Le site web de Statistique Canada s’est investit dans la propagation d’information sur la victimisation des autochtones. La victimisation signifie que les natifs sont pr\u00f4n\u00e9s \u00e0 \u00eatre des cibles de violence. La source de cette derni\u00e8re implique un traumatisme interg\u00e9n\u00e9rationnel duquel les peuples natifs souffrent. La victimisation affecte principalement les femmes et les enfants. Cependant, les femmes aux foyer sont notamment plus susceptibles de subir de la violence dite conjugale compar\u00e9e aux hommes. Un article de Radio-Canada d\u00e9cr\u00e8te que la marginalisation et le racisme institutionnel en sont la raison. Cette photo en provenance d’un article de Radio-Canada repr\u00e9sente une femme avec une main rouge sur la bouche symbolisant la solidarit\u00e9 des femmes autochtones disparues ou assassin\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n En 2020, la pand\u00e9mie \u00e9tait un contexte propice \u00e0 l’isolation des femmes autochtones concernant leurs probl\u00e8mes conjugales. Selon Radio-Canada, une deuxi\u00e8me pand\u00e9mie se d\u00e9roulait en m\u00eame temps que celle de la COVID-19. C’\u00e9tait celle de la pand\u00e9mie de l’ombre ou le trois quarts des femmes autochtones auraient report\u00e9 une augmentation de la violence conjugale. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n L’\u00e9quipe de Sant\u00e9 des Autochtones de l’Institut national de sant\u00e9 publique du Qu\u00e9bec stipule que la violence conjugale est plus grave chez les femmes natives que chez celles qui ne le sont pas. Il est donc vrai qu’elles en sont plus vuln\u00e9rables. L’\u00e9quipe encourage la distribution concernant cette forme de violence de mani\u00e8re holistique. Autrement dit, cette violence devrait \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e en g\u00e9n\u00e9ral peu importe s’il s’agit d’un enfant d’un homme ou autres, car elle est surrepr\u00e9sent\u00e9e chez le sexe f\u00e9minin autochtone. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La violence envers les hommes autochtones n’est non plus n\u00e9gligeable. Cependant, ils pr\u00e9f\u00e8rent garder le silence par crainte d’\u00eatre jug\u00e9s.<\/a> Ces jugements sont vari\u00e9s, mais l’un d’entre eux est d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 moins viril. Par exemple, s’ils sont victimes de violences dans leur couple, ils pr\u00e9f\u00e8rent rester dans le silence. <\/p>\n\n\n\n La violence polici\u00e8re:<\/strong><\/p>\n\n\n\n La violence polici\u00e8re affecte les autochtones et c’est le cas d’un homme nomm\u00e9 Sean Kudluk. Deux policiers, Dulac et Paiement, ont arr\u00eat\u00e9 un homme, kudluk, sous l’influence de l’alcool. Il accuse le policier Dulac de lui avoir donn\u00e9 deux coups de pied et de lui avoir point\u00e9 une arme \u00e0 feu. Le juge du proc\u00e8s a uniquement pris en compte la menace au pistolet, car selon lui les all\u00e9gations de Kudluk lui paraissaient peu cr\u00e9dibles. Pour le policier Paiement, les actions de Dulac d\u00e9coulaient du racisme. Cette histoire est l’une des 17 autres responsables du soul\u00e8vement de plusieurs autochtones ayant commenc\u00e9 \u00e0 se r\u00e9volter. <\/p>\n\n\n\n Vid\u00e9o d’une minute sur des d\u00e9nonciations autochtones contenant 213 plaintes et 17 accusations contre la police :<\/strong><\/p>\n\n\n\n https:\/\/www.ledevoir.com\/societe\/591020\/denonciations-autochtones-215-plaintes-17-policiers-accuses<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La violence polici\u00e8re frappe de nouveau et cette fois-ci les policiers sont accus\u00e9s de voies de fait par monsieur Kenneth Larivi\u00e8re. Il raconte l’histoire aux autochtones dans la crainte des r\u00e9percussions de cette action. Larivi\u00e8re le fait dans l’espoir d’unir les natifs \u00e0 se soulever contre la violence qu’ils subissent. Il a \u00e9t\u00e9 victime de violence verbale et d’une brusque arrestation.