{"id":27639,"date":"2022-11-18T13:48:09","date_gmt":"2022-11-18T13:48:09","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=27639"},"modified":"2024-01-27T14:08:55","modified_gmt":"2024-01-27T14:08:55","slug":"communautes-autochtones-ignorance-coloniale-collective","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=27639","title":{"rendered":"Communaut\u00e9s autochtones: ignorance coloniale collective"},"content":{"rendered":"\n

Le 29 ao\u00fbt 2020, des activistes pacifistes militant pour les communaut\u00e9s autochtones ont pouss\u00e9 une statue de John A. Macdonald de son socle, la d\u00e9truisant. Barbouill\u00e9e de graffitis, la sculpture a polaris\u00e9 la ville pendant quelques jours. Les hommes politiques d\u00e9non\u00e7aient le vandalisme, quand la majorit\u00e9 de la population \u00e9tait ravie d’enlever un autre de ces symboles colonisateurs et racistes qui pullulent dans la ville. Macdonald \u00e9tait un supr\u00e9matiste blanc qui a contribu\u00e9 aux g\u00e9nocides autochtones ainsi qu’\u00e0 la cr\u00e9ation des pensionnats. Suivi par plusieurs r\u00e9gions canadiennes (comme \u00e0 R\u00e9gina), Montr\u00e9al a d\u00e9but\u00e9 cette protestation par la destruction de plusieurs statues \u00e0 l’effigie de ce symbole blanc de suppression de culture et de dominance.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.cbc.ca\/news\/canada\/prince-edward-island\/upei-educator-supports-protest-against-statues-of-historical-figures-1.5705446<\/strong><\/mark><\/a><\/p>\n\n\n\n

Cours 1<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Depuis quelques ann\u00e9es, plusieurs cimeti\u00e8res d’enfants autochtones ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s sur les territoires d’anciens pensionnats d’assimilation chr\u00e9tiens. D\u00e9butant au milieu du 19e si\u00e8cle (c’est assez r\u00e9cent!!!!!!!!!), ces \u00e9coles\/camps de concentration avaient comme but de d\u00e9faire les petits autochtones de leurs croyances, leur langue, leurs habitudes et leurs traditions pour que ces derniers puissent mieux se fondre dans la vie canadienne blanche. Les enfants \u00e9taient arrach\u00e9s \u00e0 leur famille qui \u00e9tait impuissante face au gouvernement canadien. Face \u00e0 ces hommes d’institutions modernes, les Autochtones \u00e9taient compl\u00e8tement d\u00e9munis. Ces derniers se sont retrouv\u00e9s sans droits, sans reconnaissance sociale et individuelle ainsi qu’en \u00e9tant ridiculis\u00e9s pour leur religion et syst\u00e8me d’existence. Les colonisateurs ont voulu cacher et d\u00e9truire ces humains qui auraient \u00e9t\u00e9 dans la capacit\u00e9 de changer les id\u00e9aux chr\u00e9tiens qu’ils avaient travaill\u00e9 si fort \u00e0 impl\u00e9menter. Les enfants autochtones avaient leurs cheveux ras\u00e9s, leurs v\u00eatements habituels br\u00fbl\u00e9s et remplac\u00e9s par ceux des Occidentaux. Quand ces jeunes de 7 \u00e0 15 ans ne parlaient pas le fran\u00e7ais, ils \u00e9taient frapp\u00e9s et priv\u00e9s de nourriture. Certains \u00e9taient m\u00eame tortur\u00e9s par les pr\u00eatres: bras frott\u00e9s avec de l’eau de javel, viols, etc. 150 000 enfants ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s dans ces b\u00e2timents \u00e0 horreur et plus de 6 000 y ont trouv\u00e9 la mort. Ces chiffres inclus seulement la province du Qu\u00e9bec. <\/p>\n\n\n

