M\u00eame travail de r\u00e9pression avec l’essor de la soci\u00e9t\u00e9 moderne<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9sistance politique, r\u00e9ponse face \u00e0 l’oppression <\/p>\n\n\n\n
Modernit\u00e9: comprend la rationalit\u00e9, l’\u00c9tat de droit, la science ainsi que le capitalisme<\/p>\n\n\n\n
Tension entre le lib\u00e9ralisme et le communautarisme <\/p>\n\n\n\n
int\u00e9grationisme (Martin Luther King, id\u00e9ologie non-violente) VS nationalisme (Malcom X, id\u00e9ologie pouvant \u00eatre violente)<\/p>\n\n\n\n
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L’art du vandalisme (ou bien l’art du graffiti)<\/p>\n\n\n\n
\n<<M\u00eame si le graffiti existe depuis des milliers d\u2019ann\u00e9e, notre r\u00e9flexion se limite au graffiti Hip hop. Le graffiti Hip hop a d\u00e9but\u00e9 \u00e0 Montr\u00e9al fin des ann\u00e9es 1980, d\u00e9but des ann\u00e9es 1990.<\/p>\n\n\n\n
Le graffiti est au d\u00e9part une calligraphie. C\u2019est pourquoi les premiers artistes urbains \u00e9taient souvent appel\u00e9s des Writers.>><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Rep\u00e9r\u00e9 \u00e0 https:\/\/raymondviger.wordpress.com\/2011\/06\/01\/histoire-graffiti-montreal-historique-graff-art-urbain\/#:~:text=Le%20graffiti%20Hip%20hop%20a,\u00e9taient%20souvent%20appel\u00e9s%20des%20Writers.<\/a> <\/p>\n\n\n\n
\n<<Fin des ann\u00e9es 80, d\u00e9but 90, Montr\u00e9al poss\u00e8de des lieux underground o\u00f9 se regroupe les graffiteurs qui formeront la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration. Redpath Sugar, TA Wall, Jenkins\u2026 seront des lieux de rassemblement non seulement pour les graffiteurs, mais aussi pour des touristes qui se prom\u00e8nent avec leur appareil photo entre les artistes.<\/p>\n\n\n\n
Les jeunes graffiteurs s\u2019y font initier dans l\u2019art de la canette, mais aussi sur les r\u00e8gles de base du graffiti et l\u2019\u00e9thique de la culture.<\/p>\n\n\n\n
Des endroits ponctuels et informels tels que les cours \u00e0 train deviennent parfois des lieux de rencontre o\u00f9 les graffiteurs peuvent se retrouver pour r\u00e9aliser leur \u00ab mission \u00bb de taguer.>><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
\n<<Initialement, la culture Hip hop avait une \u00e9thique tr\u00e8s stricte. Ceux qui en d\u00e9rogeaient pouvaient avoir des cons\u00e9quences physiques assez violentes.<\/p>\n\n\n\n
On ne taguait pas sur des lieux de culte, des monuments historiques, sur d\u2019autres \u0153uvres artistiques\u2026<\/p>\n\n\n\n
Il y avait une hi\u00e9rarchie \u00e0 respecter dans la notori\u00e9t\u00e9 du graffiteur et dans la complexit\u00e9 du graffiti \u00e0 r\u00e9aliser.<\/p>\n\n\n\n
Pour peindre par-dessus un tag, il fallait soit \u00eatre capable d\u2019en faire un consid\u00e9r\u00e9 comme plus beau, plus complexe ou r\u00e9alis\u00e9 par un graffiteur de plus grande renomm\u00e9e.>><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
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\n<<L\u2019arriv\u00e9e de la culture Hip hop \u00e0 Montr\u00e9al cr\u00e9e une communaut\u00e9 d\u2019artistes urbains qui se rencontrent et qui tissent des liens avec les plus jeunes. Des crews se forment. Les writers signent leurs noms en y rajoutant le nom de leur crews : TA, K6A, KOPS\u2026<\/p>\n\n\n\n
Au sein des premiers crews de graffiteurs, on retrouve aussi des repr\u00e9sentants des autres \u00e9l\u00e9ments de la culture Hip hop, soit le Breakdance, DJ et Rapper.<\/p>\n\n\n\n
Les plus vieux enseignent les r\u00e8gles et l\u2019\u00e9thique existant dans la culture. Les plus jeunes adh\u00e8rent \u00e0 l\u2019un des crews dont ils sont les fans. Leurs r\u00eaves est de devenir un \u00ab membre \u00bb \u00e0 part enti\u00e8re du crew.<\/p>\n\n\n\n