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Des graphiques de victimisation avec violence: <\/strong><\/p>\n\n\n\n Le graphique qui suit pr\u00e9sente visuellement et avec des chiffres la grande disparit\u00e9 en lien avec la violence des autochtones et de ceux qui ne le sont pas. Il est \u00e9vident ici que les autochtones sont largement plus dispos\u00e9s \u00e0 \u00eatre victimes de plusieurs types de violence.<\/p>\n\n\n\n Ce deuxi\u00e8me graphique cr\u00e9\u00e9 par Statistique Canada prouve la vuln\u00e9rabilit\u00e9 qu’ont les femmes autochtones dans un contexte social. L’\u00e2ge est important \u00e0 consid\u00e9rer, car elle indique que la violence subite par les natifs est \u00e0 son apog\u00e9e lorsqu’ils sont jeunes. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Ce dernier graphique explique que les enfants autochtones ne sont pas \u00e0 l’abri de la maltraitance que peuvent subir les adultes, ce qui est malheureux. De plus, non seulement, ils peuvent subir de la violence, mais aussi de la n\u00e9gligence qui est tr\u00e8s souvent report\u00e9e<\/a>.<\/p>\n\n\n\n . <\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9lai de r\u00e9action de la police:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les autorit\u00e9s agissent moins rapidement en situation dangereuse lorsque les natifs sont en contextes. Par exemple, une dame a retrouv\u00e9 sa fille longtemps apr\u00e8s avoir fait appel aux syst\u00e8mes de justice pour la retrouver en 2011. Sa fille a eu le temps pendant ce temps d’\u00eatre enlev\u00e9, agress\u00e9e et violent\u00e9e alors que la majorit\u00e9 aurait pu \u00eatre \u00e9vit\u00e9e. La seule excuse ayant pouss\u00e9 les autorit\u00e9s \u00e0 repousser les recherches \u00e9tait que la fille de la dame avait probablement fugu\u00e9. Il y a l\u00e0 une baisse de confiance des autochtones envers le syst\u00e8me juridique de leur entourage. Les policiers ont un m\u00e9pris envers les plaintes d\u00e9pos\u00e9es contre eux de la part des autochtones. <\/a>Diverses histoires similaires circulent dans les communaut\u00e9s natives o\u00f9 les autorit\u00e9s seraient m\u00eame responsables de la disparition de fille native augmentant encore leur mise en garde. <\/p>\n\n\n\n Sortir de la victimisation :<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’art est un moyen incontest\u00e9 de faire face \u00e0 la victimisation. Tout comme le hip-hop, elle permet de faire passer un message par la voie \u00e9motionnel afin de ne pas susciter de m\u00e9pris de la part du peuple colonisateur. L’autochtone de la bande Cri, Kent Monkman, a peint en 2017 un tableau repr\u00e9sentant l’enl\u00e8vement d’enfant directement aux Premi\u00e8res Nations pour les influenc\u00e9s \u00e0 leurs modes de vie. L’art est un atout contribuant \u00e0 la d\u00e9colonisation et \u00e0 trouver un chemin vers l’autochtonisation<\/a>. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Le vandalisme est aussi une fa\u00e7on utilis\u00e9e par les autochtones pour se faire entendre. Plusieurs membres des Premi\u00e8res Nations n’approuvent pas cette m\u00e9thode. L’\u00e9v\u00e8nement de la photo ci-dessous montre le d\u00e9boulonnement et la destruction d’une statue de John A. Macdonald. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n D\u00e9finition:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Disparit\u00e9 : Manque d’\u00e9galit\u00e9. https:\/\/www.larousse.fr\/dictionnaires\/francais\/disparit%C3%A9\/25926<\/a><\/p>\n\n\n\n Victimisation : C’est le fait de transformer quelqu’un ou un groupe de personnes en victime. https:\/\/dictionnaire.lerobert.com\/definition\/victimisation<\/a><\/p>\n\n\n\n Assimilation : L’int\u00e9gration forc\u00e9e ou non de deux peuples dans le contexte de cette recherche. https:\/\/www.larousse.fr\/dictionnaires\/francais\/assimilation\/5836<\/a><\/p>\n\n\n\n Assujettissement : Une soumission https:\/\/www.larousse.fr\/dictionnaires\/francais\/assujettissement\/5909<\/a><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/image-2-1024x576.png\")
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