{"id":33390,"date":"2024-08-26T15:28:13","date_gmt":"2024-08-26T15:28:13","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=33390"},"modified":"2024-08-26T15:28:13","modified_gmt":"2024-08-26T15:28:13","slug":"la-representation-stereotypee-des-sorcieres-dans-les-medias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=33390","title":{"rendered":"La repr\u00e9sentation st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e des sorci\u00e8res dans les m\u00e9dias"},"content":{"rendered":"\n

\u00abYou had to cling to this sort of image, because if you didn\u2019t then you might have to face the fact that bad things happened because ordinary people, the kind who brushed the dog and told their children bedtime stories, were capable of then going out and doing horrible things to other ordinary people. It was so much easier to blame it on Them. It was bleakly depressing to think that They were Us. If it was Them, then nothing was anyone\u2019s fault. If it was Us, what did that make Me? After all, I\u2019m one of Us. I must be. I\u2019ve certainly never thought of myself as one of Them. No one ever thinks of themselves as one of Them. We\u2019re always one of Us. It\u2019s Them that do the bad things. \u00bb<\/strong><\/p>Pratchett, TERRY, Jingo, HarperCollins e-books, 1997, p.127.<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

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Pour cr\u00e9er un personnage en animation, on commence par d\u00e9crire celui-ci avec une courte phrase : un.e [nom] [adjectif] qui [quelque chose qu\u2019il\/elle fait]. Par exemple, un chat maladroit qui a faim. Ou encore, une biblioth\u00e9caire bruyante qui perd toujours ses lunettes. <\/p>\n\n\n\n

Maintenant, sans y penser, composez une phrase avec la m\u00eame formule pour une sorci\u00e8re. Choisissez la premi\u00e8re chose qui vous vient \u00e0 la t\u00eate. Une sorci\u00e8re mal\u00e9fique qui concocte des potions? Une sorci\u00e8re pleine de verrues qui se d\u00e9place sur son balai? Une sorci\u00e8re perfide qui terrorise les enfants?<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, imaginez-la, physiquement. Fort probable est-il qu\u2019elle est vieille et laide, peut-\u00eatre a-t-elle la peau verte, un long nez couvert de verrues, elle est v\u00eatue d\u2019une robe et d\u2019un chapeau pointu noir. Il ne faut surtout pas oublier son petit chat noir qui la suit partout! <\/p>\n\n\n\n


La premi\u00e8re image que l\u2019on se fait, en pensant \u00e0 une sorci\u00e8re western<\/em>, est sensiblement la m\u00eame d\u2019une personne \u00e0 l\u2019autre. Ce courant de pens\u00e9e se retrouve \u00e9galement dans les studios d\u2019animation et d\u2019autres m\u00e9dias (films de prise de vue r\u00e9elle, livres, bandes dessin\u00e9es, etc.). Pourquoi le personnage de la sorci\u00e8re, qu\u2019il soit bon ou mauvais, perp\u00e9tue-t-il encore les m\u00eames clich\u00e9s et st\u00e9r\u00e9otypes dans les m\u00e9dias? Pourquoi ce personnage ne repr\u00e9sente-t-il jamais les v\u00e9ritables \u00ab sorci\u00e8res d\u2019antan \u00bb?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00c9tant \u00e9tudiante en dessin anim\u00e9, j\u2019ai appris \u00e0 discerner et identifier facilement les choix de design de personnages fictifs. Le langage des formes et des couleurs, les accessoires ou v\u00eatements fr\u00e9quemment utilis\u00e9s pour un certain arch\u00e9type ou encore les personnalit\u00e9s les plus souvent associ\u00e9es \u00e0 ceux-ci. Lorsqu\u2019il en vient \u00e0 la sorci\u00e8re, il n\u2019y a pas d\u2019exception. Je remarque presque toujours la perp\u00e9tuation des m\u00eames st\u00e9r\u00e9otypes, m\u00eame quand certains personnages tentent de renverser ceux-ci. Je pr\u00e9senterai une hypoth\u00e8se pour tenter d\u2019\u00e9lucider pourquoi la sorci\u00e8re est toujours repr\u00e9sent\u00e9e sensiblement de la m\u00eame mani\u00e8re, avec ses caract\u00e9ristiques log\u00e9es profond\u00e9ment dans le personnage.<\/p>\n\n\n\n

