{"id":34373,"date":"2024-04-09T14:01:55","date_gmt":"2024-04-09T14:01:55","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=34373"},"modified":"2024-05-15T04:21:07","modified_gmt":"2024-05-15T04:21:07","slug":"enquete-3-les-cultures-autochtones-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=34373","title":{"rendered":"Enqu\u00eate 3- Les cultures autochtones."},"content":{"rendered":"\n<p>Qui doit \u00e9duquer: Ce n&rsquo;est pas les victimes, car lorsque l&rsquo;on a mal, on ne peut et on ne veut pas en parler. C&rsquo;est  au gouvernement d&rsquo;\u00e9duquer correctement.<\/p>\n\n\n\n<p> La question suivant se pose: Comment est-ce que l&rsquo;on fait la d\u00e9colonisation?<\/p>\n\n\n\n<p>LA RELATION AU OBJETS ET \u00c0 LA NATURE:  des visions influen\u00e7ant les relations<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>L&rsquo;\u00e9ducation influence cette relation?<\/li>\n\n\n\n<li>PREMI\u00c8RES NATIONS: RAPPORT AU TERRITOIRE COMME UNE RELATION ( fondement du savoir, de la relation, de la vie elle m\u00eame). alors que la relation n de l&rsquo;occidentale avec le territoire est une relation d&rsquo;exploitation,<\/li>\n\n\n\n<li>Un rapport au mondes des premi\u00e8res nation ne repose pas sur l&rsquo;objectivation au monde. ( r\u00e9surgence: faire renaitre la relation avec le territoire)<\/li>\n\n\n\n<li>la pratique aide \u00e0 th\u00e9oriser ( apprendre par l&rsquo;exp\u00e9rience)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">R\u00e9sum\u00e9s de lecture <em>partie 1<\/em>:<\/h2>\n\n\n\n<p><strong>LA TERRE COMME \u00c9COLE: COMPRENDRE L&rsquo;APPRENTISSAGE AUTOCHTONE INSPIR\u00c9 DE LA TERRE<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Unesco. (2021). <em>La terre comme \u00e9cole: comprendre l&rsquo;apprentissage autochtones inspir\u00e9 de la terre.<\/em> Rep\u00e9r\u00e9 le30 avril 2024 dans  <em>Unesco<\/em> \u00e0 <a href=\"https:\/\/fr.ccunesco.ca\/ideeslab\/indigenous-land-based-education\">La terre comme \u00e9cole : comprendre l\u2019apprentissage autochtone inspir\u00e9 de la terre (ccunesco.ca)<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><em>L\u2019apprentissage autochtone inspir\u00e9 de la terre a des r\u00e9percussions sur la science, la culture, la politique, la langue, l\u2019intendance environnementale, les droits territoriaux, la r\u00e9conciliation &#8212; et l\u2019avenir de la plan\u00e8te.<\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Apprentissage par la terre a de multiples facettes: c&rsquo;est une d\u00e9finition large qui change selon les personnes \u00ab\u00a0Elle comporte plusieurs dimensions comme l\u2019importance de la langue et de la g\u00e9ographie des r\u00e9cits, la cosmologie et la conception du monde, la protection du territoire et les droits territoriaux, l\u2019interrelation et la responsabilisation, les relations et la r\u00e9conciliation, et bien plus encore.\u00a0\u00bb<\/li>\n\n\n\n<li>\u00c9ducation adapt\u00e9 au plan culturel, qui favorise l&rsquo;\u00e9change de connaissances entre g\u00e9n\u00e9ration en cr\u00e9ant des espaces sure, qui sont enclin \u00e0 la gu\u00e9rison et l&rsquo;apprentissage. CHANGE LE RAPPORT DES NON AUTOCHTONES AVEC LA TERRE. L&rsquo;ENVIRONNEMENT INFLUENCE LES APPRENTISSAGES, INFLUENCE L&rsquo;EXP\u00c9RIENCES, LES RAPPORTS.  changer les rapports avec la terre= plan\u00e8te plus saine.