{"id":28377,"date":"2022-12-13T02:00:12","date_gmt":"2022-12-13T02:00:12","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=28377"},"modified":"2024-01-30T22:27:05","modified_gmt":"2024-01-30T22:27:05","slug":"document-denquete-3-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=28377","title":{"rendered":"Document d\u2019enqu\u00eate 3"},"content":{"rendered":"\n

Vincent St-Germain<\/p>\n\n\n\n

By 1831, Quebec City and Montreal both had British majorities.<\/p>\n\n\n\n

Industrialization presaged the French Canadians\u2019 assimilation by triggering the movement of rural dwellers to an English-speaking urban and work environment. As well, the 1841 Union of Lower and Upper Canada threatened them with political marginalization.<\/p>\n\n\n\n

 As a body entirely under French-Canadian control, the church conquered a public space for that culture by establishing and running a host of social and economic institutions. Nowhere else in North America would Catholic institutions be those of the majority. However, this arrangement entailed a quid pro quo: the English-speaking minority of Quebec, which included Canada\u2019s elite, demanded the same autonomy. <\/p>\n\n\n\n

Prospective candidates had no desire to settle on marginal farmlands on the Canadian Shield, or join an industrial labour market where skilled workers spoke English, and rural French Canadians formed an abundant and cheap source of unskilled manpower. <\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.canadashistory.ca\/explore\/french-canada\/the-many-faces-of-the-french-fact#:~:text=Industrialization%20presaged%20the%20French%20Canadians,threatened%20them%20with%20political%20marginalization.<\/a><\/p>\n\n\n\n

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\u201cAssimilation …is the complete absorption of a person or group into the culture of another group. The assimilated community replaces its original cultural identity with that of the dominant group.\u201d ~ Roger Bernard, cited by Michael O\u2019Keefe, Francophone Minorities: Assimilation and Community Vitality:<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.edu.gov.mb.ca\/k12\/cur\/socstud\/foundation_gr9\/blms\/9-1-4d.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Lord Durham est convaincu que les probl\u00e8mes du Bas\u2011Canada<\/a>, essentiellement fran\u00e7ais, sont de nature ethnique<\/a> et non politique. Sur place, il d\u00e9couvre \u00ab deux nations qui se font la guerre au sein d\u2019un m\u00eame \u00c9tat \u00bb. Il fait toutefois preuve de pr\u00e9jug\u00e9s culturels d\u00e9favorables \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Canadiens fran\u00e7ais, qu\u2019il d\u00e9crit comme \u00ab un peuple sans litt\u00e9rature et sans histoire \u00bb, dont il recommande l\u2019assimilation dans le cadre d\u2019une unification des deux Canada qui permettrait d\u2019asseoir la domination de la majorit\u00e9 anglophone du Haut\u2011Canada<\/a><\/p>\n\n\n\n

Au Bas\u2011Canada<\/a>, les conservateurs<\/a> anglophones de Montr\u00e9al<\/a> appuient le projet d\u2019union des deux Canada, qu\u2019ils voient comme un moyen de surmonter l\u2019opposition des Canadiens fran\u00e7ais \u00e0 leurs initiatives de d\u00e9veloppement \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n

Finalement, le gouvernement britannique accepte la recommandation d\u2019union des deux Canada (voir <\/em>L\u2019Acte d\u2019Union<\/a>). La Province du Canada<\/a> unifi\u00e9e na\u00eet en 1841.<\/p>\n\n\n\n

le rapport Durham a jou\u00e9 un r\u00f4le important pour l\u2019\u00e9mergence et la consolidation de la d\u00e9mocratie canadienne et pour l\u2019\u00e9volution de l\u2019ind\u00e9pendance politique du Canada par rapport \u00e0 la Grande\u2011Bretagne.<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.thecanadianencyclopedia.ca\/fr\/article\/rapport-durham<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Rapport Durham : 11 f\u00e9vrier 1839<\/p>\n\n\n\n