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Enfants autochtones dans un pensionnat d’assimilation<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

https:\/\/ici.radio-canada.ca\/nouvelle\/1737407\/pensionnats-autochtones-indiens-enfant-abus-assimilation-racisme-archives<\/mark><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette histoire d’horreur est compl\u00e8tement cach\u00e9e. Lorsque nous \u00e9tions au primaire et m\u00eame au secondaire, nous apprenions comment les Autochtones faisaient pousser leurs l\u00e9gumes, la diff\u00e9rence entre s\u00e9dentaire et nomade, et surtout, comment ils avaient eux des ententes avec les colons pour s\u00e9parer leurs territoires. Nulle part, nous n’avons \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s sur ce g\u00e9nocide brutal et infond\u00e9, nulle part nous n’avons \u00e9t\u00e9 expliqu\u00e9s pourquoi les Autochtones vivent dans des r\u00e9serves, etc. Le seul aspect n\u00e9gatif dont je me rappelle est que nous avons appris les maladies europ\u00e9ennes amen\u00e9es par bateau qui avaient contamin\u00e9es et tu\u00e9 les Premi\u00e8res Nations. Pourquoi avons-nous une inculture sur ce sujet si important? Faisons-nous preuve d’ignorance culturelle de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration? Est-ce l’action des gouvernements qui nous ont institu\u00e9 cet inconscient collectif? <\/strong>Selon moi, l’es gouvernements l’\u00c9tat ont eu peur des diff\u00e9rences qu’abordaient les Autochtones. Les gouvernements n’ont pas voulu que leur syst\u00e8me patriarcal soit d\u00e9tr\u00f4n\u00e9 par celui matriarcal des Premi\u00e8res Nations. Mon hypoth\u00e8se est que l’\u00c9glise (l’institution qui g\u00e9rait les pensionnats) se sentait d\u00e9fi\u00e9e par les croyances et les traditions compl\u00e8tement diff\u00e9rentes de celles communiqu\u00e9es et pr\u00each\u00e9es par le christianisme. Pour l’\u00c9glise et les hommes, de nouvelles communaut\u00e9s signifiaient changements et terrains inconnus qui mena\u00e7aient le pouvoir qu’ils avaient d\u00e9j\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Cours 2<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lors de ce cours, nous avons abord\u00e9 plusieurs th\u00e8mes et sujets importants. Dans notre soci\u00e9t\u00e9, plusieurs mots sont banalis\u00e9s. Comme \u00abbeaut\u00e9\u00bb, le mot \u00ablibert\u00e9\u00bb et celui \u00abrelation\u00bb ont perdu leur sens \u00e0 travers divers usages pas n\u00e9cessairement pertinents. Quand nous parlons de notre relation avec les communaut\u00e9s autochtones, \u00e0 quoi faisons-nous r\u00e9f\u00e9rence exactement? Selon moi, nous essayons de nommer cette chose, cette culture, cette identit\u00e9 qui a surgi de nos premiers contacts de reconnaissance avec les Premi\u00e8res Nations. \u00c9videmment, lorsque deux unit\u00e9s avec leurs propres caract\u00e9ristiques viennent en contact, une troisi\u00e8me na\u00eet de ces deux derni\u00e8res. De la mani\u00e8re que les choses ont \u00e9volu\u00e9 pour les Autochtones, nous pouvons clairement relever que cette troisi\u00e8me identit\u00e9 et culture n’\u00e9tait pas en leur faveur. Nous n’avons qu’\u00e0 prendre l’exemple des multiples enl\u00e8vements ou tueries de femmes autochtones pour comprendre qu’encore aujourd’hui, les Premi\u00e8res Nations sont toujours affect\u00e9es par cette relation. <\/p>\n\n\n\n

