{"id":34091,"date":"2024-04-04T14:28:57","date_gmt":"2024-04-04T14:28:57","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=34091"},"modified":"2024-04-04T14:29:39","modified_gmt":"2024-04-04T14:29:39","slug":"enquete-2-la-resistance-politique-sous-forme-de-musique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=34091","title":{"rendered":"Enqu\u00eate 2 \u2013 La R\u00e9sistance Politique sous forme de musique"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery has-nested-images columns-default is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"608\" height=\"342\" data-id=\"34128\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/political-rap.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-34128\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/political-rap.png 608w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/political-rap-300x169.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 608px) 100vw, 608px\" \/><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Le Hip Hop, n\u00e9 dans les ann\u00e9es 70 aux \u00c9tats-Unis, s&rsquo;est d\u00e9velopp\u00e9 comme une contre-culture face aux injustices et aux oppressions v\u00e9cues par les communaut\u00e9s marginalis\u00e9es. \u00c0 travers ses diff\u00e9rentes expressions, le Hip Hop offre une plateforme pour la r\u00e9sistance politique et la conscientisation sociale: \u00ab<em>Il va \u00e9merger \u00e0 travers Hip Hop : attitudes, comportements, sentiments, id\u00e9es, d\u00e9sirs et institutions<\/em> \u00bb (NOTES DE COURS, 07\/03\/2024). En se servant de la po\u00e9sie de la rue, le Hip Hop dissimule souvent ses critiques sous des formes masqu\u00e9es, d\u00e9non\u00e7ant ainsi l&rsquo;injustice et la violence tout en encourageant \u00e0 l&rsquo;action. Ce mouvement artistique repr\u00e9sente une tentative de conscientisation et de mobilisation des communaut\u00e9s pour r\u00e9sister aux pouvoirs h\u00e9g\u00e9moniques: \u00ab<em>La musique et la parole sont des excellents moyens de passer un message, se pr\u00e9pare le rassemblement d\u2019une communaut\u00e9, des gens qu\u2019on va partager les id\u00e9es<\/em> \u00bb  (NOTES DE COURS, 07\/03\/2024).<\/p>\n\n\n\n<p>La Th\u00e9orie de la R\u00e9sistance Politique, comme d\u00e9velopp\u00e9e par James C. Scott, offre un cadre conceptuel pour comprendre le r\u00f4le du Hip Hop dans la contestation du pouvoir et de l&rsquo;autorit\u00e9: \u00ab<em>L\u2019auteur en conclut que l\u2019attitude adopt\u00e9e en public par les domin\u00e9s et les dominants ne peut \u00eatre comprise que si on la compare avec l\u2019attitude qui est la leur hors des situations de pouvoir. Par d\u00e9faut, ce qui rel\u00e8ve du simulacre, du r\u00f4le \u00e0 jouer dans des situations institu\u00e9es, ou encore ce qui proc\u00e8de de la strat\u00e9gie, pourrait passer pour une attitude transparente o\u00f9 les motivations et les conduites sont en parfaite ad\u00e9quation \u00bb<\/em> (OpenEdition Journals, 2024). Le Hip Hop s&rsquo;inscrit dans une dynamique de conflit entre les dominants et les domin\u00e9s, incarnant ainsi les tensions id\u00e9ologiques et sociales de notre \u00e9poque. En adoptant une posture de critique ouverte du pouvoir, le Hip Hop prend part \u00e0 la construction d&rsquo;un discours alternatif, souvent dissimul\u00e9 dans des textes cach\u00e9s (\u00ab<em>ce que les domin\u00e9s\/dominants disent entre eux<\/em> \u00bb &#8211; NOTES DE COURS, 28\/03\/2024) et des messages subversifs, face aux messages des textes publiques (\u00ab <em>ce que les domin\u00e9s\/dominants disent en pr\u00e9sence des dominants\/domin\u00e9s, \u00e0 cause de l&rsquo;autorit\u00e9; ce qui est dit publiquement et que n&rsquo;est pas n\u00e9cessairement la v\u00e9rit\u00e9<\/em> \u00bb &#8211; NOTES DE COURS, 28\/03\/2024). Par sa capacit\u00e9 \u00e0 th\u00e9\u00e2traliser le rapport de domination et \u00e0 pr\u00e9parer le terrain pour la r\u00e9volte, le Hip Hop s&rsquo;affirme comme un acteur majeur de la r\u00e9sistance politique contemporaine.<\/p>\n\n\n\n<p>Donc, \u00ab<em>Hip Hop ce n&rsquo;est pas juste un style musical, c&rsquo;est une fa\u00e7on de exprimer les tensions et contester l&rsquo;ordre \u00e9tabli <\/em>\u00bb (NOTES DE COURS, 21\/03\/2024).