\u00ab La v\u00e9rit\u00e9 est que la guerre a aid\u00e9. La guerre a apport\u00e9 beaucoup de chagrin et a rendu la vie tr\u00e8s tr\u00e8s dure. Beaucoup de chagrin, beaucoup de larmes. Mais avant la guerre, c’\u00e9tait encore plus difficile, car chacun \u00e9tait seul dans son chagrin \u00bb*<\/p>\n\n\n\n
L’art est la mani\u00e8re qu’a cr\u00e9\u00e9 les hommes pour exprimer des sentiments et \u00e9motions humains face \u00e0 vie dans laquelle ils se sont retrouv\u00e9s qu’ils l’auraient voulus ou non. Que ce soit des films tels que Titanic qui \u00e9voquent l’amour, les peintures telles que Le Cri illustrent la peur ou encore les musiques telles que la Symphonie Leningrad qui repr\u00e9sentent la terreur, l’art est la mani\u00e8re de communication universelle des humains. \u00c0 travers l’histoire, l’art a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 comme un moyen de t\u00e9moignages afin d’attirer la curiosit\u00e9 d’autrui envers le v\u00e9cu de certaines personnes.<\/p>\n\n\n\n
On pourrait, en l’occurrence, citer le Hip-Hop, un mouvement artistique naissant qui s’oppose \u00e0 la violence faite envers une minorit\u00e9 ethniques (noire et latinos) dans le but de les assujettir. Un mouvement qui a vu le jour au sud du Bronx et qui se r\u00e9pandra, plus tard, \u00e0 travers New York, \u00e0 travers les \u00c9tats-Unis, puis le monde entier. La d\u00e9mocratisation du mouvement est une preuve concr\u00e8te que cette nouvelle forme d’art a attis\u00e9 la curiosit\u00e9 et la compassion d’autrui. Une population qui combat la violence \u00e0 travers l’art, il n’y a pas plus humain comme r\u00e9ponse!<\/p>\n\n\n\n
Il ne s’agit, en revanche, pas d’un cas unique. Je pourrais partager l’exemple de Dmitri Shostakovich, un compositeur de musique classique ayant fait carri\u00e8re en plein milieu de l’union sovi\u00e9tique, une p\u00e9riode tr\u00e8s sombre de l’histoire. Tout comme le Hip-Hop, lui aussi a t\u00e9moign\u00e9 des \u00e9motions humaines lors d’une p\u00e9riode difficile de la vie de millions de gens travers sa musique. Ainsi, la question se pose : quel serait un autre exemple de t\u00e9moignages de violence ou de sentiments et d’\u00e9motions humains communiqu\u00e9s \u00e0 travers l’art? Pour ce faire, j’analyserai en d\u00e9tail les contextes de composition de la septi\u00e8me symphonie de Shostakovich \u00e9galement connue sous le nom de la Symphonie Leningrad.<\/p>\n\n\n\n
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Je pense qu’il est important de d\u00e9buter cette enqu\u00eate avec l’histoire de cette \u0153uvre monumentale. Le 8 septembre 1941, en pleine Seconde Guerre Mondiale, le si\u00e8ge de Leningrad (aujourd’hui Saint-P\u00e9tersbourg) par l’Allemagne Nazi a d\u00e9but\u00e9 et dura pr\u00e8s de neuf-cents jours enlevant, au passage, la vie de plus de six-cents-mille citoyens. Il s’agit d’un des si\u00e8ges les plus meurtriers et longs de l’histoire. Au milieu de ce Leningrad d\u00e9truite, affam\u00e9e et malade, une \u0153uvre profond\u00e9ment humaine voit le jour, Shostakovich vient tout juste de compl\u00e9ter sa septi\u00e8me symphonie en l’honneur du peuple assi\u00e9g\u00e9 de sa ville. Ce symbole de r\u00e9silience et de r\u00e9sistance fondait une lueur d’espoir \u00e0 la population tellement affaiblie de la ville par l’assujettissement. Selon les mots du compositeur, cette symphonie est un symbole de d\u00e9fiance au fascisme et au totalitarisme politique. D\u00e8s la publication de l’\u0153uvre, celle-ci conna\u00eet une tr\u00e8s grande popularit\u00e9. Jamais une musique n’a \u00e9t\u00e9 d’une telle profondeur racontant \u00e0 la fois l’horreur v\u00e9cu par les habitants de Leningrad, une r\u00e9sistance \u00e0 l’Allemagne Nazi ainsi qu’\u00e0 leurs id\u00e9ologies, un message cibl\u00e9e au monde ext\u00e9rieur dans le but de sensibiliser les gens \u00e0 l’an\u00e9antissement d’une ville, mais \u00e9galement une lueur d’espoir pour Leningrad en ces temps difficiles, tr\u00e8s difficiles.