{"id":32807,"date":"2024-02-29T15:27:21","date_gmt":"2024-02-29T15:27:21","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=32807"},"modified":"2024-03-06T14:34:44","modified_gmt":"2024-03-06T14:34:44","slug":"enquete-1-limage-deformee-de-la-sorciere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=32807","title":{"rendered":"Enqu\u00eate 1 – L’image d\u00e9form\u00e9e de la sorci\u00e8re"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Cette femme ressemble \u00e0 une sorci\u00e8re!<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avez-vous d\u00e9j\u00e0 entendu cette interjection?<\/em> Cela vous rappelle-t-il quelque chose de positif ou de n\u00e9gatif? <\/em><\/p>\n\n\n\n

Souvent utilis\u00e9e de mani\u00e8re p\u00e9jorative, l’accusation qu’une femme ressemble \u00e0 une sorci\u00e8re est souvent associ\u00e9e \u00e0 une critique de son apparence: peut-\u00eatre qu’elle est mal habill\u00e9e, que ses cheveux sont d\u00e9sordonn\u00e9s, ou simplement qu’elle ne r\u00e9pond pas aux attentes de quelqu’un.<\/p>\n\n\n\n

Les pr\u00e9jug\u00e9s contre les sorci\u00e8res, enracin\u00e9s dans l’histoire, persistent dans notre culture contemporaine. Ces st\u00e9r\u00e9otypes ont solidifi\u00e9 l’image de la sorci\u00e8re comme \u00e9tant laide, mal\u00e9fique et difforme. L’association entre la laideur et la sorcellerie a souvent \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour marginaliser les femmes consid\u00e9r\u00e9es comme diff\u00e9rentes ou ind\u00e9pendantes. Dans la Condition Mythologique de la figure de la sorci\u00e8re, on est pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 M\u00e9d\u00e9e, une magicienne de la mythologie grecque, femme dangereuse, infanticide, qui c\u00e9l\u00e8bre la laideur<\/em> (NOTES DE COURS – 15\/02\/2024). \u00ab\u00a0[…] M\u00e9d\u00e9e est \u00e2g\u00e9e et d\u2019une laideur repoussante. Contrairement \u00e0 ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, l\u2019auteur tend \u00e0 la rapprocher du statut de sorci\u00e8re, tel qu\u2019on peut l\u2019envisager dans l\u2019imaginaire germanique, plut\u00f4t que de celui d’enchanteresse\u00a0\u00bb<\/em> (Books Open Edition, 2024).<\/p>\n\n\n\n

Dans le contexte des chasses aux sorci\u00e8res, la rationalit\u00e9 instrumentale a \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9e pour justifier la pers\u00e9cution des femmes consid\u00e9r\u00e9es comme en dehors des normes sociales acceptables. St\u00e9r\u00e9otyper la figure de la sorci\u00e8re devient une forme de violence. La modernit\u00e9 a amplifi\u00e9 cette tendance en imposant la rationalit\u00e9 instrumentale, qui favorise l’instrumentalisation des ressources pour atteindre des objectifs sp\u00e9cifiques <\/em>(NOTES DE COURS – 08\/02\/2024). Leur apparence non conventionnelle \u00e9tait souvent utilis\u00e9e comme preuve de leur culpabilit\u00e9, illustrant ainsi le pouvoir oppressif de cette rationalit\u00e9 lorsqu’elle est employ\u00e9e de mani\u00e8re discriminatoire.<\/p>\n\n\n\n

