<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi la femme s\u2019est-elle soudain chang\u00e9e en sorci\u00e8re?<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n Condition m\u00e9diocre de la femme \u00e0 l\u2019\u00e9poque : destin\u00e9e \u00e0 faire le m\u00e9nage, cuisiner et servir l\u2019homme et ses d\u00e9sirs<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mona Chollet<\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019\u00e9taient beaucoup les veuves, les c\u00e9libataires, les femmes qui n\u2019\u00e9taient pas sous le contr\u00f4le d\u2019un homme en fait. C\u2019\u00e9taient aussi les vieilles femmes et beaucoup d\u2019entre elles ont \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9poque. La vieille femme, c\u2019est aussi la femme qui n\u2019est plus utile pour le pouvoir patriarcal. Elle a perdu sa force de travail souvent, elle ne peut plus faire d\u2019enfants, elle n\u2019est plus consid\u00e9r\u00e9e comme agr\u00e9able \u00e0 regarder. Si vous parliez de travers \u00e0 votre voisin, il pouvait vous d\u00e9noncer pour sorcellerie. Donc c\u2019\u00e9tait une \u00e9poque o\u00f9 on tol\u00e9rait moins que les femmes parlent haut et fort et donnent leur avis franchement.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n Monat Chollet<\/strong> : \u00ab\u00a0De simples pratiques magiques, r\u00e9elles ou suppos\u00e9es telles, on passe \u00e0 l\u2019id\u00e9e que le sorcier ou la sorci\u00e8re ne travaille pas seul mais participe \u00e0 une v\u00e9ritable secte qui a ses lois, ses rites, tend \u00e0 un but particulier, tout cela ne pouvant se faire que sous la tutelle du diable. \u00c0 trop parler de ce que l\u2019on redoute, on l\u2019exacerbe. En voulant tout justifier, on se donne des raisons dont la raison est exclue. (judiciarisation et criminalisation) <\/strong><\/p>\n\n\n\n Parall\u00e8le avec la question de l\u2019avortement<\/strong>. Du jour au lendemain, la judiciarisation enl\u00e8ve les droits des femmes et permet la pers\u00e9cution syst\u00e9matique de certaines institutions. <\/p>\n\n\n\n En associant h\u00e9r\u00e9sie et sorcellerie, on disposait d\u2019un moyen infaillible pour condamner. En y associant la femme, un nouveau crime se constituait et l\u2019h\u00e9r\u00e9sie des sorci\u00e8res devenait une r\u00e9alit\u00e9. D\u00e9sormais il faudrait y croire sous peine d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 son tour comme h\u00e9r\u00e9tique. Ce qu\u2019on avait pendant si longtemps consid\u00e9r\u00e9 comme de folles croyances justifierait la r\u00e9pression. De cela l\u2019Inquisition porte l\u2019enti\u00e8re responsabilit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Projection sur les sorci\u00e8res des d\u00e9sirs et fantasmes des hommes <\/strong>: Les hommes de leur famille prenaient rarement leur d\u00e9fense, quand ils ne se joignaient pas aux accusateurs. Pour certains, cette s\u2019expliquait par la peur, puisque la plupart des hommes accus\u00e9s l\u2019\u00e9taient en tant que proches de \u00ab sorci\u00e8res \u00bb. D\u2019autres profit\u00e8rent du climat de suspicion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00ab pour se d\u00e9barrasser d\u2019\u00e9pouses ou d\u2019amantes encombrantes, ou pour emp\u00eacher la vengeance de celles qu\u2019ils avaient s\u00e9duites ou viol\u00e9es \u00bb, relate Silvia Federici, pour qui \u00ab ces ann\u00e9es de terreur et de propagande sem\u00e8rent les graines d\u2019une ali\u00e9nation psychologique profonde des hommes envers les femmes \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00a0Paradoxe contradictoire de Circ\u00e9e et M\u00e9d\u00e9e : La femme forte est une sorci\u00e8re, et ne croyez pas celle qui pleure, puisque ce n’est que manipulation.<\/strong> \u00ab\u00a0Les d\u00e9monologues recommandent de ne pas se laisser \u00e9mouvoir par les larmes, attribu\u00e9es \u00e0 une ruse diabolique et forc\u00e9ment feintes. Les chasseurs de sorci\u00e8res se montrent \u00e0 la fois obs\u00e9d\u00e9s et terrifi\u00e9s par la sexualit\u00e9 f\u00e9mini8ne. Les interrogateurs demandent inlassablement aux accus\u00e9es \u00ab comment \u00e9tait le p\u00e9nis du Diable \u00bb.