<\/li>\n\n\n\n<li>apprentissages \u00e0 travers la terre gravite autour des valeurs de respect, r\u00e9ciprocit\u00e9, d\u00e9f\u00e9rence, humilit\u00e9 et responsabilit\u00e9. loin de la vision eurocentriste. \u00a0\u00bb&nbsp;Par sa nature m\u00eame, l\u2019apprentissage autochtone inspir\u00e9 de la terre est \u00e0 m\u00eame d\u2019amorcer une transformation qui permettrait \u00e0 tous les Canadiens de comprendre comment les syst\u00e8mes \u00e9ducationnels, \u00e9conomiques, sociaux et politiques renforcent le colonialisme.\u00a0\u00bb<\/li>\n\n\n\n<li>terre= proche v\u00e9n\u00e9rable<\/li>\n\n\n\n<li>Alex Wilson: pour elle, le mode d&rsquo;\u00e9ducation est relationnel. (il faut comprendre que la connaissance provient de la terre et qu&rsquo;elle lui est reli\u00e9e ( ex: la connaissance vient de l&rsquo;eau&#8230;)). <\/li>\n\n\n\n<li>\u00ab&nbsp;L\u2019apprentissage autochtone inspir\u00e9 de la terre est \u00e0 la fois mod\u00e8le et paradigme; elle se base sur les conceptions et les croyances autochtones ainsi que sur la transmission des savoirs d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre, dit-elle. C\u2019est aussi une fa\u00e7on de comprendre o\u00f9 est notre place dans ce grand univers et quelles sont nos responsabilit\u00e9s envers lui.&nbsp;\u00bb<\/li>\n\n\n\n<li>\u00caTRE \u00c0 L&rsquo;EXT\u00c9RIEUR EST ESSENTIEL POUR L&rsquo;APPRENTISSAGE PAR LA TERRE. il faut ensuite transmettre les connaissances sur la terre. \u00c9ducation ax\u00e9 sur le lieu<\/li>\n\n\n\n<li>GRANDE DIFF\u00c9RENCE D&rsquo;APPRENTISSAGE, ON LEUR APPREND LES CHOSES TELLE QU&rsquo;ELLES SE SONT PRODUITES: \u00a0\u00bb&nbsp;l\u2019apprentissage autochtone inspir\u00e9 de la terre s\u2019entend au sens le plus profond et le plus large qu\u2019il est possible de lui donner, on peut contextualiser les connaissances issues de la terre, mais aussi d\u2019une nation donn\u00e9e, croit Alex Wilson. Est alors englob\u00e9e la pr\u00e9servation de la culture, de la langue et de la philosophie, et sont mises \u00e0 bas les ramifications de la colonisation et de l\u2019\u00e9pist\u00e9micide, soit la rupture des syst\u00e8mes de connaissances autochtones, cons\u00e9quence de politiques destin\u00e9es \u00e0 limiter ou arr\u00eater l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la nourriture, aux lieux sacr\u00e9s, \u00e0 la culture et \u00e0 la langue.\u00a0\u00bb<\/li>\n\n\n\n<li>Les r\u00e9cits des ain\u00e9s enseignent une science. * *note personnelle: alors que de notre c\u00f4t\u00e9, on consid\u00e8re les r\u00e9cits et les connaissances des ain\u00e9s comme \u00e9tant d\u00e9pass\u00e9es \u00e0 cause de l&rsquo;\u00e9volution rapide des savoirs et de la technologie qu&rsquo;a amen\u00e9 l&rsquo;industrialisation.**, ce que la colonisation a aider \u00e0 supprimer ( cette conscience du savoir communiqu\u00e9s par les ain\u00e9s). Les ain\u00e9s ont appris autrefois, avec l&rsquo;\u00e9glise catholique, \u00e0 ne pas transmettre leurs connaissances, car celles-ci allaient \u00e0 l&rsquo;encontre des valeurs du monde scientifique ou d&rsquo;id\u00e9ologies. ALORS QUE C&rsquo;EST UNE SCIENCE, DES RECHERCHES DANS LES LABORATOIRES DE LA VIE, QUI SE SONT CONSTRUITES AU FIL DES ANN\u00c9ES.