{"id":30015,"date":"2023-11-08T16:19:53","date_gmt":"2023-11-08T16:19:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=30015"},"modified":"2023-11-14T22:19:24","modified_gmt":"2023-11-14T22:19:24","slug":"principe-de-joyce","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=30015","title":{"rendered":"Principe de Joyce"},"content":{"rendered":"\n

CAUSES DU PROCESSUS D\u2019EXCUSION DES COMMUNAUT\u00c9S AUTOCHTONES :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

INDIVIDUELLE<\/strong><\/td>INSTITUTIONNELLE<\/strong><\/td>STRUCTURELLE<\/strong><\/td><\/tr>
  Ruptures des liens familiaux :<\/strong>   Le d\u00e9racinement v\u00e9cu par les enfants autochtones (plac\u00e9s en pensionnat ou en adoption) a ind\u00e9niablement affect\u00e9 leur d\u00e9veloppement. Priv\u00e9 de mod\u00e8les parentaux, plusieurs ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s par les communaut\u00e9s religieuses. Ces enfants ont pour la plupart \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s d\u2019amour et ont m\u00eame v\u00e9cu d\u2019importants abus physiques et psychologiques. Les abus et agressions, le manque d\u2019amour et de stabilit\u00e9, le manque de s\u00e9curit\u00e9 auront \u00e9t\u00e9 v\u00e9cus comme des traumatismes importants qui se vivent maintenant de g\u00e9n\u00e9rations en g\u00e9n\u00e9ration.    Assumer par la suite le r\u00f4le de parent peut repr\u00e9senter un d\u00e9fi majeur. On parle alors de blessures interg\u00e9n\u00e9rationnelles.   Historique familial :<\/strong>   \u00catre \u00e9lev\u00e9 dans un environnement de d\u00e9tresse marqu\u00e9 par la pauvret\u00e9, les abus et la n\u00e9gligence a un impact \u00e9vident sur le d\u00e9veloppement des enfants.  Le ph\u00e9nom\u00e8ne de reproduction des violences se vit au sein des communaut\u00e9s.   M\u00e9canismes de survie  m\u00e9sadapt\u00e9s : toxicomanie, alcoolisme, etc.   Coupure avec les anciens (barri\u00e8res linguistiques, rupture avec les traditions) a un impact important sur la d\u00e9finition identitaire et la fiert\u00e9 des jeunes g\u00e9n\u00e9rations. Enjeux entourant les blessures symboliques int\u00e9rioris\u00e9es.  <\/strong> Scolarit\u00e9 et diplomation :<\/strong>   Niveau de scolarit\u00e9 souvent un obstacle pour se d\u00e9ployer professionnellement.   M\u00e9canismes d\u2019adaptation qui peuvent contribuer \u00e0 l\u2019exclusion v\u00e9cue : consommation, toxicomanie, etc.                  <\/td> <\/strong> P\u00c9RIODE DU PASS\u00c9 :<\/strong>  <\/strong> Passage en pensionnat :<\/strong> Les enfants ont \u00e9t\u00e9 retir\u00e9s des communaut\u00e9s pour int\u00e9grer des pensionnats.  L\u2019objectif de ces institutions : Civiliser les jeunes sauvages par l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation, l\u2019interdiction de parler la langue et de pratiquer la culture (coupe des cheveux et code vestimentaire obligatoire), etc. Des ch\u00e2timents physiques et des violences \u00e9taient perp\u00e9tr\u00e9es sur une base r\u00e9guli\u00e8re. Le dernier pensionnat a ferm\u00e9 ses portes en 1996. Au total, 150 000 jeunes sont pass\u00e9s par les pensionnats au Qu\u00e9bec.   Rafle des ann\u00e9es 60 : <\/strong>Plus de 20 000 enfants autochtones furent enlev\u00e9s de force de leur famille entre 1960 \u00e0 1980 pour \u00eatre adopt\u00e9s par des familles blanches.  <\/strong> P\u00c9RIODE DU PR\u00c9SENT :<\/strong>  <\/strong> Placement en Centre jeunesse:<\/strong> Aujourd\u2019hui, on compte plus de jeunes autochtones en protection de la jeunesse que le nombre de jeunes ayant fr\u00e9quent\u00e9 les pensionnats (plus de 163 000 jeunes).   Institutions scolaires :<\/strong> Manque d\u2019\u00e9tablissements scolaires en communaut\u00e9s autochtones et absence  d\u2019\u00e9tablissements post-secondaires dans les r\u00e9serves.   Incarc\u00e9ration en p\u00e9nitencier <\/strong>En 1996, la Commission Royale rapportait que le taux d\u2019incarc\u00e9ration des Autochtones \u00e9tait 11 fois plus \u00e9lev\u00e9 que celui des autres Canadiens.   Profilage social et racial :<\/strong> D\u00e9nonciations constantes de situations de profilage et d\u2019abus de la part des pouvoir policiers \u00e0 l\u2019endroits des autochtones et plus particuli\u00e8rement des femmes autochtones.   En 2015 par exemple, la d\u00e9nonciation massive de femmes autochtones de Val \u00e0 l\u2019endroit de six policiers pour de multiples agressions \u00e0 caract\u00e8res sexuelles en a lev\u00e9 le secret sur une longue histoire de tension dans la communaut\u00e9.   Les tensions entre le corps policiers et certaines communaut\u00e9s autochtones ont donn\u00e9 lieu \u00e0 une Commission d\u2019enqu\u00eate sur les relations entre les Autochtones et certains services publics au Qu\u00e9bec.   Racisme syst\u00e9mique :<\/strong> Selon Pierre Picard, Consultant du Groupe de recherche et d\u2019intervention psychosociales en milieu autochtone, le syst\u00e8me en place et les institutions favorisent la discrimination envers les autochtones (Policiers, travailleurs sociaux, enseignants, psychologues, infirmi\u00e8res, m\u00e9decins).   