{"id":29037,"date":"2023-10-02T08:08:00","date_gmt":"2023-10-02T08:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=29037"},"modified":"2024-01-30T22:13:55","modified_gmt":"2024-01-30T22:13:55","slug":"reel-ou-imaginaire-comment-rationalise-lirrationnel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=29037","title":{"rendered":"R\u00e9el ou imaginaire\u2026 Comment rationalis\u00e9 l’irrationnel?"},"content":{"rendered":"\n

Vous voulez savoir comment ? Cela peut sembler plus simple que vous ne le pensez. L’essentiel est d’y croire vraiment fort et d’influencer ceux qui vous entourent \u00e0 y croire aussi. Imaginons que vous ayez des soup\u00e7ons concernant votre voisine, que vous la croyiez \u00eatre une sorci\u00e8re. Vous ressentez alors de la peur et d’autres \u00e9motions. Comment pouvez-vous prouver si elle est vraiment une sorci\u00e8re ou comment prouver qu’elle n’en est pas une ? Vous n’avez pas \u00e0 chercher des preuves, vous n’avez qu’\u00e0 les inventer. Informez vos voisins, ils trouveront encore plus de preuves. Mais pour en avoir le c\u0153ur net, il faut se justifier, il suffit qu’elle avoue, allez y, elle finira par avouer.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
The History of the Lancashire Witches. London(_)_ ca. 1785. image courtesy University of Illinois Rare Book and Manuscript Library<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L’introduction peut sembler exag\u00e9r\u00e9e, mais \u00e0 l’image de l’inquisition elle est plut\u00f4t r\u00e9aliste. On peut croire qu’il ne s’agit que du pass\u00e9 et que maintenant avec notre soci\u00e9t\u00e9 si d\u00e9velopp\u00e9, si ing\u00e9nieuse, si rationnel et si scientifique les injustices contre les femmes n’existe plus. Malheureusement, c’est tout le contraire, la violence envers les femmes semble avoir augment\u00e9 depuis la fin de l’inquisition. Comment est-ce possible ? Une soci\u00e9t\u00e9 qui valorise la rationalit\u00e9 ne devrait pas engendrer plus de violence envers les femmes, et pourtant.<\/p>\n\n\n\n

\n

Personnage mal\u00e9fique invent\u00e9 de toutes pi\u00e8ces, la sorci\u00e8re chevauchant son balai parcourt l\u2019espace et le temps et, lorsque cessent ses courses effr\u00e9n\u00e9es, elle fait place \u00e0 une femme vieille et laide, au regard mena\u00e7ant qui, devant son chaudron, surveille d\u2019horribles pr\u00e9parations, entour\u00e9e de ses animaux favoris : chat noir, chauve-souris, chouette, crapaud.<\/p>\n\n\n\n

Colette Arnould<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Il faut comprendre qu’\u00e0 la base, on caract\u00e9rise la fin de l’inquisition par le d\u00e9but du si\u00e8cle des lumi\u00e8res. L’arriv\u00e9 des sciences, des droits, des lois. Et par l’\u00e9mergence de la science et d’une soci\u00e9t\u00e9 de droit, on valorise la rationalit\u00e9, une survalorisation qui peut cacher certaines v\u00e9rit\u00e9s. Une rationalit\u00e9 qui se base sur l’\u00e9tat, donc le droit et les lois. La violence contre les femmes est par cons\u00e9quent l\u00e9gitim\u00e9e par l’\u00e9tat en leur enlevant des droits. Comme Armelle Le Bras-Chopard dit l’inquisition a cess\u00e9 puisqu’on a r\u00e9ussi \u00e0 dominer la femme. En effet, la chasse aux sorci\u00e8res n’est plus utile puisque la violence envers les femmes est maintenant l\u00e9gitim\u00e9e par l’\u00e9tat de lois. Par exemple, c’est seulement qu’en 1940 que les femmes ont eux le droit de vote au Qu\u00e9bec. Ce n’est pas tout, la science aurait \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le important \u00e0 l’id\u00e9e de l\u00e9gitimer la violence envers les femmes. Au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, \u00e0 l’\u00e9mergence de la science moderne telle que nous la connaissons aujourd’hui, l’objectif principal des sciences \u00e9tait d’expliquer et de rationaliser l’environnement naturel, cherchant \u00e0 donner un sens \u00e0 la nature tout en tentant de la comprendre et de la ma\u00eetriser. Les avanc\u00e9es scientifiques \u00e9taient per\u00e7ues comme des moyens de contr\u00f4ler l’environnement au profit de l’humanit\u00e9, ce qui a entra\u00een\u00e9 des progr\u00e8s significatifs dans des domaines tels que l’agriculture, la m\u00e9decine, la technologie et l’industrie. Mais cela influencera des id\u00e9es sexistes. Certains scientifiques de l’\u00e9poque classaient la femme comme une partie de la nature, la r\u00e9duisant parfois \u00e0 un simple instrument de reproduction. Cette vision contribua \u00e0 des perceptions n\u00e9gatives et \u00e0 des discriminations envers les femmes. La science de l’\u00e9poque aurait ainsi pu renforcer le d\u00e9tachement des femmes de leur propre corps, alimentant ainsi des pr\u00e9jug\u00e9s et des violences \u00e0 leur \u00e9gard. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