Historiquement, les femmes accus\u00e9es de sorcellerie \u00e9taient souvent celles qui ne se conformaient pas aux normes de beaut\u00e9 \u00e9tablies ou qui remettaient en question l’autorit\u00e9 en place. Leur diff\u00e9rence physique \u00e9tait utilis\u00e9e pour les discr\u00e9diter, renfor\u00e7ant l’id\u00e9e que la laideur \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 la malveillance. Ces femmes, souvent ind\u00e9pendantes, sages ou simplement diff\u00e9rentes, \u00e9taient per\u00e7ues comme des menaces pour l’ordre social \u00e9tabli, et leur \u00e9limination \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme n\u00e9cessaire pour maintenir la stabilit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. \u00ab\u00a0Les personnes qui la pratiquaient \u00e9taient souvent des femmes. Leurs voisins faisaient appel \u00e0 elles pour gu\u00e9rir les maladies, aider les m\u00e8res \u00e0 accoucher et retrouver les objets perdus. Mais ces femmes pouvaient \u00e9galement \u00eatre accus\u00e9es d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019origine de toutes sortes de maux : de la maladie \u00e0 la mort, des temp\u00eates aux tremblements de terre, ou encore des s\u00e9cheresses aux inondations<\/em>\u00a0\u00bb (National Geographic, 2022).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Dans l’art, comme le cin\u00e9ma, les repr\u00e9sentations de sorci\u00e8res perp\u00e9tuent souvent ces st\u00e9r\u00e9otypes. \u00ab La repr\u00e9sentation de la M\u00e9chante Sorci\u00e8re de l\u2019Ouest, avec sa peau verte et son costume noir, dans le film Le Magicien d\u2019Oz de Victor Fleming est d\u2019ailleurs l\u2019une des images les plus souvent associ\u00e9es \u00e0 cette figure<\/em> \u00bb (SULLIVAN, M. Entre fiction et histoire : la construction de la figure de la sorci\u00e8re dans la litt\u00e9rature contemporaine, 2019, p.1). Les sorci\u00e8res sont g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9peintes comme \u00e9tant laides, avec des traits exag\u00e9r\u00e9s, renfor\u00e7ant ainsi l’id\u00e9e que la malveillance est li\u00e9e \u00e0 l’aspect physique. Ces images renforcent les pr\u00e9jug\u00e9s existants et contribuent \u00e0 maintenir une vision d\u00e9form\u00e9e des femmes qui d\u00e9fient les normes \u00e9tablies.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, cette perception est injuste et r\u00e9ductrice. Les pr\u00e9jug\u00e9s contre les sorci\u00e8res bas\u00e9s sur leur apparence contribuent \u00e0 la stigmatisation des femmes non conformes aux normes de beaut\u00e9 restrictives. Ils occultent \u00e9galement le pouvoir et la sagesse que beaucoup de ces femmes poss\u00e9daient, les r\u00e9duisant \u00e0 de simples figures de contes de f\u00e9es mal\u00e9fiques.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

En grandissant, j’ai d\u00e9couvert le lourd h\u00e9ritage de la chasse aux sorci\u00e8res, marqu\u00e9 par la pers\u00e9cution, la violence et le contr\u00f4le social. Mais plus j’approfondis le sujet, plus la figure de la sorci\u00e8re devient fascinante. Elle n’est pas simplement une victime, mais aussi une figure de r\u00e9sistance, d\u00e9fiant les normes \u00e9tablies et d\u00e9tenant un savoir alternatif. \u00ab\u00a0Si autrefois la figure \u00e9tait le signe de la m\u00e9chancet\u00e9 absolue, de l\u2019horreur, de l\u2019irrationnel et de la laideur, elle \u00e9voque d\u00e9sormais diff\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s par rapport aux femmes, aux membres de diff\u00e9rentes cultures et aux personnes consid\u00e9r\u00e9es comme marginales, qui l\u2019\u00e9loignent de l\u2019incarnation vicieuse et aigrie<\/em>\u00a0\u00bb (SULLIVAN, M. Entre fiction et histoire : la construction de la figure de la sorci\u00e8re dans la litt\u00e9rature contemporaine, 2019, p.228).<\/p>\n\n\n\n

En conclusion, l’image de la sorci\u00e8re est un miroir de notre soci\u00e9t\u00e9, refl\u00e9tant nos peurs, nos valeurs et nos aspirations changeantes. En explorant ses multiples facettes, nous pouvons mieux comprendre notre histoire et remettre en question nos visions du monde, du pouvoir et de la justice.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi il serait int\u00e9ressant de se demander :<\/p>\n\n\n\n

Comment la repr\u00e9sentation et l’image de la sorci\u00e8re perp\u00e9tuent-elles les dynamiques de domination et de marginalisation dans notre soci\u00e9t\u00e9 moderne?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sources: <\/p>\n\n\n\n