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 la premi\u00e8re de l’\u0153uvre en 1942 \u00e0 Leningrad, les musiciens de l’orchestre \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 tellement affaiblis qu’ils perdaient souvent connaissance. Plusieurs \u00e9taient m\u00eame sur le point de mourir. Malgr\u00e9 un orchestre qui restait difficilement en vie, la premi\u00e8re de l’\u0153uvre f\u00fbt un \u00e9norme succ\u00e8s. La salle de concert \u00e9tait absolument remplie et l’enregistrement \u00e9tait retransmis en direct au monde entier, m\u00eame vers les troupes allemandes. Le public directement touch\u00e9 par l’\u0153uvre, applaudit le concert pendant pr\u00e8s d’une heure suite \u00e0 l’interpr\u00e9tation de cette derni\u00e8re. Le monde venait d’entendre et comprendre l’horreur v\u00e9cue par les habitants de cette ville toujours assi\u00e9g\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Shostakovich, plusieurs ann\u00e9es plus tard, avouera que l’\u0153uvre ne faisait pas seulement r\u00e9f\u00e9rence au fascisme de l’Allemagne Nazi, mais \u00e9galement \u00e0 quelque chose d’encore plus profond. Un sujet qu’on abordera plus tard dans l’enqu\u00eate.<\/p>\n\n\n\n
Sur une note d’avantage personnel, en novembre dernier, j’ai eu l’occasion d’assister \u00e0 une interpr\u00e9tation de la symphonie en question par l’Orchestre M\u00e9tropolitain dirig\u00e9 par Yannick N\u00e9zet-S\u00e9guin \u00e0 Montr\u00e9al. Quatre-vingt minutes d’une musique repr\u00e9sentant une pure terreur affecte grandement ses auditeurs m\u00eame si ceux-ci ne connaissent pas exactement le contexte de l’\u0153uvre. C’\u00e9tait une \u0153uvre tr\u00e8s humaine, m\u00eame si je n’ai jamais connu de telles conditions, j’ai clairement entendu ce que le compositeur avait \u00e0 dire : la famine, l’\u00e9puisement, la r\u00e9pression, les bombardements, la guerre, la violence et, bien \u00e9videmment, la peur. Telle qu’\u00e9num\u00e9r\u00e9 plus t\u00f4t, l’art est la mani\u00e8re de communication d’\u00e9motion et de sentiments universels entre humains. La Symphonie Leningrad sera pour toujours une des mes \u0153uvres favorites.<\/p>\n\n\n\n
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Si vous ne l’avez pas d\u00e9j\u00e0 vu, il y a un rapprochement \u00e9vident et passionnant entre la r\u00e9ponse de la minorit\u00e9 raciale (communaut\u00e9 noir et latinos) dans le Bronx face \u00e0 l’assujettissement exerc\u00e9 par la majorit\u00e9 (blanche) et les autorit\u00e9s ainsi que la r\u00e9ponse des habitants russes de Leningrad face \u00e0 l’assujettissement exerc\u00e9 par l’Allemagne Nazi. Ce sont, en effet, deux cas de r\u00e9pression diff\u00e9rente, mais en m\u00eame temps similaires, tr\u00e8s similaires. Je m’explique.<\/p>\n\n\n\n
Dans le Bronx dans les ann\u00e9es 1970, un peuple soumis cr\u00e9e un nouveau mouvement sous forme d’art (sous forme de danse). Ce mouvement avait pour but de d\u00e9noncer l’assujettissement de ce peuple face aux autorit\u00e9s. Il s’agissait \u00e9galement d’une mani\u00e8re qu’avait ce peuple pour communiquer entre eux, de se comprendre, de t\u00e9moigner leur exp\u00e9rience de soumission. Ainsi, ils se sont trouv\u00e9 une nouvelle identit\u00e9 politique et sociale : le Hip-Hop. Cette nouvelle identit\u00e9 rassemblait les gens qui vivaient la m\u00eame horreur; c’\u00e9tait une mani\u00e8re pour se soutenir entre eux face \u00e0 l’oppression.<\/p>\n\n\n\n
Dans le cas de Leningrad en 1941, on retrouve les m\u00eames motivations. Cette fois-ci, le peuple soumis cr\u00e9e un t\u00e9moignage sous forme de musique, en l’occurrence, la Symphonie Leningrad. \u00c0 travers la symphonie, on entend clairement le chagrin d’un peuple domin\u00e9 par une id\u00e9ologie politique totalitaire. Dans ce cas, on retrouve \u00e9galement une volont\u00e9 \u00e0 vouloir rester soud\u00e9 malgr\u00e9 cette oppression. Une oppression que seuls les habitants de la ville assi\u00e9g\u00e9e connaissent. Une oppression qui cr\u00e9e des \u00e9motions fortes au sein de la population, des \u00e9motions qui se font partag\u00e9es \u00e0 travers la musique.<\/p>\n\n\n\n