D’ailleurs, Radio-Canada a publi\u00e9 un article sur des actes de st\u00e9rilisation forc\u00e9e \u00e0 plus de 22 femmes autochtones qui montre cette violence et cette non-reconnaissance des communaut\u00e9s autochtones. Pour la majorit\u00e9 des Qu\u00e9b\u00e9cois, les Autochtones ne sont pas humains et ne m\u00e9ritent pas d’avoir de droit. Cet article en est un parfait exemple. \u00c7a me rend malade. De savoir que la haine d’un groupe de personnes est assez puissant pour que ces derniers veulent arr\u00eater la procr\u00e9ation de cette communaut\u00e9 me tue. <\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.instagram.com\/p\/ClXCp68LBtX\/?igshid=MDJmNzVkMjY=<\/mark><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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\u00a0\u00bb Je n’ai rien sign\u00e9e pour \u00eatre ligatur\u00e9e. J’allais tr\u00e8s bien encore. […] Ils l’ont d\u00e9cid\u00e9 sans mon consentement. Sans ma signature. Ils l’ont fait pendant ma c\u00e9sarienne.\u00a0\u00bb<\/p>\nExtrait du rapport Consentement libre et \u00e9clair\u00e9 et les st\u00e9rilisations impos\u00e9es de femmes des Premi\u00e8re Nations et Inuit au Qu\u00e9bec<\/strong><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

https:\/\/www.cobp.resist.ca\/fr\/documentation\/abitibi-des-femmes-autochtones-auraient-t-contraintes-de-faire-des-fellations-des-poli?page=5<\/mark><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La culture occidentale est conduite par une faim de rationalit\u00e9 et de pouvoir. Lorsque les colons sont arriv\u00e9s en Am\u00e9rique, et qu’ils se pensaient en Inde, ils ont d\u00e9cid\u00e9 de contourner ses occupants, en leur marquant le mot indien sur le front, ainsi que de prendre ces territoires comme les leurs, sans aucune h\u00e9sitation. C’\u00e9tait la course \u00e0 la conqu\u00eate du monde, et les hommes blancs voulaient le plus de terres possible. Toutes personnes autres qu’eux-m\u00eames et leur race \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des ennemis \u00e0 cette qu\u00eate de pouvoir. Ayant des croyances, des coutumes et une langue diff\u00e9rente que les colons, les Premi\u00e8res Nations n’ont m\u00eame pas eu le temps de formuler une r\u00e9ponse, que les Europ\u00e9ens avaient d\u00e9j\u00e0 install\u00e9 des communaut\u00e9s sur leur terrain. La religion catholique dirigeait la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque de Jacques-Cartier et comme la science, les croyances diff\u00e9rentes des peuples autochtones ne pouvaient qu’\u00eatre n\u00e9gatives et dangereuses pour l’importante place qu’avait l’\u00c9glise. Toujours dans l’\u00e9valuation du degr\u00e9 de menace, les Europ\u00e9ens avares de pouvoir et d’influence ont tout simplement statu\u00e9 d’\u00e9liminer la comp\u00e9tition en fermant les yeux sur ces \u00eatres humains qui occupaient la r\u00e9gion avant eux. Cependant, lorsqu’ils ont vu que ce n’\u00e9tait pas suffisant de cacher ces communaut\u00e9s, ils ont d\u00e9cid\u00e9 d’essayer de les transformer en Blancs, comme eux, pour pouvoir avoir une plus grande population qui parle la langue fran\u00e7aise, qui prie \u00e0 Dieu ainsi qu’un plus important territoire disponible.<\/p>\n\n\n\n

Certaines institutions qui occupent une place majeure dans la soci\u00e9t\u00e9 ont tout juste commenc\u00e9 \u00e0 consid\u00e9rer qu’elles \u00e9taient situ\u00e9es sur des terres vol\u00e9es. L’Universit\u00e9 de McGill, le Centre Bell, etc. ont commenc\u00e9, au 21e si\u00e8cle, des centaines d’ann\u00e9es apr\u00e8s les g\u00e9nocides et le vol de terrains, \u00e0 dire la v\u00e9rit\u00e9 sans filtre. <\/p>\n\n\n

