{"id":32257,"date":"2023-12-16T00:33:11","date_gmt":"2023-12-16T00:33:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=32257"},"modified":"2024-01-30T21:22:24","modified_gmt":"2024-01-30T21:22:24","slug":"enquete-3-cultiver-le-soin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=32257","title":{"rendered":"enqu\u00eate 3 : cultiver le soin"},"content":{"rendered":"\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>\u2b50\ufe0f La m\u00e9decine autochtone est bien trop peu connue. En effet, c\u2019est l\u2019une des plus anciennes. M\u2019int\u00e9ressant grandement \u00e0 ce qui m\u2019entoure, de la richesse de ce que nous avons pas besoin de cr\u00e9\u00e9, la vision autochtone sur le soin me fascine. J\u2019ai donc voulu comprendre pourquoi et comment la m\u00e9decine que les communaut\u00e9s Autochtones ont d\u00e9velopp\u00e9e avant nous est mise de c\u00f4t\u00e9 et est per\u00e7ue comme \u00ab non- fiable\u00bb . <\/p>\n\n\n\n<p><strong>Voici donc les plusieurs documents ( vid\u00e9os, balados et concerts ) qui m\u2019ont cultiv\u00e9s sur le sujet:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/mediafilm.ca\/sn_uploads\/fck\/Un_The_dans_la_toundra__Extraits_.pdf\">https:\/\/mediafilm.ca\/sn_uploads\/fck\/Un_The_dans_la_toundra__Extraits_.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Jos\u00e9phine Bacon est l\u2019une de mes autrice favorite, chaque vers qu\u2019elle pose me font ressentir un r\u00e9confort imm\u00e9diat, j\u2019ai donc d\u00e9cid\u00e9 de recueillir un extrait du receuil \u00ab Un Th\u00e9 dans la Toundra \u00bb comme exergue.  <\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttps:\/\/www.thecanadianencyclopedia.ca\/fr\/article\/medecine-traditionnelle-autochtone\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>Isabelle Falardeau, Auteure et praticienne autochtone&nbsp;<\/strong>\ud83d\udcd6 avec son livre: <\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Usages autochtones des plantes m\u00e9dicinales du qu\u00e9bec,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.lametisse.ca\/collection\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/www.lametisse.ca\/collection<\/a>&nbsp;(Sandrine l&rsquo;a rencontr\u00e9e)&nbsp;<a href=\"https:\/\/numerique.banq.qc.ca\/patrimoine\/details\/52327\/2567233\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/numerique.banq.qc.ca\/patrimoine\/details\/52327\/2567233 &nbsp;<br><\/a>il faudra r\u00e9activer ta carte<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Alain Cuerrier&nbsp;<\/strong>&#8211; ethnobotaniste &#8211; balado Kuei! Kwe!\ud83c\udf99\ufe0f<br><a href=\"https:\/\/ici.radio-canada.ca\/ohdio\/premiere\/emissions\/kuei-kwe\/segments\/entrevue\/402488\/nature-environnement-plantes-savoir-autochtone\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/ici.radio-canada.ca\/ohdio\/premiere\/emissions\/kuei-kwe\/segments\/entrevue\/402488\/nature-environnement-plantes-savoir-autochtone&nbsp;<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Articles sur les femmes autochtones, savoirs et territoire&nbsp;<\/strong><br>Femmes et territoire : d\u00e9marche d&rsquo;int\u00e9gration des savoirs des femmes w\u0222banakiiak dans les travaux du Bureau du Ndakina&nbsp;<a href=\"https:\/\/api-gestion-ciera.crilcq.org\/fichiers\/pdfs\/CahiersduCIERAno22article4_20230621185514.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/api-gestion-ciera.crilcq.org\/fichiers\/pdfs\/CahiersduCIERAno22article4_20230621185514.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"672\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/IMG_5969-1024x672.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32259\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/IMG_5969-1024x672.jpeg 1024w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/IMG_5969-300x197.jpeg 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/IMG_5969-768x504.jpeg 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/IMG_5969-1536x1008.jpeg 1536w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/IMG_5969-2048x1343.jpeg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p> <\/p>\n\n\n\n<p>Dans mon enqu\u00eate, j\u2019ai essay\u00e9 de comprendre \u00e0 travers la relation notre r\u00e9ticence! Voici donc les notes de cours que j\u2019avais pris au sujet de la relation quant aux cultures autochtones. <\/p>\n\n\n\n<p>J\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 d\u2019accompagner ma r\u00e9daction avec ce concert : <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Souffles \/ Breathings - Constantinople (Kiya Tabassian, dir.), Darlene Gijuminag &amp; Mongun-ool Ondar\" width=\"525\" height=\"295\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/v2aQAiWgkEc?