Commission d\u2019enqu\u00eate sur les relations entre les Autochtones et certains services publics : \u00e9coute, r\u00e9conciliation et progr\u00e8s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[Extrait]<\/p>\n\n\n\n

Effacer la pr\u00e9sence autochtone<\/p>\n\n\n\n

Si le Canada naissant menace les cultures autochtones, \u00e0 plusieurs \u00e9gards, les habitants francophones de la province de Qu\u00e9bec vivent eux aussi difficilement la seconde moiti\u00e9 du 19e si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n

Au fur et \u00e0 mesure que s\u2019affirme la volont\u00e9 politique d\u2019assurer la survie de la culture canadienne-fran\u00e7aise par la colonisation, c\u2019est l\u2019existence m\u00eame de ces nations que l\u2019on tend \u00e0 effacer, d\u2019abord des livres d\u2019histoire, puis du territoire.<\/p>\n\n\n\n

Devenus minoritaires \u00e0 la suite de l\u2019Acte d\u2019Union de 1840, \u00e0 la fin du 19e si\u00e8cle, les francophones subissent une certaine marginalisation \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans le double objectif d\u2019arr\u00eater la \u00ab grande saign\u00e9e \u00bb d\u00e9mographique vers les \u00c9tats-Unis et d\u2019assurer la p\u00e9rennit\u00e9 d\u2019une culture fran\u00e7aise et catholique que le clerg\u00e9 demande au gouvernement de soutenir la colonisation.<\/p>\n\n\n\n

Les Autochtones sont tant\u00f4t infantilis\u00e9s (on les appelle \u00ab les enfants des bois \u00bb) et en mal de civilisation, tant\u00f4t d\u00e9crits comme des barbares bloquant le chemin au progr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Les effets de la colonisation se font sentir aussi bien dans les communaut\u00e9s autochtones de la vall\u00e9e du Saint-Laurent, dont l\u2019espace vital se r\u00e9tr\u00e9cit sans cesse, que dans celles du Moyen-Nord qu\u00e9b\u00e9cois, qui sont affect\u00e9es par le d\u00e9veloppement consid\u00e9rable de l\u2019industrie foresti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

 Ce sont toutefois les religieux, soutenus par un \u00e9piscopat influent, qui auront le r\u00f4le central dans le d\u00e9veloppement des \u00ab nouvelles \u00bb r\u00e9gions \u00e0 partir de 1840. Du recrutement dans les villages au sud de la province \u00e0 l\u2019appui logistique et moral n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement des colons au nord, ils ont \u00e9t\u00e9 d\u2019ardents d\u00e9fenseurs de l\u2019entreprise coloniale, comme en t\u00e9moignent leurs incessantes r\u00e9clamations aupr\u00e8s du gouvernement.<\/p>\n\n\n\n

La Loi concernant les terres r\u00e9serv\u00e9es aux Sauvages de 1922 viendra confirmer cette impression. De fait, si elle porte de 230 000 \u00e0 330 000 acres la superficie des terres publiques mises de c\u00f4t\u00e9 pour l\u2019usage des Indiens, cette m\u00eame loi pr\u00e9voit que les nouvelles r\u00e9serves ne peuvent \u00eatre cr\u00e9\u00e9es sur des espaces o\u00f9 des concessions foresti\u00e8res ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 accord\u00e9es. Or, de tels espaces n\u2019existent pratiquement plus dans le Moyen-Nord qu\u00e9b\u00e9cois, ce qui limite la taille des nouvelles r\u00e9serves ou les confine aux r\u00e9gions encore plus isol\u00e9es vers le nord.<\/p>\n\n\n\n