<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Comme je ne suis pas familier avec le style Hip Hop, j&rsquo;explore d&rsquo;autres genres musicaux qui expriment \u00e9galement l&rsquo;id\u00e9e de r\u00e9sistance politique. <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-larger-font-size\"><strong>Punk<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery has-nested-images columns-default is-cropped wp-block-gallery-2 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"550\" height=\"364\" data-id=\"34124\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/2.-The-band-in-front-of-the-first-banner.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-34124\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/2.-The-band-in-front-of-the-first-banner.jpg 550w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/2.-The-band-in-front-of-the-first-banner-300x199.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 550px) 100vw, 550px\" \/><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Le punk, \u00e9mergeant dans les ann\u00e9es 1970, repr\u00e9sente une forme de r\u00e9sistance politique radicale contre les injustices sociales et les normes \u00e9tablies: \u00ab <em>It became an ideology, spawning literature, poetry, fashion&nbsp;and political defiance<\/em> (C&rsquo;est devenu une id\u00e9ologie qui a engendr\u00e9 la litt\u00e9rature, la po\u00e9sie, la mode et le d\u00e9fi politique) \u00bb (National Geographic, 2022).  Le punk est un mouvement qui conteste ouvertement le pouvoir en place et qui refuse de se conformer aux attentes de la soci\u00e9t\u00e9. \u00c0 travers sa musique agressive, ses paroles provocantes et son esth\u00e9tique rebelle, le punk incarne une forme de protestation contre le statu quo. Les paroles de chansons punk, souvent empreintes de col\u00e8re et de frustration, d\u00e9noncent les in\u00e9galit\u00e9s, la corruption et l&rsquo;ali\u00e9nation, tout en appelant \u00e0 l&rsquo;action et \u00e0 la r\u00e9sistance.<\/p>\n\n\n\n<p>Parall\u00e8lement, le punk s&rsquo;inscrit dans une tradition de r\u00e9sistance politique qui remonte aux mouvements contestataires des ann\u00e9es 1960. Il h\u00e9rite de l&rsquo;esprit de r\u00e9volte et d&rsquo;engagement social de ces mouvements pr\u00e9c\u00e9dents, tout en d\u00e9veloppant ses propres formes d&rsquo;expression et de mobilisation: \u00ab <em>Lyrics were often politicised or critical of what was increasingly seen as a country run by arcane and regressive institutions <\/em>(Les paroles \u00e9taient souvent politis\u00e9es ou critiques \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de ce qui \u00e9tait de plus en plus per\u00e7u comme un pays dirig\u00e9 par des institutions obscures et r\u00e9gressives) \u00bb (National Geographic, 2022). \u00c0 travers ses concerts et ses actions directes, le punk am\u00e9ricain cherche \u00e0 d\u00e9fier les structures de pouvoir et \u00e0 promouvoir des id\u00e9aux de libert\u00e9, d&rsquo;\u00e9galit\u00e9 et de justice sociale. Ainsi, le punk s&rsquo;affirme comme un acteur essentiel de la r\u00e9sistance politique, en offrant une voix aux marginaux, aux exclus et \u00e0 tous ceux qui refusent de se soumettre au syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>The Clash<\/strong> &#8211; Le chanteur Joe Strummer a v\u00e9cu dans plusieurs endroits du monde au cours de sa vie avant de s&rsquo;\u00e9tablir en Angleterre. Connu pour son fort militantisme politique, avec une inclination de gauche, Strummer cherchait toujours \u00e0 aborder dans les paroles de The Clash les probl\u00e8mes sociaux de l&rsquo;Angleterre, son opposition \u00e0 l&rsquo;imp\u00e9rialisme dans les pays en d\u00e9veloppement, et la critique des in\u00e9galit\u00e9s raciales (World Musical Trip, 2012).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"The Clash - I Fought the Law (Official Video)\" width=\"525\" height=\"394\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/AL8chWFuM-s?