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Pour commencer, d\u2019o\u00f9 vient leur image reconnue par tous?<\/strong><\/h4>\n\n\n
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Les origines du chapeau pointu lui-m\u00eame ne sont pas encore clairement \u00e9lucid\u00e9es; plusieurs hypoth\u00e8ses furent formul\u00e9es, pointant vers la Chine, les juifs ou bien les Quakers, entre autres. Toutefois, La M\u00e9chante Sorci\u00e8re de l\u2019Ouest, du conte Le Magicien d\u2019Oz<\/em>, semblerait \u00eatre l\u2019initiatrice du look<\/em> ensorcel\u00e9, avec son chapeau pointu, sa robe noire, sa peau verte et son grand nez crochu. Elle aurait universalis\u00e9 l\u2019apparence western<\/em> de la sorci\u00e8re. Pour ce qui en est du balai, plusieurs chercheurs formulent une hypoth\u00e8se reli\u00e9e \u00e0 la sexualit\u00e9. Un peu dr\u00f4le que la sorci\u00e8re, toujours une femme, soit associ\u00e9e \u00e0 un objet servant \u00e0 accomplir des t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res.<\/p>\n\n\n

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\u00ab<\/strong> L’illustration la plus ancienne connue de sorci\u00e8res chevauchant des balais, datant de 1451, lorsque deux illustrations apparurent dans le manuscrit du po\u00e8te fran\u00e7ais Martin Le Franc, intitul\u00e9e Le Champion des Dames<\/em>. \u00bb<\/strong>1<\/a><\/sup><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Mais il y a d\u2019autres facteurs au-del\u00e0 de l\u2019apparence. Les femmes accus\u00e9es de sorcellerie \u00e9taient \u00e0 la base des personnes instruites, elles utilisaient les ressources naturelles \u00e0 leur disposition qui \u00e9taient partag\u00e9es et vivaient selon leurs propres r\u00e8gles, bas\u00e9es sur des coutumes et des traditions, et non des lois \u00e9crites et \u00e9tablies. Mais quand est arriv\u00e9 l\u2019\u00c9tat moderne, soudainement, elles \u00e9taient des voleuses, incultes et sans lois qu\u2019il fallait \u00e9radiquer, de crainte qu\u2019elles ne causent le mal et ne d\u00e9truisent le nouvel ordre social, pr\u00f4nant l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un pouvoir, d\u2019une autorit\u00e9 et de la privatisation des propri\u00e9t\u00e9s. Et puis, gr\u00e2ce \u00e0 son imagination vive, l\u2019Homme s\u2019est cr\u00e9\u00e9 une antagoniste dans sa soci\u00e9t\u00e9 de droits. Ils ont cr\u00e9\u00e9 un vilain qui leur donnerait automatiquement le status des gentils, et donc, prouverait que l’\u00c9tat de droit \u00e9tait le bon chemin \u00e0 suivre. Autrement dit, il fallait une raison pour pers\u00e9cuter la femme, pour la d\u00e9moniser pour sa fa\u00e7on diff\u00e9rente de penser et d\u2019op\u00e9rer. Et donc, d\u2019un d\u00e9sir d\u2019autorit\u00e9 est n\u00e9e la chasse aux sorci\u00e8res. L\u2019Homme avait trouv\u00e9 une justification pour la pers\u00e9cution d\u2019individus marginalis\u00e9s et d\u2019un m\u00eame coup, avait cr\u00e9\u00e9 un nouveau personnage qui perdurerait \u00e0 travers de nombreuses \u00e9poques.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c9videmment, il faut admettre que certaines sorci\u00e8res sont en effet des personnages que tous adorent. Pour en nommer quelques-unes, les s\u0153urs Anderson de Hocus Pocus<\/em>, Ursula et Mal\u00e9fique sont toutes des personnages cochant plusieurs cases typiques de la figure clich\u00e9e de la sorci\u00e8re mal\u00e9fique. Elles sont tout de m\u00eame ador\u00e9es par le public. Il y a \u00e9galement les bonnes sorci\u00e8res, telles que Kiki la petite sorci\u00e8re, Luz Noceda et Sabrina Spellman. Toutefois, tous ces personnages, bons ou mauvais, restent li\u00e9s par au moins une caract\u00e9ristique ou une autre typique de la sorci\u00e8re. Soit elles jettent des sorts, se d\u00e9placent sur un balai ou portent une robe noire, par exemple.<\/p>\n\n\n\n

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Une repr\u00e9sentation d\u00e9sirable<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Nous pourrions en conclure que le public raffole des histoires de sorci\u00e8res tir\u00e9es tout droit de l\u2019imagination. Qu\u2019en est-il de la repr\u00e9sentation des \u00ab<\/strong> v\u00e9ritables sorci\u00e8res \u00bb<\/strong>? Elle est quasi inexistante. C\u2019est comme si personne, en parlant du public g\u00e9n\u00e9ral, ne voulait apprendre l’origine des femmes ayant \u00e9t\u00e9 trait\u00e9es de sorci\u00e8res, celles qui ont souffert de ce nom, de pers\u00e9cution et d\u2019accusations de magie, sous un angle t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 ou bien \u00e9crit sous forme d’histoire. <\/p>\n\n\n\n