Comme dans le Bronx dans les ann\u00e9es 1970, Shostakovich a utilis\u00e9 l’art comme symbole de d\u00e9fiance contre la violence et l’autoritarisme. \u00c0 travers l’art, ils refl\u00e8tent l’\u00e9vidence d’un peuple soumis \u00e0 l’assujettissement, \u00e0 travers l’art, ils expriment la condition de vie v\u00e9cue et d\u00e9crite par ce m\u00eame peuple soumis, \u00e0 travers l’art, ils d\u00e9noncent la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il n’y a pas plus humain que de r\u00e9pondre \u00e0 la violence, l’oppression et l’assujettissement par l’art. Un art qui soude un population faible face \u00e0 une autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
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Somme toute, outre que dans le Bronx dans les ann\u00e9es 1970, il existe bien d’autres cas de peuple utilisant l’art comme symbole de d\u00e9fiance et de r\u00e9silience envers une autorit\u00e9 abusive. Deux exemples totalement diff\u00e9rents, mais en quelque sorte, tr\u00e8s similaires.<\/p>\n\n\n\n
Diff\u00e9rents puisqu’il s’agit de lieux, de moments dans l’histoire, de sujet ainsi que de peuple soumis diff\u00e9rents, mais tellement similaire dans la mani\u00e8re qu’ils ont employ\u00e9 pour r\u00e9pondre \u00e0 une soumission et la motivation qui a pouss\u00e9 ces peuples \u00e0 choisir cette mani\u00e8re de r\u00e9pondre en particulier. Parce que, apr\u00e8s tout, nous sommes tous humains. Et parfois, certains d’entre nous oublient que nous sommes tous pareil…<\/p>\n\n\n\n
Sur une autre note, souvenez-vous de la motivation plus profonde qu’avait Shostakovich \u00e0 \u00e9crire sa symphonie? En r\u00e9alit\u00e9, voici ce qu’il avait \u00e0 dire : \u00ab La Septi\u00e8me Symphonie avait \u00e9t\u00e9 planifi\u00e9e avant [m\u00eame l’invasion de notre territoire] et, par cons\u00e9quent, elle ne peut tout simplement pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une r\u00e9action \u00e0 l’attaque [de l’Allemagne]. Je pensais \u00e0 d’autres ennemis de l’humanit\u00e9 lorsque j’ai compos\u00e9 \u00bb*. Dans le feu de l’action, la septi\u00e8me symphonie sera d\u00e9di\u00e9e au peuple de Leningrad. Elle critique ouvertement le nazisme et le totalitarisme. Mais elle critique \u00e9galement le socialisme et le communisme instaur\u00e9 dans l’union sovi\u00e9tique par Staline. Bien \u00e9videmment, avec le contexte politique de l’\u00e9poque en Russie, Shostakovich ne pouvait partager la signification compl\u00e8te de sa symphonie sous peine d’ex\u00e9cution. Dans ce cas, les \u00ab autres ennemis de l’humanit\u00e9 \u00bb seraient tous simplement la r\u00e9pression et la privation de libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 dire vrai, Shostakovich a d\u00e9di\u00e9 d’autres de ses symphonies \u00e0 des vies humaines.<\/p>\n\n\n\n
Outre sa Symphonie Leningrad (ou septi\u00e8me symphonie) qui repr\u00e9sente le massacre de la population russe lors du si\u00e8ge de Leningrad, sa onzi\u00e8me et sa treizi\u00e8me symphonie (\u00e9galement connue sous les noms respectifs de Symphonie pour l’ann\u00e9e 1917 et Symphonie Babi-Yar) illustrent \u00e9galement des tueries par le gouvernement russe de l’\u00e9poque. La onzi\u00e8me symphonie fait r\u00e9f\u00e9rence aux pertes humaines lors de la Premi\u00e8re R\u00e9volution Russe, et la treizi\u00e8me symphonie, quant \u00e0 elle, fait r\u00e9f\u00e9rence aux abus du gouvernement envers la population juive pr\u00e9sente sur le territoire russe. Shostakovich dira m\u00eame que \u00ab la majorit\u00e9 de mes symphonies sont des tombeaux \u00bb*. Ces trag\u00e9dies, sous forme d’art, resteront \u00e0 tous jamais connu des humains.<\/p>\n\n\n\n
*Toutes les citations de Shostakovich sont v\u00e9ridiques et issues d’un ouvrage intitul\u00e9 D\u00e9position : Les M\u00e9moires de Shostakovich \u00e9crit par le musicologue Solomon Volkov lors d’une s\u00e9rie d’entrevues avec le compositeur entre 1971 et 1974.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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