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Contr\u00f4le du territoire nord-am\u00e9ricain par les Premi\u00e8res Nations aux environs de 1600.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Carte du territoire nord-am\u00e9ricain, apr\u00e8s la conqu\u00eate, vers 1750.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

https:\/\/ici.radio-canada.ca\/espaces-autochtones\/1834612\/canadien-montreal-territoire-non-cede-droit<\/mark><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette question de reconnaissance est un souci, selon moi. Le probl\u00e8me ne se r\u00e8glera pas en admettant que les communaut\u00e9s autochtones sont bel et bien r\u00e9elles. Nous devons modifier notre mani\u00e8re de penser et de parler quand il vient \u00e0 ces derni\u00e8res. Lorsque nos anc\u00eatres ont compl\u00e8tement ignor\u00e9 la vie d’autres humains \u00e0 des fins \u00e9go\u00efstes et personnelles, une relation de domination et de non-respect a d\u00e9but\u00e9. \u00c0 cause de cela, avec les ann\u00e9es, ces caract\u00e9ristiques nous ont \u00e9t\u00e9 institu\u00e9es par les \u00e9coles et le gouvernement, \u00e0 l’\u00e9poque dirig\u00e9 par l’\u00c9glise qui voulait faire dispara\u00eetre les Premi\u00e8res Nations. <\/p>\n\n\n\n

Encore une fois, le fait que ce g\u00e9nocide et ce vol de territoire n’aient pas \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9s dans nos cours d’histoire au primaire et au secondaire, bref dans l’\u00e9ducation de base au Qu\u00e9bec, montre une s\u00e9rie d’angle mort et de repr\u00e9sentations compl\u00e8tement imaginaire provenant de notre communaut\u00e9. Nous nous sommes fait instituer une version abr\u00e9g\u00e9e, justificatrice, malaisante et rationnelle du massacre intentionn\u00e9 que nos anc\u00eatres et gouvernements ont afflig\u00e9 aux Premi\u00e8res Nations. <\/p>\n\n\n\n

Lecture sugg\u00e9r\u00e9e: Mort-Terrain de Biz (membre du groupe Loco-Locass)<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n

Au Qu\u00e9bec, selon moi, plusieurs choses demeurent dissimul\u00e9es \u00e0 la population. Les gouvernements parlent des m\u00eames sujets et la majorit\u00e9 des grands \u00e9v\u00e8nements n’ont aucune place sur les cha\u00eenes t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es connues. Il est difficile de savoir quelles sont les activit\u00e9s culturelles disponibles ou comment se procurer un billet pour des expositions. Imaginez le casse-t\u00eate de devoir trouver de l’information sur le racisme syst\u00e9mique, surtout quand le premier ministre de la province en nie son existence. Dans les derniers mois, de nombreux hommes ont tu\u00e9 leurs familles, et ce pour aucune raison apparente. Il y a une violence croissante extr\u00eamement inqui\u00e9tante vis-\u00e0-vis les femmes au Qu\u00e9bec et personne ne semble le remarquer ou m\u00eame en parler. Pourquoi tant de sujets sont-ils \u00e9vit\u00e9s? Sommes-nous esclaves aux tabous? Selon moi, cela s’explique facilement par le fait que les Canadiens fran\u00e7ais avaient des valeurs tr\u00e8s diff\u00e9rentes, quasiment arri\u00e9r\u00e9es, contrairement \u00e0 celles que nous avons aujourd’hui. Tout \u00e0 une racine, un d\u00e9nominateur commun, et au Qu\u00e9bec, c’est l’\u00c9glise. Dans le fameux livre Maria Chapdelaine<\/em>, on comprend que le centre de la vie des habitants du Qu\u00e9bec \u00e9tait la famille et la religion. Les Canadiens fran\u00e7ais devaient travailler leur terre, se tenir les coudes et faire des enfants. Ajoutez \u00e0 tout cela la conqu\u00eate am\u00e9ricaine et une intimidation provenant des anglophones et la honte de soi m\u00eame est compl\u00e8tement l\u00e9gitime. \u00c0 cause de l’\u00c9glise, la modernit\u00e9 \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme le diable. Le changement \u00e9tait d\u00e9plorable et synonyme de mal. Toute cette histoire forme, que nous le voulions ou non, une bonne partie de notre identit\u00e9. M\u00eame apr\u00e8s la R\u00e9volution tranquille et les d\u00e9m\u00e9nagements dans la ville, nous conservons toujours ce mauvais \u0153il envers les diff\u00e9rences. D’apr\u00e8s moi, cela est une des raisons pourquoi nous avons tant de difficult\u00e9 \u00e0 accepter les communaut\u00e9s autochtones et surtout \u00e0 nous excuser et \u00e0 les \u00e9couter. <\/p>\n\n\n\n

