{"id":32925,"date":"2024-02-21T18:38:36","date_gmt":"2024-02-21T18:38:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=32925"},"modified":"2024-03-07T04:07:47","modified_gmt":"2024-03-07T04:07:47","slug":"32925","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=32925","title":{"rendered":"Dangereuses s\u00e9ductrices, gu\u00e9risseuses diaboliques ou mythe patriarcal?"},"content":{"rendered":"\n

(ENQU\u00caTE: notes prises et recherches personnelles sous forme de texte, et questions soulev\u00e9es)<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab Avant tout, la sorci\u00e8re est g\u00e9n\u00e9ralement une femme, car c\u2019est un \u00eatre faible, plus ch\u00e9tif que l\u2019homme, intellectuellement limit\u00e9, et donc plus facilement tourment\u00e9 et manipul\u00e9 par le Diable. \u00bb<\/em><\/strong><\/a><\/p>Les repr\u00e9sentations du personnage de la sorci\u00e8re: Alexia Benech<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Dans la mythologie, il y a plus de femmes associ\u00e9es \u00e0 la sorcellerie et consid\u00e9r\u00e9es de mani\u00e8res p\u00e9joratives que d’hommes. Les hommes poss\u00e9dants des pouvoirs similaires sont souvent repr\u00e9sent\u00e9s comme des h\u00e9ros, des dieux et des figures respect\u00e9s. Plusieurs de mes recherches m’ont confirm\u00e9 l’hypoth\u00e8se que les pouvoirs chez les femmes= pratique mal\u00e9fique, et pouvoir chez les hommes = don divin, femme = sorci\u00e8re, homme= magicien. Je ne dis pas qu’\u00eatre sorci\u00e8re est mal, surtout maintenant que nous sommes plus conscient du sujet, des impacts positifs comme les mouvements spirituels valorisant le contact humain et la connexion avec la nature (apportant m\u00eame, parfois, une ontologie plus animiste et b\u00e9n\u00e9fique pour l’\u00e9cosyst\u00e8me?) . Cependant, les autorit\u00e9s religieuses et politiques ont autrefois tellement sali l’image de la sorci\u00e8re que celle-ci a eu un \u00e9norme impact sur la construction de l’identit\u00e9 f\u00e9minine. \u00c9tant moi-m\u00eame femme, je suis t\u00e9moin, parfois victime, de comportements discutables envers les femmes. Je ne comprends pas ces comportements, je ne comprends pas pourquoi nous avons la place que nous avons au sein de la soci\u00e9t\u00e9, pourquoi nous et pas les hommes? Comment en sommes nous arriv\u00e9s jusqu’ici? Encore aujourd’hui, les femmes doivent naviguer entre les r\u00f4les et les comportements de la vie de tous les jours, les attentes envers elles sont contradictoires voire impossibles (voir extrait ci-dessous). Nous n’avons peut-\u00eatre plus la m\u00eame id\u00e9e de la sorci\u00e8re qu’auparavant, mais les dichotomies sur lesquelles \u00e9taient bas\u00e9es les caract\u00e9ristiques de la sorci\u00e8re et les cons\u00e9quences qui en ont d\u00e9coul\u00e9 ont eu un r\u00f4le tr\u00e8s important sur la misogynie et les injustices hommes\/femmes. Bien que les temps ont chang\u00e9s, cette haine, ce ressentiment envers les femmes allant jusqu’\u00e0 d\u00e9clencher des f\u00e9minicides, est encore pr\u00e9sent. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Il faut \u00eatre mince, mais pas trop. Et on ne peut jamais dire qu\u2019on veut \u00eatre mince. Il faut dire que l\u2019on veut \u00eatre en bonne sant\u00e9, mais il faut aussi \u00eatre mince. Il faut avoir de l\u2019argent, mais il ne faut pas demander de l\u2019argent parce que c\u2019est grossier<\/strong> […] Vous devez diriger, mais vous ne pouvez pas \u00e9craser les id\u00e9es des autres. Vous \u00eates cens\u00e9e aimer \u00eatre m\u00e8re, mais ne parlez pas de vos enfants tout le temps. Vous devez \u00eatre ambitieuse, mais vous devez aussi toujours veiller sur les autres. Vous devez r\u00e9pondre du mauvais comportement des hommes, ce qui est insens\u00e9, mais si vous le dites, on vous accuse de vous plaindre. Vous \u00eates cens\u00e9e rester belle pour les hommes, mais pas au point de les tenter ou de menacer d\u2019autres femmes, car vous \u00eates cens\u00e9e faire partie de la sororit\u00e9<\/strong>. […] \u00bb<\/strong><\/a><\/em><\/p>\nExtrait du monologue d’America Ferrera dans le film Barbie, 2023 (traduit)<\/cite><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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\u00ab\u2009On retrouve les premiers fragments de la sorci\u00e8re dans la mythologie grecque, notamment avec les personnages de M\u00e9d\u00e9e et de Circ\u00e9\u2009\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\nMaryse Sullivan, enseignante \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Ottawa, Le Devoir<\/cite><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Par dichotomies, je parle de toutes les dualit\u00e9s, les doubles-standards qui sont un reflet d’une longue histoire de repr\u00e9sentation et de perception des femmes (peut-\u00eatre m\u00eame fausses, j’y reviendrais). Prenons par exemple les figures de la mythologie grecque: Circ\u00e9 repr\u00e9sente le pouvoir de la transformation et m\u00e9tamorphose. Fille du soleil, elle est ind\u00e9pendante mais servante (soumise \u00e0 la volont\u00e9 des dieux), belle et s\u00e9ductrice (danger!!!), bienveillante et parfois cruelle. Elle \u00e9tait une d\u00e9esse, et c’est plus tard que les hommes lui donneront une image pejorative de sorci\u00e8re. M\u00e9d\u00e9e, quant \u00e0 elle, est connue comme une figure complexe et ambigu\u00eb (sauts d’humeurs? impulsivit\u00e9 mais de l’\u00e9poque?), soulignant la profondeur de son d\u00e9sespoir et de sa col\u00e8re. Capable de grands actes d’amour, mais \u00e9galement de cruaut\u00e9s impitoyables, elle poss\u00e8de une grande intelligence et sagesse, mais peut manifester des actions de folies extr\u00eames. <\/p>\n\n\n\n

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Toutes les deux sont consid\u00e9r\u00e9es comme des sorci\u00e8res. Pourquoi? Pourquoi une femme laide, m\u00e9chante, meurtri\u00e8re, pratiquant la sorcellerie (qui, \u00e0 l’\u00e9poque pouvait caract\u00e9riser l’astrologie ou la manipulation) est consid\u00e9r\u00e9e comme une sorci\u00e8re de mani\u00e8re p\u00e9jorative, mais une femme belle, s\u00e9ductrice, charmeuse et gu\u00e9risseuse est aussi dite sorci\u00e8re? Les dualit\u00e9s les plus marquantes de la figure de la sorci\u00e8re sont: beaut\u00e9\/laideur, s\u00e9duction\/menace, compassion\/cruaut\u00e9. Mmh, bonnes caract\u00e9ristiques de m\u00e9chantes sorci\u00e8res ou simplement des exemples de la complexit\u00e9 de la nature humaine??? Effectivement, les caract\u00e9ristiques contradictoires de la sorci\u00e8re refl\u00e8tent souvent (ou tout le temps) les st\u00e9r\u00e9otypes de genre et les attentes contradictoires impos\u00e9es aux femmes par la soci\u00e9t\u00e9. La repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re comme une figure puissante mais