L\u2019observatrice ind\u00e9pendante de l\u2019enqu\u00eate de Val d\u2019or Maitre Fanny Lafontaine a \u00e9galement reconnu la pr\u00e9sence de racisme syst\u00e9mique perp\u00e9tr\u00e9 par les forces de l\u2019ordre \u00e0 l\u2019endroit des autochtones. Pratique polici\u00e8re raciste.   RAPPORT IMPORTANT<\/strong> En 2015, un comit\u00e9 d\u2019experts du Haut Commissariat du droit de l\u2019homme au Nations Unies d\u00e9posait un rapport accablant qui concluait que les servies policier et judiciaire canadiens ont \u00e9chou\u00e9 \u00e0 prot\u00e9ger les femmes autochtones et que les auteurs de ces crimes r\u00e9pondent de leurs actes. (ex : le droit \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9).  Ceci \u00e9tant en r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019inertie du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral et de ses institutions face \u00e0 la disparition de 1 181 femmes autochtones (ces chiffres peuvent \u00eatre quadrupl\u00e9s selon certaines observatrices ind\u00e9pendantes de l\u2019enqu\u00eate men\u00e9e ENFFADA). Acc\u00e8s \u00e0 la sant\u00e9 :<\/strong> Discrimination au plan de l\u2019acc\u00e8s au syst\u00e8me de soins de sant\u00e9.  Plusieurs \u00e9tudes d\u00e9montrent combien le racisme syst\u00e9mique agit au niveau de l\u2019acc\u00e8s aux soins de sant\u00e9. Cela a un impact important sur la sant\u00e9 globale des communaut\u00e9s ainsi que sur l\u2019esp\u00e9rance de vie : l\u2019esp\u00e9rance de vie est plus courte de 6 \u00e0 7 ans au Qu\u00e9bec au sein de la population autochtone[1]<\/a>.<\/td>  COLONISATION :<\/strong>  <\/strong> La colonisation des peuples autochtones a permis  l\u2019exploitation des territoires et \u00e0 l\u2019assujettissement des populations. Les traces du colonialisme se font encore sentir aujourd\u2019hui \u00e0 travers un syst\u00e8me soutenu par des lois et des politiques discriminatoires  d\u00e9coulant de la loi sur les indiens, les r\u00e9serves, l\u2019occupation de territoires non c\u00e9d\u00e9s, etc.  <\/strong> Ethnocide ou g\u00e9nocide culturel :<\/strong> Les nombreux d\u00e9c\u00e8s suite \u00e0 la conqu\u00eate, aux couvertures infest\u00e9es de variole, aux mauvais traitements dans les pensionnats et aux disparitions encore aujourd\u2019hui am\u00e8ne plusieurs acteurs \u00e0 parler d\u2019un g\u00e9nocide au sens premier du terme[2]<\/a>.   Pensons ici \u00e0 la d\u00e9claration de Mich\u00e8le Audette, commissaire \u00e0 l\u2019Enqu\u00eate nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassin\u00e9es : \u00ab les femmes autochtones ont \u00e9t\u00e9 victimes d\u2019un \u00ab g\u00e9nocide tout court \u00bb (Radio-Canada 2019).   ASSIMILATION :<\/strong> Politiques assimilationnistes :   Loi sur les indiens[3]<\/strong><\/a><\/strong> Syst\u00e8me de tutelle qui leur confer le statut de mineur face \u00e0 la loi et qui r\u00e9gis tous les aspects de la vie sur les r\u00e9serves : pas le droit \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9, pas acc\u00e8s au cr\u00e9dit ou de contracter une hypoth\u00e8que, pas le doit de l\u00e9ger des biens (testament). Cette loi place les autochtones sous la tutelle du gouvernement canadien en les consid\u00e9rant comme des mineurs au sens de la loi.   Non reconnaissance des territoires : <\/strong>Territoires occup\u00e9s   Mise en R\u00e9serves : <\/strong>Les terres des r\u00e9serves sont pr\u00eat\u00e9es aux communaut\u00e9s (elles n\u2019ont donc pas le droit \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019un terrain mais simplement d\u2019occuper ces terrains).  La grande majorit\u00e9 de ces terres ne sont pas fertiles et sont arides.   Crise du logement :<\/strong> Un des enjeux en communaut\u00e9s autochtones est le manque de logement.  En 2006, 34% des maisons des PN \u00e9taient surpeupl\u00e9es  et 54% avait un besoin urgent de r\u00e9paration et\/ou d\u00e9contamination (Sant\u00e9 Canada)   Secteur de l\u2019emploi pauvre:<\/strong> Le manque de possibilit\u00e9s professionnelles et d\u2019emplois en communaut\u00e9s autochtones justifie le fait que plusieurs quittent les r\u00e9serves pour les centres urbains.   Droit de vote :<\/strong> Les autochtones ont eu le droit de vote au Canada en 1960 puis au Canada en 1969.   Manque d\u2019investissement :<\/strong> Plusieurs rapports[4]<\/a> men\u00e9s sur la sant\u00e9 des autochtones d\u00e9noncent un manque d\u2019investissement pour r\u00e9pondre aux besoins des communaut\u00e9s (manque d\u2019investissement dans le programme d\u2019\u00e9ducation, de soutien \u00e0 l\u2019enfance et aux familles, au logement social et aux services socio-sanitaire).   Au plan international, l\u2019ONU a maintes fois d\u00e9nonc\u00e9 au sein de ses instances l\u2019irresponsabilit\u00e9 du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral quant au non respect des droits  des peuples autochtones \u00bb[5]<\/a>.   M\u00e9dias :<\/strong> Repr\u00e9sentation p\u00e9jorative des autochtones qui affecte l\u2019inconscient collectif.   Les m\u00e9dias repr\u00e9sentent les autochtones comme des alcooliques agressifs et en col\u00e8re  <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n