Cours 3<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n

Ce que nous connaissons de la justice est compl\u00e8tement arbitraire. Nous avons une histoire politique contextualis\u00e9e et d\u00e9termin\u00e9e par des intentions, des conflits, etc. charg\u00e9s de passions qui ne sont pas rationnelles. Si nous suivons cette id\u00e9e, cela veut dire que tous nos syst\u00e8mes ne sont pas issus du rationalisme\/de la modernit\u00e9. Notre soci\u00e9t\u00e9 n’est pas juste ni universelle. Il faudrait repenser une nouvelle id\u00e9e, une novatrice th\u00e9orie de la justice qui \u00e9viterait au monde de tomber dans le chaos actuel (racisme, g\u00e9nocide, violence conjugale, sexisme, misogynie, etc.) En classe, nous avons donc r\u00e9fl\u00e9chi sur la doctrine de la justice de John Rawls, qui d\u00e9fend l’universalisme et l’individualisme. <\/p>\n\n\n\n

Cependant, dans l’essai \u00ab\u00a0Pourquoi je ne suis pas une Indienne<\/em>\u00a0\u00bb de Daphn\u00e9 Poirier, plusieurs aspects de sa r\u00e9flexion m’ont fait r\u00e9aliser que la th\u00e9orie ci-dessus n’est pas n\u00e9cessairement la mani\u00e8re de fonctionner. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0L\u2019universalisme philosophique<\/strong> repose sur l’id\u00e9e, n\u00e9e au xviiie<\/sup> si\u00e8cle, dit Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, que les humains sont sup\u00e9rieurs \u00e0 toutes les autres cr\u00e9atures, du fait qu’ils disposent de la raison et de la parole et qu’ils peuvent s’organiser entre eux et s’accorder, en recherchant syst\u00e9matiquement le consentement universel, c’est-\u00e0-dire de tous.<\/p>\n\n\n\n

Selon cette conception, les individus sont compris comme des \u00e9l\u00e9ments interactifs d’un tout : la soci\u00e9t\u00e9. En ce sens, l’universalisme s’oppose \u00e0 l’individualisme, qui consid\u00e8re les individus ind\u00e9pendamment les uns des autres.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\nWikip\u00e9dia<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

En consid\u00e9rant un individu au lieu d’un groupe de personnes, ce dernier perd selon moi plusieurs de ces caract\u00e9ristiques d\u00e9finitives et identitaires. Selon moi, pour que le monde soit juste, \u00e9quitable et \u00e9gal pour tous, nous devrions avoir un m\u00e9lange homog\u00e8ne de r\u00e8gles bas\u00e9es sur le communautarisme et le lib\u00e9ralisme. Souvent, ce n’est qu’en \u00e9tant en communaut\u00e9 que nous pouvons atteindre notre plein potentiel et trouver ce qui nous d\u00e9finit. En appliquant alors la conception de l’universalisme, nous fondons nos institutions sur l’id\u00e9e d’une soci\u00e9t\u00e9 uniforme et identique partout. Le probl\u00e8me avec cela est que nous sommes dans un sens forc\u00e9 de suivre un moule pr\u00e9\u00e9tabli, selon moi, de r\u00e8gles qui ne permettent pas le changement et la nouveaut\u00e9. Avec le temps, cela am\u00e8ne une haine contre tout ce qui est diff\u00e9rent, comme il en est le cas aujourd’hui. <\/p>\n\n\n\n

En pla\u00e7ant et en d\u00e9limitant les r\u00e9serves autochtones loin des villes et de la \u00ab\u00a0normalit\u00e9\u00a0\u00bb quotidienne, les gouvernements ont aid\u00e9 cette s\u00e9paration entre les communaut\u00e9s autochtones et les Qu\u00e9b\u00e9cois. \u00c9galement, le fait qu’il y ait eu plusieurs ann\u00e9es avant que des changements soient adopt\u00e9s n’a pas aid\u00e9 \u00e0 cette acceptation entre groupes. Comme mentionn\u00e9 plus haut, je crois r\u00e9ellement que pour arriver \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 juste, il faut qu’il y ait une r\u00e9partition entre deux id\u00e9es de pens\u00e9e qui d\u00e9fendent le communautarisme ainsi que l’individualisme. <\/p>\n\n\n\n