dangereuse refl\u00e8te une peur ancestrale et culturelle du pouvoir f\u00e9minin et de l’autonomie des femmes (cours 4: les femmes sont puissantes, l’image qu’elles sont passives et sans d\u00e9fenses provient de la modernit\u00e9), repr\u00e9sentation qui se manifeste et se compare avec les sir\u00e8nes, d’ailleurs. Aussi, c’est un moyen d’avoir le contr\u00f4le sur la sexualit\u00e9 f\u00e9minine : les femmes s\u00e9duisantes et charmeuses sont des menaces pour la moralit\u00e9 traditionnelle et le contr\u00f4le patriarcal de la sexualit\u00e9 f\u00e9minine. Comme l’explique Simone de Beauvoir dans son oeuvre \u00ab Le deuxi\u00e8me sexe \u00bb,  associant la figure de la femme fatale \u00e0 la sorci\u00e8re ou la sir\u00e8ne : \u00ab La femme qui exerce librement son charme : aventuri\u00e8re, vamp, femme fatale, demeure un type inqui\u00e9tant. \u00bb, en bref, elles sont victimes de ce pouvoir d’attraction et, d’un autre c\u00f4t\u00e9, de leur possible laideur repoussante. En cr\u00e9ant cette image, les hommes justifiaient leur domination et leur oppression des femmes. Peu importe, elles \u00e9taient le mal, ils sont le bien.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab [La sorci\u00e8re] est dot\u00e9e d\u2019une beaut\u00e9 singuli\u00e8re, est jeune et s\u00e9ductrice, ou peut changer d\u2019aspect physique pour para\u00eetre attirante aux yeux des hommes, afin de pouvoir les manipuler et les d\u00e9tourner du droit chemin. Une autre repr\u00e9sentation appara\u00eet peu \u00e0 peu, celle d\u2019une femme \u00e2g\u00e9e, vo\u00fbt\u00e9e et laide, cons\u00e9quence des effets nocifs de sa magie noire. \u00bb<\/a><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Plus haut, j’ai vaguement mentionn\u00e9 les autorit\u00e9s religieuses et politiques. \u00c9videmment, d’un point de vue religieux, la sorci\u00e8re a un lien avec le p\u00each\u00e9 originel (libre choix, si nous sommes pris avec le mal, c’est qu’on la choisi). Elle incarne une dualit\u00e9 entre le bien et le mal qui refl\u00e8te cette complexit\u00e9 humaine et la capacit\u00e9 de chaque individus \u00e0 choisir entre le bien et le mal. Mais aussi, les connaissances \u00e9sot\u00e9riques des femmes sont une forme d’autonomie et d’ind\u00e9pendance intellectuelle, donc une opposition directe aux autorit\u00e9s qui, eux, maintiennent leur pouvoir en contr\u00f4lant le savoir des croyances populaires. Au moyen-\u00e2ge, la soci\u00e9t\u00e9 est f\u00e9odale, majoritairement contr\u00f4l\u00e9 par les hommes. Toutefois, Armelle Le Bras-Chopard explique dans son \u0153uvre \u00ab\u00a0Les putains du diable\u00a0\u00bb que c’est l’homme qui est assujetti, car la femme a une plus grande libert\u00e9: elle se charge de la maison, de l’agriculture, de la m\u00e9decine. Elle a une autonomie et un pouvoir que l’homme n’a pas. C’est la modernit\u00e9 (les hommes regardant le moyen-\u00e2ge) qui pr\u00e9sente l’id\u00e9e que la femme \u00e9tait et est faible et sans d\u00e9fense. Si les femmes avaient r\u00e9ellement \u00e9t\u00e9 passives et inoffensives, alors pourquoi avoir eu besoin de la chasse aux sorci\u00e8res (selon Armelle Le Bras-Chopard, la f\u00e9minit\u00e9 et le fantasme de sa dangerosit\u00e9 seraient le mobile m\u00eame de cette pers\u00e9cution) ? (cours 4: les femmes sont puissantes, l’image qu’elles sont passives et sans d\u00e9fenses provient de la modernit\u00e9)<\/p>\n\n\n\n