Pour se faire, le jeune tentera de se d\u00e9marquer en taguant partout son nom, dans des endroits les plus inusit\u00e9s, en faisant parler de lui.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame si la hi\u00e9rarchie de la communaut\u00e9 des graffiteurs peut ressembler \u00e0 un gang de rue, il n\u2019en est rien et il n\u2019y a pas de relation entre les crews de graffiteurs et les gangs de rue.>><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
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\n<<Les ann\u00e9es 90 ont marqu\u00e9 le boom<\/em> de la culture hip-hop \u00e0 Montr\u00e9al. Sur quelles valeurs le mouvement s\u2019est-il construit?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Que l\u2019on parle du graffiti, du break dance<\/em>, de la dance<\/em> ou des rappers<\/em>, le hip-hop a toujours \u00e9t\u00e9 une culture inclusive, ax\u00e9e sur la communaut\u00e9 et le partage d\u2019int\u00e9r\u00eats communs. Si tu pratiquais l\u2019une de ces formes d\u2019art l\u00e0, tu \u00e9tais d\u00e9j\u00e0 marginalis\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 selon des facteurs socio-\u00e9conomiques. Par exemple, on pouvait reprocher \u00e0 un fils de famille riche de ne pas savoir ce que c\u2019\u00e9tait de vivre dans la rue. Pour le reste, on s\u2019en foutait de la couleur de la peau ou des nationalit\u00e9s.>><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Rep\u00e9r\u00e9 \u00e0 https:\/\/raymondviger.wordpress.com\/2022\/08\/24\/hip-hop-graffiti-politique\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n
\n<<En quoi les valeurs du hip-hop ont-elles \u00e9volu\u00e9?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
J\u2019ai vu la culture urbaine \u00eatre excessivement teint\u00e9e par la masculinit\u00e9 toxique. Dans les ann\u00e9es 90, la place des femmes \u00e9tait la plupart du temps d\u00e9finie par la sexualit\u00e9, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, c\u2019\u00e9tait impensable qu\u2019un rapper<\/em> puisse faire son coming out<\/em>. Mais si les gens ne s\u2019affichaient pas, c\u2019est aussi parce qu\u2019il y avait \u00e9norm\u00e9ment de stigmatisation dans la soci\u00e9t\u00e9. Le hip-hop des ann\u00e9es 90 et celui d\u2019aujourd\u2019hui, c\u2019est deux mondes diff\u00e9rents. Et \u00e7a me rend triste de savoir qu\u2019une partie des gens avec qui j\u2019ai \u00e9volu\u00e9 n\u2019ont pas pu s\u2019afficher honn\u00eatement par crainte de repr\u00e9sailles.>><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
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\n<<Arpi a alors un pied dans l\u2019ill\u00e9gal, un autre dans le l\u00e9gal. \u00abMes amis me ha\u00efssaient parce que j\u2019enlevais des tags. Mais moi, je trouve \u00e7a con de faire un tag sur une maison. N\u2019importe qui peut aller donner un coup de peinture sur un mur. \u00c7a ne m\u2019impressionne pas. Moi, j\u2019en faisais \u00e0 des endroits pour faire r\u00e9fl\u00e9chir les gens. Pour avoir un impact. \u00c7a a toujours \u00e9t\u00e9 mon approche. Je veux susciter un questionnement. Surtout chez les gens qui font du 9 \u00e0 5, en habit, qui pensent que la vie, c\u2019est juste le travail, l\u2019argent.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Pour provoquer les gens, Arpi passe ses messages \u00e0 des endroits inusit\u00e9s. En faisant des grafs sur des immeubles abandonn\u00e9s, d\u00e9labr\u00e9s, sur des ponts, sur les hauteurs. Il interpelle les gens. Il les force \u00e0 regarder des \u00e9difices qu\u2019ils ne voient plus. \u00c0 jeter un nouveau regard sur des paysages qu\u2019ils ne remarquent plus. \u00c0 sortir de leur petit questionnement routinier. Pour qu\u2019ils prennent du recul sur leur vie comme lui quand il a vu ses confr\u00e8res en graphisme riv\u00e9s sur leurs \u00e9crans comme des robots.>><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Rep\u00e9r\u00e9 \u00e0 https:\/\/raymondviger.wordpress.com\/2012\/03\/01\/xpression-graffiti-documentaire-x-pression-expression-graffiti-street-art-urbain\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n
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