{"id":29570,"date":"2023-09-29T16:07:26","date_gmt":"2023-09-29T16:07:26","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=29570"},"modified":"2024-01-30T22:15:03","modified_gmt":"2024-01-30T22:15:03","slug":"dissertation-1-circee-et-medee-de-la-mythologie-a-la-misogynie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=29570","title":{"rendered":"Dissertation 1 – Circ\u00e9e et M\u00e9d\u00e9e : De la mythologie \u00e0 la misogynie"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab\u00a0Les sorci\u00e8res sont toujours d\u00e9guis\u00e9es en femmes ordinaires. Elles ont l’air tout \u00e0 fait normales, et c’est l\u00e0 leur principal atout.\u00a0\u00bb<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Notre r\u00e9alit\u00e9 et la fa\u00e7on dont nous nous comportons en soci\u00e9t\u00e9 sont depuis toujours model\u00e9es et influenc\u00e9es par des facteurs culturels ext\u00e9rieurs, qu\u2019il s\u2019agisse du roman Frankenstein de Mary Shelly ayant d\u00e9clencher des d\u00e9bats et discussions sur les dangers \u00e9thiques de la science moderne ou de l\u2019influence de la religion sur les codes vestimentaires. Mais qu\u2019en est-il de l\u2019influence d\u2019un fait culturel sur l\u2019image de la femme que nous avons aujourd\u2019hui? Par exemple, l\u2019image de la sorci\u00e8re, comme nous le verrons, a profond\u00e9ment contribu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9pression et pers\u00e9cution de la femme, puisque la simple repr\u00e9sentation s\u2019est concr\u00e9tis\u00e9e avec l\u2019institution de lois durant la chasse aux sorci\u00e8res. Mais comment expliquer qu\u2019un personnage de mythologie grecque, tir\u00e9 de l\u00e9gendes et de l’imaginaire, peut avoir des cons\u00e9quences r\u00e9elles sur nos soci\u00e9t\u00e9s, jusqu’au point de former et d’influencer nos perceptions des femmes? C’est pourtant le cas de Circ\u00e9e et M\u00e9d\u00e9e, les deux premi\u00e8res sorci\u00e8res de l’histoire. Circ\u00e9e, fille d’H\u00e9lios, Dieu du soleil, et de l’Oc\u00e9anide Pers\u00e9is, \u00e9tait une puissante magicienne contr\u00f4lant les poisons et m\u00e9tamorphoses, alors que sa ni\u00e8ce, M\u00e9d\u00e9e, h\u00e9rite elle aussi de pouvoirs magiques et devient magicienne et pr\u00eatresse d’H\u00e9cate, d\u00e9esse de la mort et des ombres. Comment deux femmes puissantes de la mythologie grecque aux personnalit\u00e9s contraires, des magiciennes, se sont transform\u00e9es en sorci\u00e8res, cr\u00e9ant ainsi une crainte profond\u00e9ment ancr\u00e9e envers les femmes ind\u00e9pendantes du pouvoir masculin? Comment le paradoxe contradictoire de Circ\u00e9e et M\u00e9d\u00e9e est-il \u00e0 l\u2019origine de la formation de la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re et de la femme que nous avons aujourd’hui?<\/p>\n\n\n\n

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Tout d\u2019abord, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s choqu\u00e9e de l\u2019impact d\u2019une simple conception de l\u2019imaginaire sur notre r\u00e9alit\u00e9, du fait que la seule id\u00e9e d\u2019une sorci\u00e8re, une femme charmante associ\u00e9e au diable, tentatrice et redoutable, ait entra\u00een\u00e9 des cons\u00e9quences concr\u00e8tes dans nos soci\u00e9t\u00e9s, autant pour la chasse aux sorci\u00e8res et l\u2019Inquisition du XVIe et XVIIe si\u00e8cle que pour la repr\u00e9sentation des femmes et des sorci\u00e8res dans la culture populaire d\u2019aujourd\u2019hui. Pourtant, suite aux r\u00e9flexions dans le cadre du cours, particuli\u00e8rement les lectures de Roald Dahl et Colette Arnould, il semble maintenant logique que l\u2019imaginaire, lorsqu\u2019il devient commun \u00e0 une population, influence concr\u00e8tement nos vies. Si je d\u00e9clare que les femmes laides sont des sorci\u00e8res mal\u00e9fiques, et que les femmes belles sont des sorci\u00e8res tentatrices desquelles nous devons nous m\u00e9fier, seules les femmes ni trop belles, ni trop laides et se soumettant au pouvoir et aux d\u00e9sirs masculins sont exclues de la cat\u00e9gorie de sorci\u00e8res et peuvent \u00e9chapper \u00e0 la pers\u00e9cution de l\u2019Inquisition. C\u2019est l\u2019effet qu\u2019a eu les r\u00e9cits de Circ\u00e9e et M\u00e9d\u00e9e, l\u2019une belle et charmante, l\u2019autre laide et \u00e9peurante, mais les deux tout autant dangereuses.<\/p>\n\n\n\n

