<\/p>\n\n\n\n
Cours 2<\/mark><\/p>\n\n\n\n Les communs et l\u2019\u00e9tat <\/strong><\/p>\n\n\n\n Les relations cr\u00e9\u00e9es plut\u00f4t que des objectifs communs.<\/p>\n\n\n\n Destruction du vivre ensemble, du partage de la collectivit\u00e9 par l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n Imposition de r\u00e8gles informelles( pouvoir, autorit\u00e9, droit) par l\u2019\u00c9tat au d\u00e9triment des r\u00e8gles informelles ( savoirs traditionnels, r\u00e8gles non \u00e9crites<\/p>\n\n\n\n Introduction \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, capitalisme favorisant l\u2019individualisme et r\u00e9duisant la collectivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Simplification de concepts comme la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et la rationalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n M\u00e9thodologie philosophique<\/strong><\/p>\n\n\n\n La figure de la sorci\u00e8re \u00e9merge d\u2019une histoire de r\u00e9pression des femmes dans un contexte sociologique valorisant la rationalit\u00e9 de l\u2019homme, le droit et la science.<\/p>\n\n\n\n Chasse aux sorci\u00e8res justifie et banalise les violences faites aux femmes en transformant des faits en interpr\u00e9tation subjective.<\/p>\n\n\n\n La pens\u00e9e subjective vs l\u2019argumentation rationnelle : le cours se base sur des r\u00e9cits et des v\u00e9cus subjectifs plut\u00f4t que sur une argumentation rationnelle, consid\u00e9rant les biais sociologiques personnels. (couleurs de peau, \u00e2ge, etc.)<\/p>\n\n\n\n Valorisation de la rationalit\u00e9 : Interrogation sur la rationalit\u00e9 et son lien potentiel avec la d\u00e9valorisation des exp\u00e9riences v\u00e9cues associ\u00e9es aux \u00e9motions et aux femmes.<\/p>\n\n\n\n Les sorci\u00e8res<\/strong><\/p>\n\n\n\n Activit\u00e9s des sorci\u00e8res : m\u00e9decines, agriculture, vari\u00e9es. Etc.<\/p>\n\n\n\n Repr\u00e9sentation fautive, car elles sont repr\u00e9sent\u00e9es n\u00e9gativement pour dissimuler la r\u00e9pression envers les femmes.<\/p>\n\n\n\n La chasse aux sorci\u00e8res est l\u00e9gitim\u00e9e par la privatisation des ressources naturelles, entra\u00eenant la destruction des liens communautaires entre femmes.<\/p>\n\n\n\n Cette m\u00eame repr\u00e9sentation fautive conduit \u00e0 la diabolisation de la femme et banalise les violences faites envers elles.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Cours 3<\/mark><\/p>\n\n\n\n l\u2019imagination<\/strong><\/p>\n\n\n\n Imagination et repr\u00e9sentation charg\u00e9e d\u2019\u00e9motions et de sentiments influencent les perceptions.<\/p>\n\n\n\n La soci\u00e9t\u00e9 a peur de l\u2019imaginaire et ce qu\u2019elle ne connait pas, ce qui peut conduire \u00e0 des comportements bas\u00e9s sur des croyances imaginaires.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9f\u00e9rence de sa repr\u00e9sentation de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 sa v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Influence politique\/ Intitutionnelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les institutions ont un grand pouvoir dans la construction des repr\u00e9sentations.<\/p>\n\n\n\n L\u2019institution de la chasse aux sorci\u00e8res marginalise les femmes correspondant aux caract\u00e9ristiques stigmatis\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Mythologie et m\u00e9taphysique<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mythes grecs\/Romains : Circ\u00e9 et M\u00e9d\u00e9e sont des figures repr\u00e9sentant l\u2019amalgame de beaut\u00e9\/ laideur et de bont\u00e9\/ mal\u00e9fice, pr\u00e9figurant la stigmatisation des femmes.<\/p>\n\n\n\n Les dogmes religieux responsabilisent les individus, induisant une angoisse m\u00e9taphysique de la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Les sorci\u00e8res sont associ\u00e9es \u00e0 des tentations des p\u00e9ch\u00e9s que les humains doivent r\u00e9sister par leurs propres choix selon la religion.<\/p>\n\n\n\n Cours 4<\/mark><\/p>\n\n\n\n Bouc \u00e9missaire et violence envers les femmes<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bl\u00e2mer un groupe: Utilisation du bouc \u00e9missaire pour attribuer la cause d\u2019un mal .<\/p>\n\n\n\n La violence envers les femmes augmente avec l\u2019av\u00e8nement de la science moderne, de la soci\u00e9t\u00e9 de droit, et de la s\u00e9paration de la religion et de la politique.<\/p>\n\n\n\n Place des femmes en soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pouvoir des femmes au moyen \u00e2ge : Les femmes avaient souvent plus de pouvoir et de libert\u00e9 que les hommes dans la soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale.<\/p>\n\n\n\n Dieu \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019autorit\u00e9 supr\u00eame, mais les femmes avaient d\u2019autres r\u00f4les : gestion des domaines<\/p>\n\n\n\n Transfert<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lutte de pouvoir se d\u00e9place vers une opposition entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat moderne, aboutissant \u00e0 la soumission des femmes sous le patriarcat.<\/p>\n\n\n\n La transition de l\u2019autorit\u00e9 religieuse \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat moderne entra\u00eene un changement dans la dynamique du pouvoir entre hommes et femmes, favorisant le patriarcat.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9tat moderne lib\u00e8re du pouvoir de Dieu, mais cette lib\u00e9ration devient source d\u2019oppression des femmes, sous le patriarcat.<\/p>\n\n\n\n Domestication de la nature selon Simone de Beauvoir<\/strong><\/p>\n\n\n\n Critique de la rationalit\u00e9, soulignant son r\u00f4le dans l\u2019objectification et la domestication des femmes. Encastrement<\/p>\n\n\n\n Les femmes sont exclues du d\u00e9veloppement de la connaissance rationnelle, cr\u00e9ant un cercle vicieux de d\u00e9valorisation de la pens\u00e9e f\u00e9minine.<\/p>\n\n\n\n De Beauvoir souligne la mani\u00e8re dont la rationalit\u00e9 contribue \u00e0 objectifier les femmes et les domestiquer, les excluant du processus de d\u00e9veloppement de la connaissance rationnelle et ses fondements.<\/p>\n\n\n\n Hypoth\u00e8se sur le sexisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bouc \u00e9missaire pour expliquer l\u2019origine du sexisme, attribuant aux femmes la cause des maux sociaux.<\/p>\n\n\n\n Cercle vicieux de la pens\u00e9e f\u00e9minine<\/strong><\/p>\n\n\n\n Exclusion des femmes de la pens\u00e9e rationnelle, cr\u00e9ant un cercle vicieux o\u00f9 leur exclusion justifie ensuite l\u2019interdiction de leur id\u00e9e sous pr\u00e9texte de l\u2019irrationalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Critique d\u2019Armelle L e Bras-Chopart et Mona Chollet <\/strong><\/p>\n\n\n\n Contestation de l\u2019id\u00e9e que la chasse aux sorci\u00e8res a pris fin avec la rationalit\u00e9, soulignant la persistance de la violence envers les femmes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cours 2 Les communs et l\u2019\u00e9tat Les relations cr\u00e9\u00e9es plut\u00f4t que des objectifs communs. 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