<\/li>\n\n\n\n<li>CARACT\u00c8RE R\u00c9GIONALE= composante essentiel \u00e0 l&rsquo;apprentissage par la terre. c&rsquo;est un r\u00e9cit qui diff\u00e8re d&rsquo;un lieu \u00e0 l&rsquo;autre. La r\u00e9gionalit\u00e9 est entr\u00e9e dans la langue et la g\u00e9ographie des r\u00e9cits. les v\u00e9ritables savoirs sont imbib\u00e9s dans ceux-ci. Les v\u00e9ritables connaissances se sont imbriqu\u00e9s dans les r\u00e9cits avec le temps. <\/li>\n\n\n\n<li>narration est une technique de r\u00e9tention de l&rsquo;information.<\/li>\n\n\n\n<li>\u00ab\u00a0Johnson \u00e9crit que m\u00eame si la langue Mi\u2019kmaw a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e et cr\u00e9\u00e9e par ces paysages, certains des mots dans les r\u00e9cits de Kluskap restent inconnus de beaucoup d\u2019a\u00een\u00e9s et de personnes de la r\u00e9gion. Le fait de s\u2019\u00e9loigner de la terre a conduit \u00e0 la perte de la langue, et c\u2019est ce qui est r\u00e9ellement n\u00e9cessaire pour maintenir une relation r\u00e9ciproque et un sentiment d\u2019interd\u00e9pendance.\u00a0\u00bb<\/li>\n\n\n\n<li>Ce type d&rsquo;apprentissage veut r\u00e9tablir le lien entre les peuples autochtones et la terre. Le territoire nous \u00e9duque, il communique une histoire.<\/li>\n\n\n\n<li>POLITIQUE: liens avec le mode d&rsquo;apprentissage par la terre avec la langue. Mots qu&rsquo;elles abritent, mots pour la d\u00e9crire. CE MODE d&rsquo;apprentissage permet: \u00ab\u00a0cette forme d\u2019\u00e9ducation implique aussi, in\u00e9vitablement, ce qu\u2019elle appelle \u00ab&nbsp;des conversations tr\u00e8s malaisantes&nbsp;\u00bb sur les rapports difficiles que les Canadiens ont avec la violence coloniale, la d\u00e9gradation de l\u2019environnement, la d\u00e9possession des peuples autochtones de leurs terres ancestrales et la perp\u00e9tuation du g\u00e9nocide culturel. C\u2019est pour elle une invitation \u00e0 \u00ab&nbsp;nous engager dans un dialogue sur les revendications territoriales, la r\u00e9paration, la souverainet\u00e9 et les pouvoirs autochtones (ou la souverainet\u00e9 canadienne sur les terres autochtones vol\u00e9es) tout en favorisant des pratiques ax\u00e9es sur la terre qui feront du bien \u00e0 la Terre m\u00e8re.&nbsp;\u00bb\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0En comparaison, les toponymes autochtones livrent un puissant t\u00e9moignage de la pr\u00e9sence continue des Autochtones, refl\u00e9tant leurs lois, leur histoire, leur gouvernance et leur souverainet\u00e9 depuis des temps imm\u00e9moriaux. C\u2019est ce qui est pr\u00e9conis\u00e9 dans la&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.un.org\/esa\/socdev\/unpfii\/documents\/DRIPS_fr.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">D\u00e9claration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones<\/a>, dans le&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.trc.ca\/assets\/pdf\/French_Exec_Summary_web_revised.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">rapport final de la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation<\/a>&nbsp;et dans les&nbsp;<a href=\"http:\/\/trc.ca\/assets\/pdf\/Calls_to_Action_French.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">appels \u00e0 l\u2019action de la Commission<\/a>, qui insistent sur le devoir de l\u2019\u00c9tat de fournir une \u00e9ducation laissant place \u00e0 la souverainet\u00e9 autochtone.