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group is-vertical is-layout-flex wp-container-core-group-is-layout-8cf370e7 wp-block-group-is-layout-flex\">\n<p><em>Breakin&rsquo; rocks in the hot sun<br>I fought the law and the law won<br>I fought the law and the law won<br>I needed money &#8217;cause I had none<br>I fought the law and the law won<br>I fought the law and the law won<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>I left my baby and it feels so bad<br>Guess my race is run<br>She&rsquo;s the best girl that I ever had<br>I fought the law and the law won<br>I fought the law and the<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Robbin&rsquo; people with a six-gun<br>I fought the law and the law won<br>I fought the law and the law won<br>I lost my girl and I lost my fun<br>I fought the law and the law won<br>I fought the law and the law won<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>I left my baby and it feels so bad<br>Guess my race is run<br>She&rsquo;s the best girl that I ever had<br>I fought the law and the law won<br>I fought the law and the<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>I fought the law and the law won<br>I fought the law and the law won<br>I fought the law and the law won<br>I fought the law and the law won<br>I fought the law and the law won<br>I fought the law and the law won<br>I fought the law and the law won<br>I fought the law and the<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<p>(Brise des rochers sous le soleil br\u00fblant<br>J&rsquo;ai combattu la loi et la loi a gagn\u00e9<br>J&rsquo;ai combattu la loi et la loi a gagn\u00e9<br>J&rsquo;avais besoin d&rsquo;argent car je n&rsquo;en avais pas<br>J&rsquo;ai combattu la loi et la loi a gagn\u00e9<br>J&rsquo;ai combattu la loi et la loi a gagn\u00e9<\/p>\n\n\n\n<p>J&rsquo;ai laiss\u00e9 ma ch\u00e9rie et \u00e7a fait tellement mal<br>Je suppose que ma course est finie<br>Elle est la meilleure fille que j&rsquo;ai jamais eue<br>J&rsquo;ai combattu la loi et la loi a gagn\u00e9<\/p>\n\n\n\n<p>D\u00e9trousser les gens avec un six coups<br>J&rsquo;ai combattu la loi et la loi a gagn\u00e9<br>J&rsquo;ai combattu la loi et la loi a gagn\u00e9<br>J&rsquo;ai perdu ma fille et j&rsquo;ai perdu mon plaisir<br>J&rsquo;ai combattu la loi et la loi a gagn\u00e9<\/p>\n\n\n\n<p>J&rsquo;ai combattu la loi et la loi a gagn\u00e9)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-larger-font-size\"><strong>Tropicalisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery has-nested-images columns-default is-cropped wp-block-gallery-3 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"610\" height=\"404\" data-id=\"34126\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/01-1-original.webp\" alt=\"\" class=\"wp-image-34126\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/01-1-original.webp 610w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/01-1-original-300x199.webp 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 610px) 100vw, 610px\" \/><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Le mouvement tropicaliste au Br\u00e9sil, \u00e9mergeant dans les ann\u00e9es 1960, repr\u00e9sente une forme unique de r\u00e9sistance politique et culturelle contre la dictature militaire en place \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque. Comme l&rsquo;affirme Caetano Veloso dans son livre, l&rsquo;un des principaux protagonistes du mouvement, le tropicalisme: \u00ab\u00a0[&#8230;] <em>era uma rea\u00e7\u00e3o audaciosa contra a censura e a repress\u00e3o art\u00edstica imposta por um regime autorit\u00e1rio<\/em> ( [..] \u00e9tait une r\u00e9action audacieuse contre la censure et la r\u00e9pression artistique impos\u00e9es par le r\u00e9gime autoritaire) \u00a0\u00bb (Verdade Tropical, p. 32, 1997). En m\u00ealant des \u00e9l\u00e9ments de la culture populaire br\u00e9silienne avec des influences internationales, le tropicalisme d\u00e9fiait les normes esth\u00e9tiques et sociales de l&rsquo;\u00e9poque, remettant en question les dogmes conservateurs et exaltant la diversit\u00e9 culturelle du Br\u00e9sil. <\/p>\n\n\n\n<p>La musique tropicale, caract\u00e9ris\u00e9e par son m\u00e9lange de genres et de styles, incorporait des \u00e9l\u00e9ments de samba, de bossa nova, de rock psych\u00e9d\u00e9lique et de musique