R\u00e9daction finale sur les cultures Autochtones<\/p>\n\n\n\n
Vincent St-Germain<\/p>\n\n\n\n
Je ne risque de surprendre personne en mentionnant le fait que le Canada s\u2019appelait, autrefois, la nouvelle-France1<\/sup> et qu\u2019il \u00e9tait peupl\u00e9 par des colons fran\u00e7ais. \u00c0 la suite de la guerre de sept ans et le trait\u00e9 de Paris en 1763, la majorit\u00e9 du territoire tomba aux mains de l\u2019empire britannique1<\/sup>. \u00c0 la suite de cette invasion, la Couronne a mis en place de nombreux plans afin d\u2019assimiler la population Canadienne-Fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n Un des exemples les plus fragrant de cette tentative est probablement le rapport Durham \u00e9crit par le politicien du m\u00eame nom2<\/sup>. Lord Durham ne se g\u00eanait pas pour exprimer son d\u00e9go\u00fbt envers ce qui deviendrait la future nation qu\u00e9b\u00e9coise. Il les d\u00e9crivait comme \u00e9tant un peuple sans litt\u00e9rature et sans histoire. Le fait que Qu\u00e9bec \u00e9tait une soci\u00e9t\u00e9 majoritairement rurale a tr\u00e8s probablement contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019allure rustique et non-civilis\u00e9 que l\u2019on attachait aux francophones6<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Durham \u00e9tait, aussi, de l\u2019opinion que l\u2019assimilation des Canadiens fran\u00e7ais \u00e9tait indispensable afin d\u2019arriver \u00e0 une r\u00e9elle unification du Haut-Canada (majoritairement anglophones) et du Bas-Canada (majoritairement francophone).<\/p>\n\n\n\n Les anglophones conservateurs du Bas-Canada accept\u00e8rent ce projet d\u2019union \u00e0 bras ouverts car ils jugeaient que la population francophone nuisait \u00e0 leurs initiatives de d\u00e9veloppement \u00e9conomique2<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s \u00eatre devenus minoritaire \u00e0 la suite de l\u2019acte d\u2019union de 1840, les Canadiens fran\u00e7ais ont subi une certaine marginalisation \u00e9conomique et politique3<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Les travailleurs francophones issues de milieux agricoles \u00e9taient souvent trait\u00e9s comme une source abondante et peu dispendieuse de mains d\u2019\u0153uvre inexp\u00e9riment\u00e9s3<\/sup>. La majorit\u00e9 des membres faisant parti de l\u2019\u00c9lite canadienne \u00e9taient anglophone, et cela m\u00eame dans des communaut\u00e9s du Bas-Canada3<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Il semble qu\u2019aux yeux de diff\u00e9rentes institutions, la pluralit\u00e9 des modes de vie et des modes de pens\u00e9es est un obstacle pour le progr\u00e8s ou pour le bien commun d\u2019une nation.<\/p>\n\n\n\n Nous allons maintenant observer comment ont \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 les membres des premi\u00e8res nations par le pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Selon le rapport du CERP, les peuples autochtones ont, \u00e0 maintes reprises, \u00e9t\u00e9 infantilis\u00e9s et trait\u00e9 de barbares. Ils se faisaient, entre autres, appeler \u00ab les enfants des bois \u00bb4<\/sup>. On peut relever des ressemblances avec ces commentaires et la fa\u00e7on dont Durham s\u2019adressait au peuple francophone.<\/p>\n\n\n\n On disait de ces individus qu\u2019ils bloquaient le chemin au progr\u00e8s. L\u00e0 aussi, on croirait entendre les anglophones du Bas-Canada4<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Toujours selon la commission d\u2019enqu\u00eate, le territoire de nombreuses communaut\u00e9 autochtones du Moyen-Nord qu\u00e9b\u00e9cois ont \u00e9t\u00e9 affect\u00e9es par le d\u00e9veloppement de l\u2019industrie foresti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Une loi de 1922 indiquait m\u00eame que de nouvelles r\u00e9serves ne pouvaient pas \u00eatre cr\u00e9\u00e9es sur des espaces o\u00f9 des concessions foresti\u00e8res avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 accord\u00e9es4<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n D\u00fb \u00e0 cette r\u00e9duction de territoire, de nombreux membres des premi\u00e8res nations ont \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 d\u2019abandonn\u00e9 la pratique ancestrale de la traite de fourrure pour travailler dans l\u2019industrie du bois (ce destin \u00e9tait aussi r\u00e9serv\u00e9 aux colons francophones qui \u00e9prouvaient des difficult\u00e9s \u00e0 cultiver leur terre6<\/sup>).