\u00a0\u00bb<\/li>\n\n\n\n<li>PROTECTION DE LA TERRE ET RESPONSABILIT\u00c9: \u00ab\u00a0L\u2019un des grands bienfaits mondiaux de l\u2019apprentissage autochtone inspir\u00e9 de la terre pourrait \u00eatre le pouvoir qu\u2019il a de nous amener \u00e0 mieux prot\u00e9ger l\u2019environnement, en changeant les rapports des populations avec la terre. C\u2019est l\u00e0 un changement qui pourrait \u00eatre d\u00e9terminant pour un monde aux prises avec les changements climatiques, l\u2019extinction de la biodiversit\u00e9 et la d\u00e9gradation importante et constante de l\u2019environnement.\u00a0\u00bb. Elle \u00e9duque sur les changements climatiques, et la n\u00e9cessit\u00e9 de changement de prendre ses responsabilit\u00e9s en mains.. Si on \u00e9tabli un lien de parentalit\u00e9 avec la terre, on s&rsquo;en sent plus proche et li\u00e9, ce qui nous permet, de comprendre que l&rsquo;on joue un r\u00f4le dans sa protection. Cr\u00e9er un sentiment d&rsquo;harmonie avec la terre.<\/li>\n\n\n\n<li>LIEN AVEC LA R\u00c9CONCILIATION: \u00ab\u00a0Chris Googoo fait un lien entre ces id\u00e9es et la r\u00e9conciliation en prenant l\u2019exemple d\u2019une personne qui va en for\u00eat et serre un arbre dans ses bras&nbsp;: pour comprendre parfaitement l\u2019exp\u00e9rience, il faut des connaissances occidentales et autochtones.\u00a0\u00bb (sentir l&rsquo;\u00e9nergie des arbres, r\u00e9actions chimiques provoqu\u00e9s par le contact)<\/li>\n\n\n\n<li>\u00ab\u00a0Je pense d\u2019ailleurs que c\u2019est une mani\u00e8re de valider les deux points de vue\u00a0: la science confirme les savoirs autochtones, et les savoirs autochtones confirment la science. Je suis convaincu que c\u2019est l\u00e0 que s\u2019op\u00e8re la v\u00e9ritable r\u00e9conciliation\u00a0: quand l\u2019un respecte les connaissances de l\u2019autre. Nous avons une foule de th\u00e9ories qui ne sont pas encore accept\u00e9es, mais on commence \u00e0 nous demander de mettre nos connaissances \u00e0 contribution dans l\u2019\u00e9ducation publique.\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/li>\n\n\n\n<li>Image de l&rsquo;arbre comme moyen de r\u00e9conciliation: \u00ab\u00a0C\u2019est comme si vous plantiez un drapeau, mais c\u2019est plut\u00f4t un arbre que vous plantez; vous redonnez \u00e0 M\u00e8re Nature les fruits qu\u2019elle offrait au d\u00e9part. Cela va de pair avec la n\u00e9cessit\u00e9 que nous faisons valoir de respecter les trait\u00e9s et les territoires traditionnels, non seulement au Canada atlantique, mais partout ailleurs. C\u2019est une incroyable occasion de faire comprendre aux populations autochtones, mais aussi aux non-Autochtones, le r\u00f4le d\u2019alli\u00e9 et les relations d\u00e9coulant des trait\u00e9s.\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb<\/li>\n\n\n\n<li>\u00ab\u00a0Bien que la r\u00e9conciliation soit avant tout la responsabilit\u00e9 du colonisateur, les efforts autochtones pour avancer dans la d\u00e9colonisation remettront n\u00e9cessairement en cause la domination de la pens\u00e9e occidentale, notamment celle sur la terre. La colonisation, selon Alex Wilson, a impos\u00e9 des syst\u00e8mes binaires qui doivent \u00eatre d\u00e9mantel\u00e9s pour permettre le progr\u00e8s. Elle donne un cours sur l\u2019apprentissage inspir\u00e9 de la terre dans une optique queer \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de la Saskatchewan, o\u00f9 elle traite