[1]<\/a> (CSSSPNQL, 2011 : 3) Mythes et R\u00e9alit\u00e9 sur les peuples autochtones<\/em>, 2019<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Voir d\u00e9finition dans le lexique en annexe.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> La loi sur les indiens datant de1876 avait pour objectif de s\u00e9dentariser et assimiler les autochtones au Canada. Cette loi agit comme un syst\u00e8me de tutelle puisque les autochtones sous cette loi sont sous la responsabilit\u00e9  du gouvernement.  L\u2019objectif ultime : l\u2019affranchissement de l\u2019indien, soit la perte du statut d\u2019indien par l\u2019\u00e9mancipation (ex : femmes autochtones qui se mariait \u00e0 un allochtone, l\u2019\u00e9mancipation par l\u2019obtention d\u2019un dipl\u00f4me poste secondaire, etc.).<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Une \u00e9tude r\u00e9alis\u00e9e par l\u2019Assembl\u00e9e des Premi\u00e8res Nations d\u00e9montre le sous-financement chronique des programmes destin\u00e9s aux Premi\u00e8res Nations. Les conclusions de cette \u00e9tude mettent en lumi\u00e8re ce que le Bureau du v\u00e9rificateur g\u00e9n\u00e9ral du Canada affirme depuis plusieurs ann\u00e9es : les programmes destin\u00e9s aux Premi\u00e8res Nations sont non seulement sous-financ\u00e9s, mais ils sont \u00e9galement inf\u00e9rieurs aux normes en vigueur dans la plupart des provinces canadiennes.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> (CSSSPNQL, 2011 : 3) Mythes et R\u00e9alit\u00e9 sur les peuples autochtones<\/em>, 2019, p 87<\/p>\n\n\n\n

