui caract\u00e9rise la relation c\u2019est l’\u00e9mergence de nouvelles qualit\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n Pourqu’oi parle t-on de Cohabitation au lieu de parler de v\u00e9ritable relation ?<\/p>\n\n\n\n Pourquoi la relation est limit\u00e9e au service a lieu de l’associer a l’exp\u00e9rience v\u00e9cue?<\/p>\n\n\n\n Appropriation Culturelle par les Canadiens ou pas ?<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 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RAPPORT<\/strong>
-Explicatif, +grande distance
-l\u2019objectivation est pr\u00e9sente
-L\u2019exposition des faits, analyse sociohistorique
-Raison – l\u00e9gitimation -> victime d\u2019une forme d\u2019assimilation – > sauver sa culture <\/td>AN ANTANE KAPESH<\/strong>
-Blanc -> P\u00e9joratif
– <<Indiens>>
-Un r\u00e9cit, un v\u00e9cu (v\u00e9rit\u00e9)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n