de ces id\u00e9es, qu\u2019elle a pu cerner en voyant, dans ses recherches et ses exp\u00e9riences d\u2019enseignement, les gens reproduire syst\u00e9matiquement des sch\u00e9mas issus du colonialisme (mais \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur) dans leurs pratiques ax\u00e9es sur la terre. Elle s\u2019est alors rendu compte qu\u2019il fallait chercher \u00e0 comprendre comment utiliser l\u2019apprentissage inspir\u00e9 de la terre pour d\u00e9monter les syst\u00e8mes binaires impos\u00e9s par la colonisation.&nbsp;\u00bb\u00a0\u00bb<\/li>\n\n\n\n<li>\u00ab\u00a0D\u2019apr\u00e8s Alex Wilson, en fin de compte, la meilleure fa\u00e7on de comprendre l\u2019apprentissage autochtone inspir\u00e9 de la terre est de le voir comme une fa\u00e7on d\u2019enseigner et d\u2019apprendre qui existe depuis aussi longtemps que les humains eux-m\u00eames. C\u2019est une approche qui, bien qu\u2019ancienne, rev\u00eat une importance grandissante dans notre contexte actuel.\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>QU\u00c9BEC S&rsquo;ENGAGE \u00c0 REFL\u00c9TER LES R\u00c9ALIT\u00c9S AUTOCHTONES EN \u00c9DUCATION<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Fortier, M. (30 novembre 2021). Qu\u00e9bec s&rsquo;engage \u00e0 refl\u00e9ter les r\u00e9alit\u00e9s autochtones en \u00e9ducation. Rep\u00e9r\u00e9 le 4 avril 2024 dans Le Devoir \u00e0 <a href=\"https:\/\/www.ledevoir.com\/societe\/education\/650838\/quebec-s-engage-a-autochtoniser-l-education\">Premi\u00e8res Nations: Qu\u00e9bec s\u2019engage \u00e0 \u00abautochtoniser\u00bb l\u2019\u00e9ducation | Le Devoir<\/a><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Afin de faciliter la r\u00e9ussite des \u00e9l\u00e8ves autochtones et avancer vers la r\u00e9conciliation, le gouvernement veut revisiter les programmes p\u00e9dagogiques du primaire et du secondaire. ils veulent d\u00e9velopper du mat\u00e9riel scolaire qui correspond au r\u00e9alit\u00e9s des Premi\u00e8res Nations.<\/li>\n\n\n\n<li>mise \u00e0 jour du programme d&rsquo;histoire, aborder les si\u00e8cles de colonialisme. COURS DE CULTURE ET DE CITOYENNET\u00c9 QU\u00c9BECOISE doit donner place aux traditions autochtones.<\/li>\n\n\n\n<li>\u00ab&nbsp;On veut que les jeunes autochtones s\u2019\u00e9panouissent, qu\u2019ils prennent leur place dans la communaut\u00e9 et au Qu\u00e9bec&nbsp;\u00bb, Jean-Fran\u00e7ois Roberge.<\/li>\n\n\n\n<li>AM\u00c9LIORER LE CLIMAT SOCIALE. Les mesures veulent  acc\u00e9l\u00e9rer la r\u00e9conciliation. <\/li>\n\n\n\n<li>\u00ab\u00a0Cette vaste op\u00e9ration peut prendre \u00ab&nbsp;quelques ann\u00e9es&nbsp;\u00bb, a pr\u00e9cis\u00e9 Denis Gros-Louis, copr\u00e9sident de la Table nationale sur la r\u00e9ussite \u00e9ducative des \u00e9l\u00e8ves autochtones. Le minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation et les nations autochtones devront \u00ab&nbsp;prendre le temps de s\u2019entendre&nbsp;\u00bb sur cette mise \u00e0 jour des programmes, a ajout\u00e9 M. Gros-Louis, qui est aussi directeur g\u00e9n\u00e9ral du Conseil en \u00e9ducation des Premi\u00e8res Nations.\u00a0\u00bb<\/li>\n\n\n\n<li>On veut former le personnel aux r\u00e9alit\u00e9 des premi\u00e8res nations pour favoriser  la r\u00e9ussite \u00e9ducatives des \u00e9l\u00e8ves autochtones. (*note personnelle: mais comment?)