Lexique<\/strong>: :<\/strong> D\u00e9finitions de concepts<\/p>\n\n\n\n

Loi sur les indiens :<\/strong> (anciennement l\u2019acte sur l\u2019\u00e9mancipation des Sauvages).<\/p>\n\n\n\n

Cette loi d\u00e9finit qui est Indien et quels sont ses droits. Concr\u00e8tement, les Premi\u00e8res Nations ont perdu le droit de d\u00e9finir qui sont leurs membres, le droit \u00e0 leur autonomie politique, le droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation et leurs enfants selon leurs propres cultures et traditions ainsi que le droit m\u00eame d\u2019exercer leur culture, y compris leurs c\u00e9l\u00e9brations et rituels. La loi sur les Indiens adopt\u00e9e en 1876est un instrument qui perp\u00e9tue le racisme et le colonialisme, car elle garde les Autochtones avec un statut de mineur sur leur propre territoire.<\/p>\n\n\n\n

Indien :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Appellation devenue p\u00e9jorative pour d\u00e9signer les Premi\u00e8res Nations mais qui est toujours utilis\u00e9e comme terme juridique pour d\u00e9signer les personnes ayant une statut d\u2019indien dans le cadre de la Loi sur les indiens toujours en vigueurs au Canada.<\/p>\n\n\n\n

Am\u00e9rindien.ne (d\u00e9suet) :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Terme anciennement utilis\u00e9 pour d\u00e9signer les Premi\u00e8res Nations.<\/p>\n\n\n\n

Autochtones :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le terme \u00ab Autochtone \u00bb d\u00e9signe une diversit\u00e9 de nations et de peuples ancr\u00e9s dan les territoires qu\u2019ils occupent depuis des mill\u00e9naires. Leurs histoires se rejoignent \u00e0 travers l\u2019impact de la colonisation et les g\u00e9nocides culturels ou physiques perp\u00e9tr\u00e9s contre eux par des \u00c9tats colonisateurs. Au Canada, l\u2019article 35 de la Constitution reconnait comme autochtones les Premi\u00e8res Nations, les M\u00e9tis et les Inuits. Les 11 nations du Qu\u00e9bec sont : Ab\u00e9naki, Anishnabeg, Atikamekw, Cri-Eeyou, Huron-Wendat, IInu\/Innu, Inuit, Mal\u00e9cite-Wolastoqiyik, Mi\u2019kmaq, Mohawk-Kanien\u2019keh\u00e0 :ka, et Naskapi[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Inuk (Inuit) :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Autochtone de langue esquimaude al\u00e9oute dont la communaut\u00e9 est historiquement li\u00e9e au milieu arctique, notamment le Nunavut, les Territoires du Nord-Ouest, le Nord-du-Qu\u00e9bec (Nunavik) et le Labrador au Canada.<\/p>\n\n\n\n

Crise d\u2019Oka<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La crise d\u2019Oka a dur\u00e9 78 jours (du 11 juillet au 26 septembre 1990) et opposait des manifestants mohawk au service de police provinciale du Qu\u00e9bec et \u00e0 l\u2019arm\u00e9e Canadienne. Au c\u0153ur de la crise : la position d\u2019agrandissement d\u2019un terrain de golf de 9 trous et un projet immobilier sur des terre en litige o\u00f9 se trouve un cimeti\u00e8re mohawk.<\/p>\n\n\n\n

G\u00e9nocide :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un g\u00e9nocide est commis dans l\u2019intention de d\u00e9truire, en tout ou en partie, un groupe<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9tis :<\/strong> Terme utilis\u00e9 pour d\u00e9crire les communaut\u00e9s d\u2019origine mixte europ\u00e9enne et autochtone, provenant principalement de l\u2019Ouest canadien.<\/p>\n\n\n\n