\u00a0Le Marteau des sorci\u00e8res\u00a0<\/em>affirme qu\u2019elles ont le pouvoir de faire dispara\u00eetre les sexes masculins et qu\u2019elles en conservent des collections enti\u00e8res dans des bo\u00eetes ou dans des nids d\u2019oiseau o\u00f9 ils fr\u00e9tillent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment (on n\u2019en a cependant jamais retrouv\u00e9). Par sa forme phallique, le balai qu\u2019elles chevauchent, en plus d\u2019\u00eatre un symbole m\u00e9nager d\u00e9tourn\u00e9, t\u00e9moigne de leur libert\u00e9 sexuelle. Le sabbat est vu comme le lieu d\u2019une sexualit\u00e9 d\u00e9brid\u00e9e, hors de contr\u00f4le. Les tortionnaires jouissent de la domination absolue qu\u2019ils exercent sur les prisonni\u00e8res; ils peuvent donner libre cours \u00e0 leur voyeurisme et leur sadisme sexuel.\u00a0\u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n 1663 : h\u00e9r\u00e9sie et crime de sorcellerie. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans le contexte des civilisations grecques et romaines Circ\u00e9 et M\u00e9d\u00e9e \u00e9taient des magiciennes, pas des sorci\u00e8res. C\u2019est dans le contexte de la religion chr\u00e9tienne que la figure de la sorci\u00e8re se d\u00e9finit telle que se la repr\u00e9senteront les inquisiteurs et la d\u00e9monologie. C\u2019est tout le rapport entre le jeu des repr\u00e9sentations et la transformation des institutions qui se dessinent ici. Un sujet vaste pouvant faire l\u2019objet de superbes enqu\u00eates concernant le passage du paganisme antique \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de la religion chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Monat Chollet <\/strong>: \u00ab\u00a0Nous pourrions parler ici de condition \u00e0 caract\u00e8re culturel. En an\u00e9antissant parfois des familles enti\u00e8res, en faisant r\u00e9gner la terreur, en r\u00e9primant sans piti\u00e9 certains comportements et certaines pratiques d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9s comme intol\u00e9rables, les chasses aux sorci\u00e8res ont contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner le monde qui est le n\u00f4tre. Si elles n\u2019avaient pas eu lieu, nous vivrions probablement dans des soci\u00e9t\u00e9s tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Elles nous en disent beaucoup sur les choix qui ont \u00e9t\u00e9 faits, sur les voies qui ont \u00e9t\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9es et celles qui ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9es. \u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n Comment le paradoxe contradictoire de Circ\u00e9e et M\u00e9d\u00e9e a aid\u00e9 \u00e0 former la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re et de la femme que nous avons aujourd’hui<\/strong>?<\/p>\n\n\n\n Question du viol : C’est la faute de la femme si elle \u00e9tait habill\u00e9e trop sexy ou en \u00e9tat d’\u00e9bri\u00e9t\u00e9, mais on culpabilise la femme si elle refuse la s\u00e9duction. Parall\u00e8le avec le dogme du p\u00e9ch\u00e9\u00e9 originel : On bl\u00e2me \u00c8ve pour avoir offert la pomme \u00e0 Adam (elle repr\u00e9sente la tentation), m\u00eame s’il avait le libre-arbitre et la libert\u00e9 de la refuser. <\/p>\n\n\n\n Les crit\u00e8res et standards poussent les femmes \u00e0 tenter d’atteindre une image inatteignable : n’\u00eatre rien mais tout \u00e0 la fois, pas trop mince, pas trop grosse, pas salope mais pas prude, la femme est prise dans sa bo\u00eete, emprisonn\u00e9e dans son moule et ainsi contr\u00f4l\u00e9e par l’homme.<\/p>\n\n\n\n Les repr\u00e9sentations de M\u00e9d\u00e9e et Circ\u00e9e, deux personnages oppos\u00e9s et compl\u00e9mentaires, sont devenus la repr\u00e9sentation des sorci\u00e8res. Comme, a eux deux, elles englobent des caract\u00e9ristiques oppos\u00e9es, l’iimage de la sorci\u00e8re peut donc correspondre \u00e0 n’importe quelle femme, jeune ou vieille, belle ou laide, (faussement) innocente ou mal\u00e9fique, aucune femme n’y \u00e9chappe. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pourquoi la femme s\u2019est-elle soudain chang\u00e9e en sorci\u00e8re? 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