Il est important de parler de cet enjeu et de ses cons\u00e9quences sur notre vision des femmes, puisque je pense qu\u2019encore aujourd\u2019hui, la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re qu\u2019ont la majorit\u00e9 des gens reste celle de la sorci\u00e8re st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e par les m\u00e9dias et la culture populaire, celle avec le chapeau pointu, le nez crochu et enfourchant son balai. Peu savent qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019id\u00e9e de ces sorci\u00e8res st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es ont vu le jour, ces balais inspiraient la forme d\u2019un phallus et repr\u00e9sentaient la d\u00e9viance sexuelle et la r\u00e9volte contre le pouvoir patriarcal.<\/p>\n\n\n\n

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Les repr\u00e9sentations de Circ\u00e9 et M\u00e9d\u00e9e ont une signification sociale profonde, autant \u00e0 l\u2019\u00e9poque qu\u2019aujourd\u2019hui, puisque la dualit\u00e9 du bien et du mal dans la beaut\u00e9 et la dangerosit\u00e9 de la femme pr\u00e9sume qu\u2019une femme ayant du pouvoir est dangereuse. La m\u00eame r\u00e9flexion n\u2019est pourtant jamais faite lorsqu\u2019un homme est en position de pouvoir. Comme le mentionne Zoe Montillet, la r\u00e9dactrice de Circ\u00e9, premi\u00e8re sorci\u00e8re. D\u2019une construction patriarcale \u00e0 une r\u00e9appropriation matriarcale du mythe, \u00ab <\/em>Ces repr\u00e9sentations permettent de constater que l\u2019image collective des soci\u00e9t\u00e9s patriarcales a associ\u00e9 la \u00ab beaut\u00e9 \u00bb \u00e0 quelque chose de dangereux, voire de malveillant, dot\u00e9 de forces obscures. Circ\u00e9, comme premi\u00e8re sorci\u00e8re, et plus g\u00e9n\u00e9ralement la figure de la sorci\u00e8re, symbolise l\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine. En effet, lib\u00e9r\u00e9e de la patria potestas,<\/em> elle suit son propre chemin ainsi que ses propres id\u00e9ologies. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Circ\u00e9 utilise sa beaut\u00e9 pour tromper et ensorceler les hommes, et elle repr\u00e9sente la tentation et le danger de la s\u00e9duction f\u00e9minine. M\u00e9d\u00e9e, quant \u00e0 elle, incarne la dualit\u00e9 de la femme en tant que m\u00e8re aimante et force destructrice. Elle remet en question les attentes traditionnelles de  la maternit\u00e9 et de la f\u00e9minit\u00e9 en mettant en \u00e9vidence la peur sociale li\u00e9e \u00e0 la vengeance des femmes et \u00e0 leur capacit\u00e9 \u00e0 manipuler la magie pour des fins mal\u00e9fiques. Ces repr\u00e9sentations, particuli\u00e8rement celle de Circ\u00e9, vont mener \u00e0 l\u2019image de la femme fatale que nous avons aujourd\u2019hui, tr\u00e8s v\u00e9hicul\u00e9e dans le cin\u00e9ma et la litt\u00e9rature. La femme attirante, s\u00e9ductrice, qui utilise son charme pour obtenir ce qu\u2019elle veut des hommes, dont elle est compl\u00e8tement ind\u00e9pendante. Elle agit selon ses propres int\u00e9r\u00eats, sachant qu\u2019aucun homme ne peut lui r\u00e9sister, et  ne se conforme pas aux r\u00e8gles sociales traditionnelles en lien avec la f\u00e9minit\u00e9 ou les r\u00f4les de genre.<\/p>\n\n\n\n