Politique d\u2019assimilation :<\/strong> Une politique d\u2019assimilation proprement dite consiste \u00e0 utiliser des moyens, g\u00e9n\u00e9ralement planifi\u00e9s, pour maintenir en minorit\u00e9 ou \u00e9liminer certains groupes. Une politique d\u2019assimilation a recours \u00e0 des moyens d\u2019intervention \u00e9nergique telles l\u2019interdiction, l\u2019exclusion ou la d\u00e9valorisation sociale, et parfois l\u2019interdiction, l\u2019exclusion ou la d\u00e9valorisation sociale, et parfois dans les cas extr\u00eames, la r\u00e9pression et le g\u00e9nocide[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Rafle des ann\u00e9es 60 :<\/strong> L\u2019enl\u00e8vement \u00e0 grande \u00e9chelle, dans les ann\u00e9es 1960, des enfants autochtones \u00e0 leur foyer, \u00e0 leur communaut\u00e9 et \u00e0 leur famille d\u2019origine, souvent sans le consentement de leurs parents ou de leur bande, et leur adoption ult\u00e9rieure par des familles, le plus souvent non autochtones, aux \u00c9tats-Unis et au Canada. Selon les sources, entre 11 000 et 20 000 enfants ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s entre 1960 et 1990[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8res Nations :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Terme utilis\u00e9 pour d\u00e9signer les peuples autochtones au Canada autres que M\u00e9tis et les Inuits. Les membres des Permi\u00e8res Nations sont les premiers occupants des territoires qui constituent aujourd\u2019hui le Canada. Ce sont les premiers Autochtones \u00e0 \u00eatre entr\u00e9s en contact soutenu avec les colons.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9conciliation :<\/strong> Telle que pr\u00e9sent\u00e9e par la Commission de V\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation du Canada (2015 : 3) : \u00ab la \u00ab r\u00e9conciliation \u00bb consiste \u00e0 \u00e9tablir et \u00e0 maintenir une relation de respect r\u00e9ciproque entre les peuples autochtones et non autochtones dans ce pays. Pour y arriver, il faut prendre conscience du pass\u00e9, reconnaitre les torts qui ont \u00e9t\u00e9 caus\u00e9s, expier les causes et agir pour changer les comportements.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9serve :<\/strong> En vertu de la Loi sur les Indiens, une \u00ab r\u00e9serve indienne \u00bb est une terre d\u00e9tenue par la Couronne \u00ab  pour l\u2019usage et le b\u00e9n\u00e9fice des bandes indiennes \u00bb.  Bien que les r\u00e9serves puissent servir de foyer pour les peuples autochtones, elles sont en m\u00eame temps les repr\u00e9sentations tangibles de l\u2019autorit\u00e9 coloniale.<\/p>\n\n\n\n

Pensionnats autochtones :<\/strong> (aussi appel\u00e9es \u00e9coles r\u00e9sidentielles) :  Un r\u00e9seau d\u2019\u00e9coles r\u00e9sidentielles qui a exist\u00e9 entre 1880 (dont certaines d\u00e8s 1830) et 1996. Environ 150 000 enfants M\u00e9tis, Inuit et des Premi\u00e8res Nations ont \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9s  \u00e0 leurs familles et leurs communaut\u00e9s et plac\u00e9s de force dans ces \u00e9coles o\u00f9 on leur interdisait de parler leur langue et pratiquer leur culture. Au Qu\u00e9bec, c\u2019est environ 13 000 enfants dont plusieurs ont subi des s\u00e9vices physiques et sexuels. Certains sont m\u00eame d\u00e9c\u00e9d\u00e9s sans que les parents en soient avertis.  Les cons\u00e9quences psychologiques sur les survivants sont nombreuses et encore pr\u00e9sentes (d\u00e9tresse suicide, intoxications, disparition de l\u2019identit\u00e9 culturelle, perte de la langue).<\/p>\n\n\n\n

Trait\u00e9s ancestraux : <\/strong>Les trait\u00e9s autochtones sont des ententes reconnues par la Constitution, conclues entre Couronne et les peuples autochtones. La plupart de ces ententes font \u00e9tat d\u2019\u00e9changes qui consistent pour les nations autochtones \u00e0 accepter de partager certains de leurs int\u00e9r\u00eats relatifs \u00e0 leurs terres ancestrales moyennant divers paiements et diverses promesses.  Ces trait\u00e9s rev\u00eatent parfois un sens plus profond, particuli\u00e8rement dans l\u2019esprit des Autochtones qui les per\u00e7oivent comme des pactes sacr\u00e9s entre nations. Selon eux, les trait\u00e9s d\u00e9finissent le rapport entre ceux pour qui le Canada est la patrie ancestrale et ceux dont les racines familiales se trouvent dans un autre pays. Les trait\u00e9s constituent donc le fondement constitutionnel et moral des alliances entre les peuples autochtones et le Canada.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> DestiNATIONS : Carrefour International des Arts et Cultures des Peuples Autochtones.  C\u2019est vital. Portraits dynamiques de la production culturelle autochtones en milieu urbain au Qu\u00e9bec, 2016<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Leclerc, Jacques. L\u2019am\u00e9nagement linguistique dans le monde, 2019. (En ligne) : http:\/\/www.axl.cefan.ulaval.ca\/<\/a> (consult\u00e9 le 10 novembre 2019)<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Niigaanwewidam et al. Rafle des ann\u00e9es soixante<\/em>, 2016 (En ligne) : https:\/\/www.thecanadianencyclopedia.ca\/fr\/article\/sixties-scoop<\/a> (consult\u00e9 le 10 novembre 2019)<\/p>\n\n\n\n