<\/li>\n\n\n\n<li>Le syndicat fait pression pour un r\u00e8glement rapide des n\u00e9gociations avec le personnel enseignant et de soutien des commissions scolaires crie et Kativik, dont les conventions collectives sont \u00e9chues depuis deux ans. \u00ab Les n\u00e9gociations de l\u2019ensemble de leurs coll\u00e8gues, ailleurs au Qu\u00e9bec, sont conclues. Am\u00e9liorer le taux de r\u00e9ussite, \u00e7a passe par un meilleur accompagnement. Sans am\u00e9liorer les conditions de travail du personnel, on n\u2019y arrivera pas ! \u00bb<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Notes et r\u00e9flexions personnelles <em>partie 1<\/em>:<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>En faisant mes recherches, j&rsquo;ai r\u00e9alis\u00e9 que l&rsquo;on d\u00e9sire am\u00e9liorer les diff\u00e9rents services offerts aux autochtones, mais par quels moyens? Comment s&rsquo;y prendre c&rsquo;est toujours flou<\/li>\n\n\n\n<li>\u00c9ducations autochtones se fait par les diff\u00e9rentes traditions ( chasse, p\u00eache, cueillette, culture) et les activit\u00e9s sociales qui y sont reli\u00e9s. On oriente l&rsquo;enfant vers des valeurs plus communautaires et la conservations des ressources naturelles. (<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89ducation_chez_les_autochtones_du_Qu%C3%A9bec\">\u00c9ducation chez les autochtones du Qu\u00e9bec \u2014 Wikip\u00e9dia (wikipedia.org)<\/a>). l&rsquo;apprentissage doit se faire par le corps, l&rsquo;\u00e2me et l&rsquo;esprit ainsi que l&rsquo;observation et la r\u00e9flexion. <strong>Cela va, en quelque sorte, \u00e0 l&rsquo;encontre de la la\u00efcit\u00e9 que propose l&rsquo;\u00e9ducation qu\u00e9b\u00e9coise. De plus, l&rsquo;\u00e9ducation qu\u00e9b\u00e9coise est tr\u00e8s individuelle (valeur de l&rsquo;individualisme), centr\u00e9 sur l&rsquo;individu, le savoir individuel, la performance individuelle<\/strong>. si l&rsquo;on pense \u00e0 nos cours en g\u00e9n\u00e9ral, ce n&rsquo;est pas une mise en commun, un partage, comme il est fait dans les cultures autochtones, mais on a plus une savoir qui nous est impos\u00e9. Un savoir strict, tr\u00e8s scientifique, ne laissant pas de place \u00e0 autre chose.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Un communication des valeurs diff\u00e9rentes<\/strong>: \u00ab\u00a0Les valeurs que les a\u00een\u00e9s des peuples algonquins du Qu\u00e9bec souhaitent transmettre aux enfants sont nombreuses\u00a0: l\u2019ouverture, la curiosit\u00e9, la flexibilit\u00e9, la patience, l\u2019\u00e9coute, le respect, le partage, le courage et la d\u00e9termination. L&rsquo;h\u00e9ritage le plus sacr\u00e9 \u00e0 transmettre est l\u2019unit\u00e9 ainsi que l\u2019harmonie avec la nature et le territoire. Il est d\u2019autant plus important de pr\u00e9server les\u00a0<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Langues_maternelles\">langues maternelles<\/a>\u00a0et traditionnelles, de continuer \u00e0 les enseigner pour les transmettre.\u00a0\u00a0\u00bb (<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89ducation_chez_les_autochtones_du_Qu%C3%A9bec\">\u00c9ducation chez les autochtones du Qu\u00e9bec \u2014 Wikip\u00e9dia (wikipedia.org)<\/a>). <strong>on y transmet l&rsquo;unit\u00e9 et l&rsquo;harmonisation du territoire, alors qu&rsquo;ici, plus la division du territoire, la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9. Il faut utiliser l&rsquo;autre et des connaissance pour poss\u00e9der le territoire, alors que j&rsquo;ai les autochtones, on utilise ses connaissances pour apporter au territoire.