<\/p>\n\n\n\n D\u2019autres autochtones se dirigeaient vers la construction d\u2019infrastructure li\u00e9es \u00e0 la colonisation (barrages, chemins de fer). Les Mohawks, entre autres, travaillaient souvent au sommet de charpentes m\u00e9talliques. En d\u2019autres mots, les membres des communaut\u00e9s autochtones devenaient les artisans de leur propre assimilation4<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Tout comme Durham souhaitait voir la disparition de la culture canadienne-fran\u00e7aise, les colons francophones avaient une forte envie d\u2019assimiler les cultures autochtones. L\u2019autrice An Antane Kapesh mentionne comment les blancs ont essayer d\u2019\u00e9duquer son peuple apr\u00e8s \u00eatre arriv\u00e9s sur son territoire. On apprend aussi que des enfants ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s de leur maison dans le but d\u2019\u00e9liminer leur culture5<\/sup>. Vous avez, aussi, s\u00fbrement entendu ces histoires de pr\u00eates qui arrivaient en Nouvelle-France dans le but d\u2019\u00e9vang\u00e9liser les autochtones5<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n On a l\u2019impression de voir un cycle sans fin. Premi\u00e8rement, les peuples des premi\u00e8res Nations occupent un territoire en -50000. Ensuite, aux alentours de 15347<\/sup>, des colons fran\u00e7ais arrive sur le territoire et commence \u00e0 lentement assimiler les autochtones. C\u2019est ensuite au tour des colons fran\u00e7ais de se faire assimiler par les Britanniques \u00e0 partir de 1763. Comme le disait Qui-Gon Jinn dans La menace fant\u00f4me<\/em> : \u00ab Il y a toujours un plus gros poisson \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Consid\u00e9rant le fait que les peuples autochtones ainsi que les communaut\u00e9s francophones d\u2019Am\u00e9rique ont subi des difficult\u00e9s similaires, il est navrant de voir \u00e0 quel point le peuple qu\u00e9b\u00e9cois semble incapable de se r\u00e9concilier avec celui des autochtones. Il est d\u2019autant plus triste de savoir que les peuples autochtones ont aid\u00e9 \u00e0 maintes reprises les communaut\u00e9s francophones d\u2019Am\u00e9rique. Par exemple, An Antane Kapesh rel\u00e8ve la fois o\u00f9 un Am\u00e9rindien du nom d\u2019Atsapi Antane a permis \u00e0 un homme du nom de P\u00e8re Babel de d\u00e9couvrir un gisement de minerais5<\/sup>. Il y a \u00e9galement la fois o\u00f9 l\u2019\u00e9quipage de Jacque Cartier a vaincu le scorbut \u00e0 l\u2019aide d\u2019une d\u00e9coction autochtone8<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Une cause possible de cette incapacit\u00e9 \u00e0 se r\u00e9concilier est la ranc\u0153ur que les membres des premi\u00e8res-nations \u00e9prouvent \u00e0 l\u2019\u00e9gard des blancs. Ils ne font tout simplement pas confiance \u00e0 ceux qui ont \u00e9limin\u00e9 leur culture et les ont forc\u00e9s \u00e0 s\u2019isol\u00e9 dans des petits coins de terre. En effet, An Antane Kapesh mentionne que si les blancs avaient gard\u00e9 leur culture pour eux-m\u00eames, il n\u2019y aurait jamais eu de conflit entre les deux groupes5<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n On peut, aussi, mettre en place l\u2019hypoth\u00e8se que certains individus ne veulent tout simplement pas mettre le temps et l\u2019effort n\u00e9cessaire pour faire coexister diff\u00e9rentes cultures. Il est, \u00e9galement, possible d\u2019imaginer que certains individus sont tout simplement s\u00fbr \u00e0 cent pour cent que leur culture est la seule et unique bonne culture qui puisse exister sur cette plan\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n Une question subsiste toujours. Afin de vivre paisiblement avec d\u2019autres peuples, faut-il que tout le monde se m\u00e9lange ou faut-il que tout le monde reste dans son coin?<\/p>\n\n\n\n 1<\/sup>https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Nouvelle-France<\/a><\/p>\n\n\n\n 2<\/sup>https:\/\/www.thecanadianencyclopedia.ca\/fr\/article\/rapport-durham<\/a><\/p>\n\n\n\n 3<\/sup>https:\/\/www.canadashistory.ca\/explore\/french-canada\/the-many-faces-of-the-french-fact#:~:text=Industrialization%20presaged%20the%20French%20Canadians,threatened%20them%20with%20political%20marginalization<\/a>.<\/p>\n\n\n\n 4<\/sup>http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=1046<\/a><\/p>\n\n\n\n 5<\/sup>An Antane Kapesh \u2013 \u00c9thique et politique (pr ofweb.ca)<\/a><\/p>\n\n\n\n 6<\/sup>http:\/\/faculty.marianopolis.edu\/c.belanger\/quebechistory\/readings\/leaving.htm<\/a><\/p>\n\n\n\n 7<\/sup>https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Nouvelle-France<\/a><\/p>\n\n\n\n