Durant les ann\u00e9es 1800 jusqu\u2019\u00e0 la fin 1900, des moyens radicaux employ\u00e9s par le gouvernement et les repr\u00e9sentants de l\u2019\u00e9glise ont contribu\u00e9 au g\u00e9nocide culturel
que la plupart connaissent bien\u2026les Pensionnats

Les pensionnats dans lesquels les enfants sont enlev\u00e9s de leur familles et ont subis de nombreux abus physiques, psychologiques et sexuels
En effet, la fermeture du dernier pensionnat g\u00e9r\u00e9 par l’\u00c9tat ayant eu lieu en 1996 implique que la probl\u00e9matique est encore d\u2019actualit\u00e9. consid\u00e9rant toutes les cons\u00e9quences interg\u00e9n\u00e9rationnelles
De Plus, Il est important de noter qu’En 2021 on recense 3000 corps d’enfants sur le terrain de divers pensionnats, et que ces morts sont directement li\u00e9es aux conditions des \u00e9tablissements et les traitements inflig\u00e9s

Notons La Rafle des ann\u00e9es 60
Cette politique mise en place par le gouvernement visait l\u2019adoption massive d\u2019enfants autochtones par des parents non autochtones, par le biais du syst\u00e8me de protection de la jeunesse
On d\u00e9nombre plus de 20 000 enfants qui auraient \u00e9t\u00e9 touch\u00e9s

Ces Politiques assimilatrices explique entre autres la fragilisation ressentie au sein des communaut\u00e9s mais \u00e9galement celle qui se fait sentir dans les relations des communaut\u00e9s avec le gouvernement

R\u00e9cemment, le Qu\u00e9bec a \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9 par un cas film\u00e9 et publi\u00e9 de racisme syst\u00e9mique: le d\u00e9c\u00e8s de Joyce Echaquan,
la mort de cette femme atikamekw sous les insultes et les commentaires d\u00e9sobligeants des professionnels de la sant\u00e9 ont soulev\u00e9 la col\u00e8re, l’indignation et la peine chez les communaut\u00e9s autochtones
Une vague de soutien s’est fait sentir \u00e0 travers la province par le moyen de marches et de manifestations

Suite \u00e0 cette trag\u00e9dies et aux luttes qui ont suivies est n\u00e9 le principe de Joyce: <\/p>\n\n\n\n

Le Principe de Joyce vise \u00e0 garantir \u00e0 tous les Autochtones un droit d\u2019acc\u00e8s \u00e9quitable, c\u2019est \u00e0 dire sans aucune discrimination, \u00e0 tous les services sociaux et de sant\u00e9, ainsi que le droit de jouir du meilleur \u00e9tat possible de sant\u00e9 physique, mentale, \u00e9motionnelle et spirituelle. Le Principe de Joyce requiert obligatoirement la reconnaissance et le respect des savoirs et connaissances traditionnelles et vivantes des autochtones en mati\u00e8re de sant\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est important parce qu\u2019il est souhaitable qu\u2019en 2022, on cherche finalement \u00e0 se s\u00e9parer de l\u2019ethnocentrisme qui peut rapidement mener \u00e0 du racisme, de la discrimination pouvant aller jusqu\u2019au d\u00e9c\u00e8s de certaines personnes comme Joyce Echaquan. Un d\u00e9c\u00e8s de trop, c\u2019est pour cette raison que nous devons agir le plus rapidement possible afin d\u2019aider \u00e0 prot\u00e9ger la vie et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des peuples autochtones.<\/p>\n\n\n\n

1- Le traumatisme interg\u00e9n\u00e9rationnel par les pensionnats:<\/p>\n\n\n\n