Les Autochtones participent \u00e9galement au d\u00e9veloppement \u00e9conomique du Qu\u00e9bec par l\u2019exploitation des ressources naturelles, souvent situ\u00e9es sur leur propre territoire. De fait, le d\u00e9veloppement de l\u2019industrie foresti\u00e8re ayant r\u00e9duit consid\u00e9rablement la possibilit\u00e9 de subvenir \u00e0 leurs besoins par la traite des fourrures, de nombreux Autochtones (notamment des Anishnabek, des Atikamekw Nehirowisiw, des Ab\u00e9nakis et des Innus) se joignent aux \u00e9quipes de b\u00fbcherons. Ils participent aussi \u00e0 la construction des infrastructures li\u00e9es \u00e0 la colonisation, telles que les barrages ou les chemins de fer.<\/p>\n\n\n\n

les monteurs de hautes charpentes m\u00e9talliques chez les Mohawks.<\/p>\n\n\n\n

Les Autochtones sont aussi pr\u00e9sents lorsque les prospecteurs miniers partent \u00e0 la recherche de nouveaux gisements, d\u00e9couvrant parfois eux-m\u00eames les m\u00e9taux dans leurs sous-sols.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je pense qu\u2019en ce qui concerne l\u2019exploration et le d\u00e9veloppement, [les g\u00e9ologues] n\u2019auraient pas \u00e9t\u00e9 en mesure de r\u00e9aliser ce qu\u2019ils ont r\u00e9alis\u00e9 s\u2019ils n\u2019avaient pu compter sur la pr\u00e9sence de personnes qui connaissaient tr\u00e8s bien la r\u00e9gion et [\u2026] qui ont partag\u00e9 certaines de leurs connaissances\u2026 Je ne pense pas que quiconque aurait pu contribuer \u00e0 quelque forme d\u2019exploitation ou de d\u00e9veloppement dans la r\u00e9gion, sans cette expertise, sans ces connaissances. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

c\u2019est l\u2019existence m\u00eame de ces nations que l\u2019on tend \u00e0 effacer, d\u2019abord des livres d\u2019histoire, puis du territoire.<\/p>\n\n\n\n

\nhttp:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=1046\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n

alors qu\u2019avant 1969, les politiques canadiennes relatives aux Indiens pr\u00f4naient ouvertement l\u2019assimilation, elles sont maintenant ancr\u00e9es dans le vernaculaire de la reconnaissance mutuelle.<\/p>\n\n\n\n

Glen Sean Coulthard \u2013 \u00c9thique et politique (profweb.ca)<\/a><\/p>\n\n\n\n

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 Apr\u00e8s \u00eatre arriv\u00e9 sur nos terres, en nous prenant pour nous enseigner son mode de vie \u00e0 lui, le Blanc a pris du m\u00eame coup nos enfants pour leur donner une \u00e9ducation de Blancs, uniquement pour les g\u00e2cher et uniquement pour leur faire perdre leur culture et leur langue indiennes, comme il a fait \u00e0 tous les Indiens d\u2019Am\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

Pour ce qui est du chantier que j\u2019ouvrirai sur vos terres, il n\u2019y a que moi, qui suis Blanc, qui y gagnerai ma vie tant que je vivrai parce que le travail salari\u00e9 fait partie de ma culture \u00e0 moi, Blanc.<\/p>\n\n\n\n

De nos jours, c\u2019est lui qui fait la loi dans notre territoire et \u00e0 nous les Indiens, il fait suivre ses r\u00e8glements, comme \u00e0 des Blancs. Nous remercions le Blanc de ses lois et r\u00e8glements mais ils ne nous sont d\u2019aucune utilit\u00e9 parce que nous, qui sommes Indiens, ne comprenons rien \u00e0 la loi des Blancs de toute fa\u00e7on<\/p>\n\n\n\n

Si le Blanc est venu chez nous, c\u2019est uniquement pour trouver un gagne-pain. Apr\u00e8s l\u2019avoir trouv\u00e9 dans le territoire des Indiens, le Blanc aurait d\u00fb leur laisser la paix, il n\u2019aurait pas d\u00fb se dire : \u00ab Quand je suis arriv\u00e9 en territoire indien, les Indiens se gouvernaient eux-m\u00eames et se suffisaient \u00e0 eux-m\u00eames. \u00bb C\u2019est ce que le Blanc aurait pu remarquer quand il les a vus pour la premi\u00e8re fois. Si le Blanc avait gard\u00e9 sa culture pour lui-m\u00eame, nous aussi nous aurions gard\u00e9 la n\u00f4tre et aujourd\u2019hui il n\u2019y aurait pas tant de conflits entre Blancs et Indiens.<\/p>\n\n\n\n