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>Bonne \u00e9coute, bonne lecture!! \ud83d\ude42<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>R\u00e9flexion finale: <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u00c9thique et Politique\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><em>Le lichen me nourrit<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>La mousse soigne mes larmes<\/em>,<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Je suis l\u2019enfant d\u2019une m\u00e8re botaniste et d\u2019un p\u00e8re musicien pratiquant d\u2019anciens instruments. Mon \u00e9ducation a toujours \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e d\u2019ouverture, et c\u2019est r\u00e9cemment, du haut de mes 19 ans que je d\u00e9couvre petit \u00e0 petit la richesse des savoirs, qu\u2019ils ont collabor\u00e9, \u00e0 me transmettre.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ma m\u00e8re ayant travaill\u00e9 pendant un bon moment au Jardin botanique de Montr\u00e9al a d\u00e9velopp\u00e9 un int\u00e9r\u00eat important pour les cultures autochtones, s\u2019immis\u00e7ant dans un doctorat en \u00e9ducation relative \u00e0 l\u2019environnement.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Du c\u00f4t\u00e9 de mon p\u00e8re, il a r\u00e9cemment cr\u00e9\u00e9 un spectacle avec son groupe de musique Constantinople, s\u2019illustrant comme un \u00ab chemin musical \u00e0 travers les chants et les musiques autochtones mi\u2019kmaq, Kh\u00f6\u00f6mei de Touva, mais surtout \u00e0 travers la nature et de quelle fa\u00e7on celle-ci nous habite \u00bb . (constantinople.ca, 2021 ) Il se fait donc que l\u2019\u00e9tude des nations autochtones, \u00e0 travers le monde, a toujours \u00e9t\u00e9 omnipr\u00e9sente dans ma socialisation.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Je crois que c\u2019est de mon \u00e9ducation que d\u00e9coule mon int\u00e9r\u00eat pour l\u2019autonomie \u00e0 me soigner. Depuis mes 14 ans, je recherche dans ce qui m\u2019entoure, dans ce qui m\u2019est accessible, \u00e0 me soigner. \u00c9videmment, puisque j\u2019habite en ville, il m\u2019arrive souvent de devoir aller me procurer ces ingr\u00e9dients en magasin (contre intuitif non?) Pourtant, chaque ann\u00e9e, ma famille et moi attendons avec patience la pousse des \u00ab pousses de sapin de Beaumier \u00bb afin de les r\u00e9colter avec amour et de les utiliser tout au long de l\u2019ann\u00e9e, en tisane ou bien en mac\u00e9rations pour des produits th\u00e9rapeutiques. C\u2019est gr\u00e2ce aux savoirs autochtones et la m\u00e9decine que l\u2019on nomme dans notre soci\u00e9t\u00e9 occidentale \u00ab traditionnelle \u00bb, que ma famille et moi sommes nourris de ces informations. C\u2019est la perspective de la gratitude et de l\u2019appr\u00e9ciation qui rend ce moment de cueillette si pr\u00e9cieux. L\u2019exploitation n\u2019est pas au rendez-vous.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Les propri\u00e9t\u00e9s des huiles, des beurres et m\u00eame des plantes \u00ab \u00e0 cru\u00bb me fascinent, et de voir le terme \u00ab alternative \u00bb prendre place dans notre soci\u00e9t\u00e9 quant aux savoirs que les autochtones nous ont l\u00e9gu\u00e9s quant \u00e0 la m\u00e9decine naturelle me semble probl\u00e9matique. Je me sens intrigu\u00e9e par l\u2019impasse que l\u2019on traverse dans nos rapports aux savoirs autochtones. Je suis perplexe face \u00e0 cette r\u00e9ticence qui est vers la m\u00e9decine autochtone, car elle est de mon point de vue, tellement riche : l\u2019exp\u00e9rimentation de ces savoirs sont les plus anciens, pourquoi donc les remettre en question?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 partir de cette question, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de me concentrer et de me cultiver sur le sujet ci-dessus.