Lecture sugg\u00e9r\u00e9e: Pourquoi je ne suis pas une indienne<\/em> de Daphn\u00e9 Poirier<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n

Taqawan <\/em>d’\u00c9ric Plamondon<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n

Dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, pour recevoir son statut d’Autochtone, nous devons prouver que nous poss\u00e9dons au moins 50% de sang autochtone. Ce qu’explique Daphn\u00e9 Poirier est que la majorit\u00e9 des familles autochtones m\u00e9lang\u00e9es ne parlent pas n\u00e9cessairement de leur identit\u00e9 autochtone puisque cela am\u00e8ne beaucoup de r\u00e9pressions et d’intimidations \u00e0 ceux qui sont m\u00e9tis. Cela r\u00e9sulte en une diminution de la population autochtone \u00e9tant donn\u00e9 que plusieurs personnes ne savent m\u00eame pas qu’ils sont d’origine autochtone. \u00c0 cause de la soci\u00e9t\u00e9 et surtout des gouvernements qui ne changent rien \u00e0 la situation, un jour, plus aucun membre des communaut\u00e9s autochtones ne sera vivant. Autant avec les st\u00e9rilisations non consenties qu’avec que ce manque de transmission de culture entre les g\u00e9n\u00e9rations (souvent traumatis\u00e9s par leur passage aux pensionnats d’assimilation), notre soci\u00e9t\u00e9 est en train de d\u00e9truire une identit\u00e9 humaine sans m\u00eame le r\u00e9aliser. Comme je l’ai mentionn\u00e9 plus t\u00f4t, en restant dans une ignorance collective, en demeurant dans cet imaginaire commun, nous mettons en danger la survie d’un ensemble de croyances, de traditions, etc. <\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.lafabriqueculturelle.tv\/capsules\/7968\/la-parole-aux-premieres-nations-indian-time-de-carl-morasse<\/mark><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Pour conclure, en tant que Qu\u00e9b\u00e9coise, je sais qu’il faut changer quelque chose dans notre \u00ab\u00a0relation\u00a0\u00bb avec les communaut\u00e9s autochtones. Nous sommes contraints \u00e0 modifier notre \u00e9ducation drastiquement sur le sujet et il faut changer notre discours sur cette probl\u00e9matique de plus en plus inqui\u00e9tante. La mise en place d’une nouvelle loi (par Fran\u00e7ois Legault) stipulant que les c\u00e9geps anglophones sont oblig\u00e9s d’ajouter 2 cours de fran\u00e7ais de plus au curriculum de leurs \u00e9l\u00e8ves nuit \u00e0 l’apprentissage des langues natives de plusieurs communaut\u00e9s autochtones. Ce sont des d\u00e9cisions gouvernementales comme celle-ci, ne prennant pas en consid\u00e9ration tous les habitants du territoire concern\u00e9, que nous d\u00e9t\u00e9riorons les liens que nous avons avec les communaut\u00e9s autochtones. Ces derni\u00e8res ne devraient pas avoir besoin de se battre pour de l’eau potable. Nous devons modifier nos institutions. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 29 ao\u00fbt 2020, des activistes pacifistes militant pour les communaut\u00e9s autochtones ont pouss\u00e9 une statue de John A. Macdonald de son socle, la d\u00e9truisant. …<\/p>\n","protected":false},"author":627,"featured_media":27640,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[348],"tags":[224,200,171],"class_list":["post-27639","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-automne-2022","tag-autochtones","tag-discrimination","tag-societe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27639","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/627"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=27639"}],"version-history":[{"count":115,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27639\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28366,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27639\/revisions\/28366"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/27640"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=27639"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=27639"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=27639"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}