<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>Mes parents ont re\u00e7u une \u00e9ducation portant sur les cultures autochtones tr\u00e8s colonialiste. En effet, les pensionnats n&rsquo;\u00e9taient pas loin dans l&rsquo;\u00e9chelle du temps. C&rsquo;est encore la repr\u00e9sentation du sauveur Fran\u00e7ais.  <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">R\u00e9sum\u00e9s de lecture <em>partie 2<\/em>:<\/h2>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Picard, V. (30 novembre 2021). Questions autochtones en \u00e9ducation: Qu\u00e9bec annonce un financement de 19, 4 millions. Rep\u00e9r\u00e9 le 7 mai 2024 dans<em> La Presse<\/em> \u00e0 <a href=\"https:\/\/ici.radio-canada.ca\/espaces-autochtones\/1843738\/financement-education-autochtones-quebec-premires-nations-scolaire-curriculum\">Questions autochtones en \u00e9ducation\u00a0: Qu\u00e9bec annonce un financement de 19,4\u00a0millions | Radio-Canada<\/a><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00ab\u00a0Un financement de 19,4\u00a0millions de dollars a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 par le gouvernement du Qu\u00e9bec ce mardi pour am\u00e9liorer \u00e0 la fois les services \u00e9ducatifs aux enfants autochtones et les contenus du cursus scolaire qu\u00e9b\u00e9cois.\u00a0\u00bb<\/li>\n\n\n\n<li>\u00ab\u00a0<q>Les contenus pr\u00e9sent\u00e9s en ce moment sont d\u00e9pass\u00e9s et ils d\u00e9peignent nos communaut\u00e9s comme n\u2019ayant pas \u00e9volu\u00e9. Ces clich\u00e9s favorisent les pr\u00e9jug\u00e9s et les st\u00e9r\u00e9otypes, ce qui cr\u00e9e une barri\u00e8re et une difficult\u00e9 pour les jeunes Autochtones et allochtones de se rapprocher<\/q>, ajoute Denis Gros-Louis.<\/li>\n\n\n\n<li>\u00ab\u00a0<q>Les investissements permettront \u00e0 nos organisations respectives de travailler ensemble sur les contenus et faire conna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 contemporaine de nos communaut\u00e9s. C\u2019est uniquement en travaillant ensemble que nous r\u00e9ussirons \u00e0 atteindre cet objectif de taille<\/q>, poursuit-il.\u00a0\u00bb<\/li>\n\n\n\n<li>\u00ab\u00a0<q>On sent une volont\u00e9 des gens d\u2019en apprendre davantage sur les 11\u00a0nations au Qu\u00e9bec et il faut en profiter. C\u2019est un projet de soci\u00e9t\u00e9 qui se r\u00e9alisera si tout le monde, pas seulement le gouvernement, y met du sien<\/q>, affirme le ministre responsable des Affaires autochtones, Ian\u00a0\u00bb Lafreni\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Notes et r\u00e9flexions personnelles <em>partie 2<\/em>:<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00a0Il y quelque chose dans le syst\u00e8me qui emp\u00eache la communication des savoirs et la cr\u00e9ation de nouveau communs<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>L&rsquo;\u00e9ducation est teint\u00e9s d\u2019aprioris qui eux, sont des pr\u00e9jug\u00e9s, id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues, communiqu\u00e9 par les institutions. Bas\u00e9 et don des id\u00e9es imaginaire. Les personnes et leur histoire \u00e9taient objectiv\u00e9 = obstacle \u00e0 la relation autant entre