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Lors de mon \u00e9coute du balado de Kwei! Kwe!, produit par Ohdio ( Radio-Canada ) nomm\u00e9 \u00ab L&rsquo;ethnobotanique, un savoir autochtone \u00bb, une entrevue avec l\u2019ethnobotaniste Alain Cuerrier, j\u2019ai appris beaucoup de choses. Premi\u00e8rement, d\u00e9cortiquons ce qu\u2019est l\u2019ethnobotanique. L\u2019ethnobotanique se traduit comme l\u2019\u00e9tude de la relation entre l\u2019homme avec les plantes. Descartes affirma que l\u2019humain est ma\u00eetre de la nature : il y a l\u00e0 une fermeture compl\u00e8te \u00e0 l\u2019id\u00e9e qu\u2019elle est un tout; pourtant l\u2019ethnobotanique est une profession qui existe, et qui cherche \u00e0 prouver que la relation est belle et bien pr\u00e9sente entre l\u2019homme et la nature. M\u00eame si l\u2019ethnobotaniste cherchera \u00e0 mieux comprendre les propri\u00e9t\u00e9s des plantes m\u00e9dicinales par le panel des savoirs culturels, il est important de savoir que l\u2019ethnobotanique par dans certains contextes de l\u2019\u00ab autre\u00bb, car c\u2019est un terme issu des blancs. Alain Cuerrier affirme qu\u2019avec 20 ans d\u2019exp\u00e9rience dans l\u2019apprentissage par les communaut\u00e9s autochtones sur les savoirs m\u00e9dicaux et ancestraux que l\u2019ethnobotanique est \u00ab la danse de la confiance et du respect \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;L\u2019assimilation que l\u2019on a entreprise dans le pass\u00e9 a de multiples cons\u00e9quences, toutefois, je m\u2019attarderai aux cons\u00e9quences qu\u2019elles ont pu avoir sur le savoir m\u00e9dical autochtone.&nbsp;&nbsp;La peur de perdre le savoir chez les communaut\u00e9s autochtones est immense : nous leur avons d\u00e9j\u00e0 tout vol\u00e9. Les inqui\u00e9tudes face aux \u00ab \u00e9tranger\u00bb sont bien pr\u00e9sentes et c\u2019est avec raison : nous avons d\u00e9truit la confiance qu\u2019ils auraient pu avoir.<\/p>\n\n\n\n<p>Les ethnobotaniques accept\u00e9es dans les communaut\u00e9s pour apprendre d\u2019eux se doivent d\u2019\u00eatre \u00abhumbles et de ne rien forcer \u00bb, a t\u00e9moign\u00e9 Alain Cuerrier.<\/p>\n\n\n\n<p>De plus en plus le milieu scientifique s\u2019adapte et se d\u00e9colonise en reconnaissante les savoirs autochtones, car pendant longtemps, ces savoirs \u00e9taient non l\u00e9gitimes et \u00e9taient vus comme des : \u00ab contes\u00bb ( il est important de sp\u00e9cifier que dans la plupart des communaut\u00e9s autochtones, le savoir se transmet de fa\u00e7on orale ). Dans les normes scientifiques occidentales, o\u00f9 tout est diagnostiqu\u00e9 et \u00e9valu\u00e9 dans un dossier, le fait que les connaissances des savoirs se transmettent oralement peut \u00eatre per\u00e7u comme \u00ab difficile \u00e0 valider \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>La m\u00e9decine autochtone a historiquement marginalis\u00e9 et opprim\u00e9e, ce qui a contribu\u00e9 \u00e0 sa stigmatisation. Les politiques coloniales et les tentatives d&rsquo;assimilation ont souvent \u00e9radiqu\u00e9 les pratiques m\u00e9dicales autochtones au profit des approches occidentales. D\u2019apr\u00e8s moi, la marginalisation des savoirs autochtones a pu contribuer \u00e0 construire la perception du manque de cr\u00e9dibilit\u00e9 quant \u00e0 la m\u00e9decine autochtone.<\/p>\n\n\n\n<p>Je trouve effectivement dommage de constater qu\u2019une certaine peur et r\u00e9ticence surgisse en nous lorsque l\u2019on parle de la m\u00e9decine autochtone, m\u00eame si elle est l\u2019une des plus anciennes. D\u2019ailleurs, je m\u2019interrogeais, lors de cette dissertation sur le terme \u00ab traditionnel \u00bb. Pourquoi et comment le terme \u00ab traditionnel \u00bb est-il p\u00e9joratif dans son interpr\u00e9tation ? Dans notre monde contemporain, avons-nous compl\u00e8tement oubli\u00e9 ce que nous \u00e9tions et avons d\u00e9couvert auparavant?&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div data-wp-interactive=\"core\/file\" class=\"wp-block-file\"><object data-wp-bind--hidden=\"!state.hasPdfPreview\" hidden class=\"wp-block-file__embed\" data=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/reflexion-finale-dissert-philo.pdf\" type=\"application\/pdf\" style=\"width:100%;height:600px\" aria-label=\"Contenu incorpor\u00e9 reflexion-finale-dissert-philo.\"><\/object><a id=\"wp-block-file--media-e7a3fe04-7ab7-40c1-b17e-07b4ca6972cb\" href=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/reflexion-finale-dissert-philo.pdf\">reflexion-finale-dissert-philo<\/a><a href=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/reflexion-finale-dissert-philo.pdf\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-e7a3fe04-7ab7-40c1-b17e-07b4ca6972cb\">T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u2b50\ufe0f La m\u00e9decine autochtone est bien trop peu connue. 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