Le Blanc dit vrai quand il dit : \u00ab L\u2019Indien n\u2019a pas de livres. \u00bb C\u2019est vrai, l\u2019Indien n\u2019a pas de livres mais voici ce que je pense : chaque Indien poss\u00e8de des histoires dans sa t\u00eate,<\/p>\n\n\n\n

Le Blanc a toujours pens\u00e9 : \u00ab Il n\u2019y a que moi d\u2019intelligent. \u00bb Nous sommes au courant du fait que le Blanc va \u00e0 l\u2019universit\u00e9 et qu\u2019il poss\u00e8de un dipl\u00f4me.<\/p>\n\n\n\n

Nous les Indiens, nous avons entendu dire que les P\u00e8res Babel et Arnaud ne sont venus dans le Nord que dans un but religieux : ils sont venus voir les Indiens qui s\u2019y trouvaient pour leur enseigner la religion et pour les baptiser,<\/p>\n\n\n\n

Et m\u00eame s\u2019il \u00e9tait vrai que le P\u00e8re Babel ait d\u00e9couvert du minerai ici dans le Nord, je pense, moi, que ce n\u2019est pas son nom \u00e0 lui mais celui de l\u2019Indien qui l\u2019a amen\u00e9 dans le Nord qui devrait \u00eatre associ\u00e9 au minerai qu\u2019on y a d\u00e9couvert. <\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 l\u2019Indien, il s\u2019agit de celui qu\u2019on appelle Atsapi Antane.<\/p>\n\n\n\n

An Antane Kapesh \u2013 \u00c9thique et politique (profweb.ca)<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Between 1784 and 1844, Quebec\u2019s population increased by about 400 %, while its total area of agricultural acreage rose only by 275 %, creating an important deficit of available farmland. While not as dramatic, this trend continued between 1851 and 1901. Since Quebec was largely a rural society<\/a> in the 19th<\/sup> century, agricultural problems were truly national problems.<\/p>\n\n\n\n

Farming was often so unprofitable in peripheral regions that many would have to spend the entire winter, and part of spring and fall, working in the various primary stages of the timber trade.<\/p>\n\n\n\n

http:\/\/faculty.marianopolis.edu\/c.belanger\/quebechistory\/readings\/leaving.htm<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Le scorbut a constitu\u00e9 un probl\u00e8me s\u00e9rieux pendant toute la p\u00e9riode d’exploration et de colonisation du Canada. En 1535, les voyages de Jacques CARTIER<\/a> au Nouveau Monde l’am\u00e8nent \u00e0 l’emplacement de la ville actuelle de Qu\u00e9bec (STADACONA<\/a>), o\u00f9 il passe l’hiver avec ses hommes d’\u00e9quipage. Rapidement, des signes de scorbut se manifestent au sein du groupe. En f\u00e9vrier 1536, seulement 10 des 110 hommes de l’exp\u00e9dition sont encore en bonne sant\u00e9. En outre, Cartier observe, \u00e0 la fin de 1535, que de nombreux membres de la population autochtone locale succombent \u00e0 la maladie. Bon nombre d’hommes de Cartier sont sauv\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 une d\u00e9coction autochtone d’aiguilles et d’\u00e9corce d’un conif\u00e8re appel\u00e9 anneda<\/em> (probablement du thuya occidental) broy\u00e9es et bouillies dans l’eau.<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.thecanadianencyclopedia.ca\/fr\/article\/scorbut#:~:text=Le%20scorbut%20a%20constitu%C3%A9%20un,avec%20ses%20hommes%20d’%C3%A9quipage.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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