concr\u00e8te. Les paroles, souvent po\u00e9tiques et provocatrices, abordaient des th\u00e8mes tels que la libert\u00e9 d&rsquo;expression, la sexualit\u00e9, la censure et la r\u00e9sistance \u00e0 la dictature: \u00ab\u00a0<em>Inspired by realistic poetry, the song lyrics were innovative in playing with words and imaginative codes, which required a great deal of cultural background to be fully comprehended within a dictatorial setting<\/em> (Inspir\u00e9es par la po\u00e9sie r\u00e9aliste, les paroles de la chanson \u00e9taient innovantes en jouant avec les mots et les codes imaginatifs, ce qui n\u00e9cessitait une grande exp\u00e9rience culturelle pour \u00eatre pleinement comprise dans un cadre dictatorial) \u00a0\u00bb (Domestika, 2024). L&rsquo;art visuel tropicaliste, avec ses couleurs vives, ses formes g\u00e9om\u00e9triques et ses collages, refl\u00e9tait \u00e9galement cet esprit de subversion et de transgression. \u00c0 travers ses performances sc\u00e9niques excentriques et ses paroles satiriques, le tropicalisme mettait en lumi\u00e8re les contradictions de la soci\u00e9t\u00e9 br\u00e9silienne et invitait \u00e0 la r\u00e9flexion critique sur les questions politiques et sociales de l&rsquo;\u00e9poque. Ainsi, le mouvement tropicaliste s&rsquo;affirme comme une force puissante de r\u00e9sistance politique au Br\u00e9sil, en offrant une plateforme artistique et culturelle pour la contestation et la libert\u00e9 d&rsquo;expression.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Gal Costa<\/strong> &#8211; Consid\u00e9r\u00e9e comme l&rsquo;\u00e9g\u00e9rie du tropicalisme, \u00e9tait \u00e9galement la voix d&rsquo;un mouvement post-tropicaliste avec son interpr\u00e9tation \u00e9nergique et m\u00e9lancolique de ses chansons. Celles-ci, \u00e9crites naturellement par Gilberto Gil et Caetano Veloso en exil, incarnaient un esprit de contestation et de r\u00e9sistance contre l&rsquo;oppression politique (Dominika, 2024)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Divino Maravilhoso\" width=\"525\" height=\"394\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Emu4JrrfpM0?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><em>Aten\u00e7\u00e3o ao dobrar uma esquina<br>Uma alegria, aten\u00e7\u00e3o, menina<br>Voc\u00ea vem, quantos anos voc\u00ea tem?<br>Aten\u00e7\u00e3o, precisa ter olhos firmes<br>Pra este sol, para esta escurid\u00e3o<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Aten\u00e7\u00e3o<br>Tudo \u00e9 perigoso<br>Tudo \u00e9 divino, maravilhoso<br>Aten\u00e7\u00e3o para o refr\u00e3o, uau!<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00c9 preciso estar atento e forte<br>N\u00e3o temos tempo de temer a morte<br>(2x)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Aten\u00e7\u00e3o para a estrofe e pro refr\u00e3o<br>Pro palavr\u00e3o, para a palavra de ordem<br>Aten\u00e7\u00e3o para o samba exalta\u00e7\u00e3o<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Aten\u00e7\u00e3o<br>Tudo \u00e9 perigoso<br>Tudo \u00e9 divino, maravilhoso<br>Aten\u00e7\u00e3o para o refr\u00e3o, uau!<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00c9 preciso estar atento e forte<br>N\u00e3o temos tempo de temer a morte<br>(2x)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Aten\u00e7\u00e3o para as janelas no alto<br>Aten\u00e7\u00e3o ao pisar o asfalto, o mangue<br>Aten\u00e7\u00e3o para o sangue sobre o ch\u00e3o<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>(Attention en tournant un coin<br>Une joie, attention, jeune fille<br>Tu viens, quel \u00e2ge as-tu?<br>Attention, tu dois avoir les yeux fermes<br>Pour ce soleil, pour cette obscurit\u00e9<\/p>\n\n\n\n<p>Attention<br>Tout est dangereux<br>Tout est divin, merveilleux<br>Attention au refrain, wow!<\/p>\n\n\n\n<p>Il faut \u00eatre attentif et fort<br>Nous n&rsquo;avons pas le temps de craindre la mort<br>(2x)<\/p>\n\n\n\n<p>Attention au couplet et au refrain<br>Au gros mot, au mot d&rsquo;ordre<br>Attention \u00e0 la samba d&rsquo;exaltation<\/p>\n\n\n\n<p>Attention<br>Tout est dangereux<br>Tout est divin, merveilleux<br>Attention au refrain, wow!