De l’Imaginaire a la r\u00e9alit\u00e9:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans le contexte de la chasse aux sorci\u00e8res, la rationalisation a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour l\u00e9gitimer des pr\u00e9jug\u00e9s et des discriminations profond\u00e9ment enracin\u00e9s. On cherchait des explications aux \u00e9v\u00e9nements terrifiants tels que les \u00e9pid\u00e9mies, les mauvaises r\u00e9coltes, etc. Ainsi, l’accusation de sorcellerie fournissait une explication simple et rationnelle dans leur perspective de l’\u00e9poque. Les accusations \u00e9taient jug\u00e9es juste puisqu’il se basait sur des preuves. Des preuves souvent invent\u00e9es, ou imagin\u00e9es. L’imagination servait d’essence \u00e0 diff\u00e9rents mythes ou croyance, on finissait par croire vraiment en le mythe de la sorci\u00e8re. L’imaginaire collectif permettait d’inventer des preuves ou des pr\u00e9jug\u00e9s. De par l’imaginaire, \u00e9merge de la peur, une croyance partag\u00e9e dans une communaut\u00e9. Les gens \u00e9taient encourag\u00e9s \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 la croyance en la sorcellerie sous peine d’\u00eatre eux-m\u00eames accus\u00e9s. La peur et la pression sociale ont contribu\u00e9 \u00e0 la persistance de ces croyances irrationnelles. Une boucle sans fin, la peur d’une communaut\u00e9 enrag\u00e9 tente de se lib\u00e9rer de cette peur en la nourrissant. De ce fait, il ne s’agissait plus que de l\u00e9gende, mais de r\u00e9alit\u00e9, les sorci\u00e8res \u00e9tait r\u00e9el, nous les avons rendu r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, on repr\u00e9sente la sorci\u00e8re comme un conte de f\u00e9es, souvent romanis\u00e9 ou simplifier, elle est repr\u00e9sent\u00e9e comme un simple personnage fictif. Et malheureusement, l’imagination humaine semble \u00e9galement \u00eatre un outil capable d’effacer d’horribles \u00e9v\u00e9nements. Combien de personne vous dirais qu’il ne s’agit d’un personnage et que la repr\u00e9sentation de sorci\u00e8re dans certains films n’avait pas pour but de banaliser les pers\u00e9cutions v\u00e9cues par les femmes de l’\u00e9poque ? Combien de personne vous dirais que la sorci\u00e8re n’est pas politique ?<\/p>\n\n\n\n

Pour conclure, il faut comprendre que m\u00eame si l’inquisition est toutefois termin\u00e9e, les pers\u00e9cutions envers les femmes n’a pas diminu\u00e9. Que ce soit d’avoir l\u00e9gitim\u00e9 ou encore rationaliser cette violence qui est, sans aucun doute, irrationnelle, cette chance aux sorci\u00e8res \u00e9tait bas\u00e9e sur l’imagination humaine. De plus, l’histoire de la chasse aux sorci\u00e8res semble peu connue, on associe les sorci\u00e8res comme les pr\u00e9jug\u00e9s et les st\u00e9r\u00e9otypes de l’\u00e9poque, chapeau, cheveu noir, long n\u00e9, femme, etc. L’histoire horrible de l’inquisition semble \u00eatre banalis\u00e9e par l’id\u00e9e de la sorci\u00e8re moderne, on la repr\u00e9sente dans plusieurs films et ne semble choquer personne, est ce un probl\u00e8me ? Est-ce que l’imaginaire collectif de la sorci\u00e8re d\u00e9politise l’histoire de l’inquisition ?<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vous voulez savoir comment ? Cela peut sembler plus simple que vous ne le pensez. L’essentiel est d’y croire vraiment fort et d’influencer ceux qui vous entourent …<\/p>\n","protected":false},"author":671,"featured_media":29904,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[356],"tags":[],"class_list":["post-29037","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-automne-2023"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/671"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=29037"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29037\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30037,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29037\/revisions\/30037"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/29904"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=29037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=29037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=29037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}