g\u00e9n\u00e9ration que entre communaut\u00e9s<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>le partage de commun et ainsi d&rsquo;une exp\u00e9rience commune, cr\u00e9ent une relation. Il faut une exp\u00e9rience commune pour que le tout deviennent commun. Faire la m\u00eame chose entre les g\u00e9n\u00e9rations (comme ce qui se fait d\u00e9j\u00e0 dans les cultures autochtones, les ain\u00e9s partagent leurs connaissances aux plus jeunes, car ces savoirs sont consid\u00e9r\u00e9s importants) et faire la m\u00eame chose avec les premi\u00e8res nations. M\u00ealer tout \u00e7a.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Lien r\u00e9conciliation\u00a0: cr\u00e9\u00e9 un sentiment d\u2019harmonie avec la terre. C\u2019est par l\u2019exp\u00e9rience et l\u2019interaction que l\u2019on cr\u00e9e une relation,<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Abolir les pr\u00e9jug\u00e9s afin de permettre la r\u00e9conciliation et la cr\u00e9ation d&rsquo;un lien de conscience bidirectionnel.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Extrait tir\u00e9 d&rsquo;une discussion avec le professeur:<\/h2>\n\n\n\n<p>Le territoire :  le territoire permet de se rapprocher, car on peut, gr\u00e2ce \u00e0 lui, partager quelque chose. Il y a donc la cr\u00e9ation d\u2019une communaut\u00e9 par le commun. Le territoire permet donc \u00e0 la relation de devenir naturelle. Faire connaissance par autre que que l\u2019abstrait. Permet des connaissances d\u2019autres choses. Th\u00e9orie de la nature. Plus accessible, permet une Exp\u00e9rience sensible plus concr\u00e8te (am\u00e9lioration). Permet de les percevoir et ce autrement aussi.\u00a0 \u00c9cole coupe l\u2019exp\u00e9rience sensible. S\u00e9paration rationalit\u00e9 et sensibilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Mani\u00e8re de confirmer les deux points de vues.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>PLAN POUR LE TEXTE: <\/strong><\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Introduction:  mon exp\u00e9rience des pr\u00e9jug\u00e9s \u00e0 propos des cultures autochtones. Une variation entre les g\u00e9n\u00e9rations&#8230;<\/li>\n\n\n\n<li>D\u00e9veloppement: 1. Expliquer la diff\u00e9rence au niveau \u00e9ducationnel sur les premi\u00e8res nations et l&rsquo;influence que cette diff\u00e9rence a sur les modes de pens\u00e9s. Expliquer en quoi cette diff\u00e9rence nuit \u00e0 la cr\u00e9ation d&rsquo;une relation. 2. D\u00e9montrer que la fa\u00e7on de transmettre les connaissances, est diff\u00e9rente. Les premi\u00e8res nations favorisant un apprentissage par la terre et l&rsquo;exp\u00e9rience sensible, alors qu&rsquo;au Qu\u00e9bec, c&rsquo;est un apprentissage donn\u00e9 en institution, tr\u00e8s th\u00e9orique et abstrait. 3. Prouver pourquoi, selon moi, l&rsquo;apprentissage par la terre et l&rsquo;exp\u00e9rience sensible serait la meilleur option pour cr\u00e9er une relation entre  les g\u00e9n\u00e9rations et les Premi\u00e8res nations.<\/li>\n\n\n\n<li>Conclusion: Retour sur les points du texte et retour sur l&rsquo;exp\u00e9rience que nous a fait vivre le cours de philo 3.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Qui doit \u00e9duquer: Ce n&rsquo;est pas les victimes, car lorsque l&rsquo;on a mal, on ne peut et on ne veut pas en parler. 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