Comme tant d\u2019autres \u00e9v\u00e9nements, l\u2019Homme refuse d\u2019admettre son erreur et tente de d\u00e9tourner toute remise en question en l\u2019enfouissant sous les meilleurs aspects de l\u2019incident. Personne ne veut voir le c\u00f4t\u00e9 macabre de la chose et les m\u00e9dias (livres, s\u00e9ries, films, etc.) s\u2019assurent de toujours r\u00e9pondre \u00e0 la demande du public, donc, de retirer tout ce qui pourrait \u00eatre d\u00e9sagr\u00e9able pour l\u2019audience cibl\u00e9e. Par exemple, les films Marvel qui id\u00e9alisent la guerre en n\u2019abordant jamais les cons\u00e9quences de la destruction de la moiti\u00e9 d\u2019une ville dans le conflit, ou encore m\u00eame la romantisation de la relation d\u2019Had\u00e8s et Pers\u00e9phone dans la mythologie grecque, qui, \u00e0 la base, \u00e9tait un enl\u00e8vement et un mariage forc\u00e9. C\u2019est le d\u00e9ni.<\/p>\n\n\n\n

Autrement dit, la figure de la sorci\u00e8re est \u00e9norm\u00e9ment banalis\u00e9e. Tellement qu\u2019on ne peut plus discerner ses liens avec la pers\u00e9cution, la haine et la peur qui ont donn\u00e9 naissance \u00e0 cette image en premier lieu. Et on ne veut pas les discerner, non plus. Ils sont enfouis sous l\u2019excuse que l\u2019aventure d\u2019une femme puissante dot\u00e9e de pouvoirs est plus int\u00e9ressante que d\u2019apprendre la v\u00e9ritable histoire de femmes vuln\u00e9rables cach\u00e9e derri\u00e8re l\u2019origine de cette figure. <\/p>\n\n\n\n

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Une figure immuable<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Pour en revenir \u00e0 notre probl\u00e9matique, la repr\u00e9sentation des sorci\u00e8res, \u00e0 la base, n\u2019a jamais chang\u00e9. De plus, il est, selon moi, trop tard pour se d\u00e9barrasser enti\u00e8rement de la figure st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e de la sorci\u00e8re. Elle est une personnalit\u00e9 trop reconnue pour \u00eatre oubli\u00e9e ou bien r\u00e9invent\u00e9e \u00e0 z\u00e9ro, ses caract\u00e9ristiques offensives en sont devenues intrins\u00e8ques \u00e0 son image. Encore aujourd\u2019hui, on retrouve des femmes pratiquant la magie, v\u00eatues d\u2019un chapeau pointu ou d\u2019une robe noire et se d\u00e9pla\u00e7ant en balai dans les m\u00e9dias. Parfois m\u00eame, on retrouve \u00e0 nouveau sa personnalit\u00e9 perfide et sournoise, cherchant toujours le malheur. Cette repr\u00e9sentation est toujours perp\u00e9tu\u00e9e, car, selon moi, le public pr\u00e9f\u00e8re cette image. Elle est plus douce aux yeux, plus amusante, compar\u00e9e au portrait de femmes \u00e9tant chass\u00e9es et brutalis\u00e9es. Personne ne souhaite entendre \u00e0 propos de la violence s\u2019\u00e9tant perp\u00e9tr\u00e9e, de peur de se sentir moindrement coupable. Alors, on continue d\u2019encourager la m\u00eame image \u00e0 l’allure faussement offensive en ignorant la douleur \u00e0 son origine. De toute fa\u00e7on, s\u2019il n\u2019y a aucun m\u00e9dia populaire traitant de l\u2019histoire des femmes accus\u00e9es de sorcellerie, c\u2019est comme si \u00e7a ce n\u2019\u00e9tait jamais pass\u00e9, non? C\u2019est comme si nous d\u00e9viions notre regard du b\u00fbcher, sous le pr\u00e9texte que la lumi\u00e8re du feu \u00e9tait trop aveuglante.<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie<\/h4>\n\n\n\n

Stardust, LISA, \u00abSo, There’s Actually a Reason Why Witches Wear Pointed Hats and Fly on Brooms\u00bb, InStyle, 10 juin 2022, https:\/\/www.instyle.com\/fashion\/clothing\/witch-outfit-history-theories<\/a><\/p>\n\n\n

  1. Pruitt, SARAH, \u00abWhy Do Witches Ride Brooms? The History Behind the Legend\u00bb, HISTORY<\/em>, 19 octobre 2020, https:\/\/www.history.com\/news\/why-witches-fly-on-brooms<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

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