 Les repr\u00e9sentations de Circ\u00e9 et M\u00e9d\u00e9e, dont d\u00e9coule \u00e9galement celle de la femme fatale, ont donc men\u00e9 \u00e0 une cat\u00e9gorisation p\u00e9jorative de la femme. Cette derni\u00e8re a ainsi \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9e dans une prison dichotomique, et les r\u00e9percussions s\u2019en font encore sentir aujourd\u2019hui. Par exemple, la femme recherchant la s\u00e9duction est consid\u00e9r\u00e9e comme tentatrice, alors que celle la refusant est prude et inutile \u00e0 l\u2019homme. Un lien int\u00e9ressant peut \u00e9galement \u00eatre fait avec le p\u00e9ch\u00e9 originel. De la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019\u00c8ve, la tentatrice ultime, est responsable de la damnation de la race humaine pour avoir offert la pomme \u00e0 Adam, m\u00eame si ce dernier avait la libert\u00e9 et le libre-arbitre de la refuser, une femme d\u00e9non\u00e7ant un viol va souvent \u00eatre accus\u00e9e de s\u2019\u00eatre habill\u00e9e trop \u00ab sexy \u00bb ou d\u2019avoir s\u00e9duit ou charmer, parfois m\u00eame inconsciemment, l\u2019homme coupable. Il reste donc encore des traces aujourd\u2019hui de l\u2019\u00e9poque ou une n\u2019importe quelle femme d\u00e9fiant le pouvoir patriarcal pouvait \u00eatre accus\u00e9e d\u2019\u00eatre une sorci\u00e8re, d\u2019avoir couch\u00e9 avec le Diable et d\u2019\u00eatre revenue en tant que s\u00e9ductrice et tentatrice mal\u00e9fique.  Bref, depuis bien trop longtemps dans notre histoire, la femme sert de bouc \u00e9missaire, qu\u2019il soit question de refuser de se soumettre aux d\u00e9sirs des hommes ou de tenter ces-derniers.<\/p>\n\n\n\n

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Pour conclure, il est clair que les repr\u00e9sentations de Circ\u00e9 et M\u00e9d\u00e9e dans la mythologie grecque ont eu des r\u00e9percussions \u00e0 long-terme sur notre histoire, nos comportements et notre vision de la f\u00e9minit\u00e9, faisant des femmes fortes, ind\u00e9pendantes et d\u00e9fiant les normes patriarcales, de potentiels grands dangers aux intentions impures. Je pense que notre soci\u00e9t\u00e9 pourrait b\u00e9n\u00e9ficier grandement de nouvelles repr\u00e9sentations ad\u00e9quates de sorci\u00e8res afin de tenter de corriger notre rapport aux femmes. Des sorci\u00e8res qui ne sont pas associ\u00e9es au Diable, qui ne sont pas mal\u00e9fiques et dont la magie et la puissance ne sont pas en lien avec la sexualit\u00e9 et la tentation f\u00e9minine. Il serait int\u00e9ressant d\u2019analyser d\u2019autres aspects de la culture populaire ayant contribu\u00e9 \u00e0 notre image actuelle de la femme, telle que la V\u00e9nus de Milo, une statue grecque de l\u2019Antiquit\u00e9 ayant influenc\u00e9 les normes de beaut\u00e9 et le standard d\u2019\u00e9l\u00e9gance f\u00e9minine. Une recherche plus approfondie d\u2019\u0153uvres ayant influenc\u00e9 nos soci\u00e9t\u00e9s et \u00e0 travers desquelles est v\u00e9hicul\u00e9e l\u2019id\u00e9e de la femme fatale, inspir\u00e9e de Circ\u00e9 et M\u00e9d\u00e9e, pourrait \u00e9galement apporter des r\u00e9flexions importantes. Un bon exemple \u00e0 analyser serait Macbeth<\/em>, de Shakespeare, dans lequel la femme, Lady Macbeth, est repr\u00e9sent\u00e9e comme assoiff\u00e9e de pouvoir, ambitieuse et manipulatrice, pr\u00eate \u00e0 tout pour atteindre son but, et perp\u00e9tue le st\u00e9r\u00e9otype de la femme fatale, ind\u00e9pendante, libre et dangereuse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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