<\/p>\n\n\n\n<p>Il faut \u00eatre attentif et fort<br>Nous n&rsquo;avons pas le temps de craindre la mort<br>(2x)<\/p>\n\n\n\n<p>Attention aux fen\u00eatres en haut<br>Attention en marchant sur l&rsquo;asphalte, dans la mangrove<br>Attention au sang sur le sol)<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Os Mutantes<\/strong> &#8211; Consid\u00e9r\u00e9e comme l&rsquo;un des principaux groupes de rock br\u00e9silien, tr\u00e8s influenc\u00e9s par la pop psych\u00e9d\u00e9lique anglo-am\u00e9ricaine, ils \u00e9taient aussi li\u00e9s au mouvement Tropic\u00e1lia. Les paroles de \u00ab\u00a0Panis et Circenses\u00a0\u00bb, compos\u00e9e par Caetano Veloso et Gilberto Gil, critiquent la soci\u00e9t\u00e9 br\u00e9silienne de l&rsquo;\u00e9poque o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite, qui vivait sous une dictature militaire. Les paroles font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l&rsquo;expression latine \u00ab\u00a0panem et circenses\u00a0\u00bb, qui signifie \u00ab\u00a0pain et cirque\u00a0\u00bb, utilis\u00e9e par les Romains pour d\u00e9crire la politique de distribution de nourriture et de divertissement au peuple, comme moyen de maintenir le contr\u00f4le social. La chanson commence par une tentative du narrateur de chanter sa chanson \u00ab\u00a0illumin\u00e9e par le soleil\u00a0\u00bb, symbolisant la qu\u00eate de libert\u00e9 et d&rsquo;expression artistique libre, qui a \u00e9t\u00e9 remise en question par la r\u00e9pression de la dictature militaire. Cependant, les paroles indiquent que les gens de la \u00ab\u00a0salle \u00e0 manger\u00a0\u00bb, c&rsquo;est-\u00e0-dire les classes privil\u00e9gi\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9, sont trop occup\u00e9s par leur vie quotidienne pour se soucier de ces questions. Les paroles se poursuivent avec l&rsquo;image de lib\u00e9rer des tigres et des lions dans les cours, repr\u00e9sentant la lib\u00e9ration des instincts et des \u00e9motions, mais une fois de plus l&rsquo;attention se porte sur les gens de la salle \u00e0 manger, qui sont pr\u00e9occup\u00e9s par \u00ab\u00a0na\u00eetre et mourir\u00a0\u00bb. Le narrateur tue son amour avec un poignard en acier lumineux, symbolisant la destruction de l&rsquo;amour et de la libert\u00e9 au milieu de la r\u00e9pression. (ART BLOG, 2024)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Os Mutantes -  Panis et circenses (Live French TV - 1969)\" width=\"525\" height=\"394\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/gfs9DC4GNr0?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><em>Eu quis cantar minha can\u00e7\u00e3o iluminada de sol<br>Soltei os panos sobre os mastros no ar<br>Soltei os tigres e os le\u00f5es nos quintais<br>Mas as pessoas na sala de jantar<br>S\u00e3o ocupadas em nascer e morrer<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Mandei fazer de puro a\u00e7o luminoso um punhal<br>Para matar o meu amor e matei<br>\u00c0s cinco horas na avenida central<br>Mas as pessoas da sala de jantar<br>S\u00e3o ocupadas em nascer e morrer<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Mandei plantar folhas de sonhos no jardim do solar<br>As folhas sabem procurar pelo sol<br>E as ra\u00edzes procurar, procurar<br>Mas as pessoas da sala de jantar<br>Essas pessoas da sala de jantar<br>S\u00e3o as pessoas da sala de jantar<br>Mas as pessoas da sala de jantar<br>S\u00e3o ocupadas em nascer e morrer<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>(J&rsquo;ai voulu chanter ma chanson illumin\u00e9e par le soleil<br>J&rsquo;ai hiss\u00e9 les voiles sur les m\u00e2ts dans l&rsquo;air<br>J&rsquo;ai l\u00e2ch\u00e9 les tigres et les lions dans les cours<br>Mais les gens dans la salle \u00e0 manger<br>Sont occup\u00e9s \u00e0 na\u00eetre et mourir<\/p>\n\n\n\n<p>J&rsquo;ai fait forger d&rsquo;un pur acier lumineux un poignard<br>Pour tuer mon amour et je l&rsquo;ai tu\u00e9<br>\u00c0 cinq heures sur l&rsquo;avenue centrale<br>Mais les gens dans la salle \u00e0 manger<br>Sont occup\u00e9s \u00e0 na\u00eetre et mourir<\/p>\n\n\n\n<p>J&rsquo;ai fait planter des feuilles de r\u00eaves dans le jardin du manoir<br>Les feuilles savent chercher le soleil<br>Et les racines cherchent, cherchent<br>Mais les gens dans la salle \u00e0 manger<br>Ces gens dans la salle \u00e0 manger<br>Sont les gens dans la salle \u00e0 manger<br>Mais les gens dans la salle \u00e0 manger<br>Sont occup\u00e9s \u00e0 na\u00eetre et mourir)<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est pourquoi il serait int\u00e9ressant de se demander&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p><em style=\"font-weight: bold\">Comment le texte cach\u00e9 dans les expressions culturelles comme le Hip Hop peut-il contribuer \u00e0 la construction de pr\u00e9jug\u00e9s?