{"id":32443,"date":"2023-12-17T20:00:00","date_gmt":"2023-12-17T20:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=32443"},"modified":"2024-01-30T21:15:38","modified_gmt":"2024-01-30T21:15:38","slug":"reflexions-sur-les-mythes-culturels-et-les-revendications-autochtones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=32443","title":{"rendered":"R\u00e9flexions sur les Mythes Culturels et les Revendications Autochtones"},"content":{"rendered":"\n

Lorsque les Fran\u00e7ais sont arriv\u00e9s, ils n’ont pas su accueillir les diff\u00e9rences de mani\u00e8re bienveillante, pr\u00e9f\u00e9rant juger les autochtones en fonction de leurs propres crit\u00e8res. La technologie \u00e9tait associ\u00e9e au progr\u00e8s, tandis que pour les autochtones, l’habilet\u00e9, la libert\u00e9 et le respect mutuel \u00e9taient les principales preuves de r\u00e9ussite. La religion catholique a diabolis\u00e9 les rituels autochtones, qui en r\u00e9alit\u00e9 \u00e9taient des c\u00e9r\u00e9monies de connexion avec la nature. Les autochtones ont trop souvent \u00e9t\u00e9 \u00e9tiquet\u00e9s comme \u00ab\u00a0primitifs\u00a0\u00bb, alors qu’en r\u00e9alit\u00e9, leur soci\u00e9t\u00e9 avait d\u00e9velopp\u00e9 des comp\u00e9tences pour vivre habilement et en harmonie avec la nature, sans se laisser emporter par l’abondance des cultures colonialistes.<\/p>\n\n\n\n

Les mythes communs <\/h2>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Sauvages\u00a0\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Les Fran\u00e7ais sont arriv\u00e9s, ont \u00e9touff\u00e9 la culture autochtone et ont pollu\u00e9 leurs terres et rivi\u00e8res. Ainsi, la question se pose : qui sont v\u00e9ritablement les \u00ab\u00a0sauvages\u00a0\u00bb ? Ceux qui prot\u00e8gent la nature et vivent en harmonie avec elle, ou ceux qui la d\u00e9truisent au nom du progr\u00e8s ? Le mot \u00ab\u00a0sauvage\u00a0\u00bb devrait d’abord \u00e9voquer la libert\u00e9 en communion avec la nature, mais les fran\u00e7ais ont radicalement modifi\u00e9 la signification. Cette double vision du mot sauvage prouve \u00e0 quel point les mythes communs teintent nos esprits et nos principes.<\/p>\n\n\n\n

Voici un balado portant sur le mot sauvage qui a guid\u00e9 ma r\u00e9flexion: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/ici.radio-canada.ca\/ohdio\/balados\/7628\/autochtones-traditions-communautes-langue-territoire<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Civilisation\u00a0\u00bb<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La culture palpable et tangible des autochtones s\u2019est fait \u00e9touff\u00e9 par les mythes communs abstraits de la culture colonialiste. Par exemple, leur concept de civilisation\u00a0: ce mot a trop souvent \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour \u00e9tablir une hi\u00e9rarchie entre les soci\u00e9t\u00e9s, en pla\u00e7ant la culture occidentale comme le mod\u00e8le ultime de civilisation, tandis que d’autres cultures \u00e9taient souvent d\u00e9nigr\u00e9es comme \u00e9tant \u00ab\u00a0moins civilis\u00e9es\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb. Cette notion de civilisation a \u00e9t\u00e9 historiquement utilis\u00e9e pour justifier le colonialisme. Pour d\u00e9colonialiser le mot \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb, il est important de reconna\u00eetre que chaque culture a sa propre richesse et sa propre contribution \u00e0 l’humanit\u00e9. Par exemple, ce n’est pas parce que les autochtones ne b\u00e9n\u00e9ficiaient pas de dipl\u00f4mes fran\u00e7ais qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas \u00e9duqu\u00e9s. Car, contrairement aux normes sociales fran\u00e7aises, le dipl\u00f4me n\u2019\u00e9tait par attest\u00e9 par un papier accroch\u00e9 au mur, la reconnaissance acad\u00e9mique n\u2019\u00e9tait pas mat\u00e9rialis\u00e9e pour les Autochtones. Leur savoir r\u00e9side dans leur esprit, non dans des certificats.<\/p>\n\n\n\n

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Reconnaissance <\/h2>\n\n\n\n