<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Sources:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Notes de Cours<\/li>\n\n\n\n<li>Ethique et politique, R\u00e9mi Laroche, 2024 \u2013&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/\">http:\/\/www.philo-cvm.ca\/<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><strong>James C. Scott,&nbsp;La domination et les arts de la r\u00e9sistance. Fragments du discours subalterne.<\/strong> &#8211; OpenEdition Journals, 2024 &#8211; <em><a href=\"https:\/\/journals.openedition.org\/etudesrurales\/9330\">https:\/\/journals.openedition.org\/etudesrurales\/9330<\/a><\/em><\/li>\n\n\n\n<li><strong>What was punk \u2013&nbsp;and why did it scare people so much?<\/strong> &#8211; National Geographic, 2022 <a href=\"https:\/\/www.nationalgeographic.co.uk\/history-and-civilisation\/2022\/07\/what-was-punk-and-why-did-it-scare-people-so-much\">https:\/\/www.nationalgeographic.co.uk\/history-and-civilisation\/2022\/07\/what-was-punk-and-why-did-it-scare-people-so-much<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><strong>World Musical Trip<\/strong> &#8211; <a href=\"https:\/\/voltaaomundomusical.blogspot.com\/2012\/03\/artista-da-semana-clash-musica-e.html\">https:\/\/voltaaomundomusical.blogspot.com\/2012\/03\/artista-da-semana-clash-musica-e.html<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Verdade Tropical<\/strong>, VELOSO. Caetano, 1997<\/li>\n\n\n\n<li><strong>What Is And How Did the Brazilian Tropic\u00e1lia Movement Begin?<\/strong> &#8211; Domestika, 2024. <a href=\"https:\/\/www.domestika.org\/en\/blog\/8010-what-is-and-how-did-the-brazilian-tropicalia-movement-begin\">https:\/\/www.domestika.org\/en\/blog\/8010-what-is-and-how-did-the-brazilian-tropicalia-movement-begin<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><strong>ArtBlog <\/strong>&#8211; <a href=\"https:\/\/arteblog.com.br\/as-15-maiores-musicas-da-tropicalia\/\">https:\/\/arteblog.com.br\/as-15-maiores-musicas-da-tropicalia\/<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><strong>YouTube <\/strong>&#8211; <a href=\"http:\/\/www.youtube.com\" data-type=\"link\" data-id=\"www.youtube.com\">www.youtube.com<\/a><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le Hip Hop, n\u00e9 dans les ann\u00e9es 70 aux \u00c9tats-Unis, s&rsquo;est d\u00e9velopp\u00e9 comme une contre-culture face aux injustices et aux oppressions v\u00e9cues par les communaut\u00e9s &#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":761,"featured_media":34122,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[92,414],"tags":[200,204,208,424,213,222,209,290,425,426,423],"class_list":["post-34091","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-enquetes-et-contribution-a-la-reflexion-commune","category-hiver-2024","tag-discrimination","tag-enquete","tag-hiphop","tag-james-c-scott","tag-musique","tag-punk","tag-rap","tag-resistance-politique","tag-texte-cache","tag-texte-publique","tag-tropicalisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34091","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/761"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=34091"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34091\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34224,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34091\/revisions\/34224"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/34122"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=34091"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=34091"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=34091"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}