Actuellement, les peuples autochtones se retrouvent emprisonn\u00e9s dans un syst\u00e8me de pouvoir fond\u00e9 et justifi\u00e9 par ces mythes communs. Coinc\u00e9s dans cette situation complexe, ils se voient contraints de demander la reconnaissance de l’\u00c9tat canadien, un geste qui, implicitement, consacre la l\u00e9gitimit\u00e9 de cet \u00c9tat colonisateur.  En cons\u00e9quence, le d\u00e9bat est structur\u00e9 d\u2019avance, d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablis dans nos racines et nos inconscients, limitant ainsi la marge de man\u0153uvre des revendications autochtones. L’analyse approfondie de ces mythes n’a pas pour objectif d’effacer ou de marginaliser une culture au profit d’une autre. Au contraire, elle vise \u00e0 instaurer une reconnaissance r\u00e9ciproque.  Cette reconnaissance mutuelle permettrait d’\u00e9viter que notre soci\u00e9t\u00e9 soit fa\u00e7onn\u00e9e et influenc\u00e9e par des pr\u00e9jug\u00e9s personnels ou des r\u00e9cits pr\u00e9\u00e9tablis, tout en respectant et en valorisant chaque culture.<\/p>\n\n\n\n

En accordant une pleine reconnaissance \u00e0 la culture de l’autre, il deviendrait ensuite possible d\u2019en faire abstraction pour parvenir \u00e0 une r\u00e9flexion plus objective, moins alt\u00e9r\u00e9e par des perceptions d\u00e9form\u00e9es. Cette approche ouvrirait la voie \u00e0 une d\u00e9termination plus \u00e9clair\u00e9e et rationnelle des droits fondamentaux, d\u00e9passant les barri\u00e8res culturelles ou les r\u00e9cits historiques pr\u00e9existants. Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l’arriv\u00e9e des Fran\u00e7ais a suscit\u00e9 des conflits culturels et des injustices envers les peuples autochtones, il est crucial de reconna\u00eetre les implications de ces \u00e9v\u00e9nements historiques dans la construction actuelle de notre monde. Les diff\u00e9rences entre les cultures europ\u00e9ennes et autochtones ont \u00e9t\u00e9 mal interpr\u00e9t\u00e9es, souvent r\u00e9duites \u00e0 des jugements bas\u00e9s sur des crit\u00e8res occidentaux, perp\u00e9tuant ainsi des pr\u00e9jug\u00e9s et des st\u00e9r\u00e9otypes qui persistent jusqu’\u00e0 nos jours. La  diabolisation des pratiques autochtones, la hi\u00e9rarchisation des soci\u00e9t\u00e9s en fonction de la civilisation occidentale et la marginalisation des connaissances autochtones sont des exemples frappants des pr\u00e9jug\u00e9s perp\u00e9tu\u00e9s par les mythes communs fa\u00e7onnant nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Parall\u00e8le entre la reconnaissance et le contrat social.<\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

John Rawls, philosophe politique, a \u00e9voqu\u00e9 l’id\u00e9e d’un contrat social juste et \u00e9quitable entre des individus libres et \u00e9gaux. Cependant, l’histoire des autochtones au Canada r\u00e9v\u00e8le une rupture fondamentale de ce contrat social initial, o\u00f9 ces peuples ont \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s de leurs droits sur leur propre territoire, confront\u00e9s \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de revendiquer des accords avec un pouvoir qui s’est auto-proclam\u00e9. Pour avancer vers une soci\u00e9t\u00e9 plus juste, il est primordial de reconna\u00eetre et de d\u00e9construire ces mythes communs qui continuent d’exercer leur emprise. La reconnaissance mutuelle des cultures, la valorisation de leurs richesses respectives et la d\u00e9colonisation des concepts tels que la civilisation sont essentielles pour \u00e9tablir un terrain d’entente plus \u00e9quitable. En reconnaissant et en se sentant reconnu par l’autre, il deviendrait possible de faire abstraction de sa culture et de ses r\u00e9cits communs quand il est temps d’adopter un mode de penser impartial et rationnel.<\/p>\n\n\n\n

L’approche d\u00e9fendue par Rawls, pr\u00f4nant une \u00e9quit\u00e9 entre les individus, r\u00e9sonne profond\u00e9ment dans la n\u00e9cessit\u00e9 d’une reconnaissance authentique des cultures pour une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement juste et \u00e9galitaire. Ainsi, nous pourrons cr\u00e9er un nouveau contrat social plus inclusif, o\u00f9 chaque culture est valoris\u00e9e, respect\u00e9e et o\u00f9 la reconnaissance mutuelle pr\u00e9vaut, ouvrant la voie \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les droits fondamentaux sont d\u00e9termin\u00e9s de mani\u00e8re \u00e9clair\u00e9e et juste pour tous.<\/p>\n\n\n\n

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