{"id":27300,"date":"2022-10-30T22:18:31","date_gmt":"2022-10-30T22:18:31","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=27300"},"modified":"2024-01-30T22:38:46","modified_gmt":"2024-01-30T22:38:46","slug":"document-denquete-sur-la-sorcellerie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=27300","title":{"rendered":"Document d’enqu\u00eate sur la sorcellerie"},"content":{"rendered":"\n

S’il est entendu que la sorcellerie a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement diabolis\u00e9e et chass\u00e9e \u00e0 partir de la renaissance car cela permettait de remplacer la place de force incontr\u00f4lable par les hommes que la religion occupait avant cette p\u00e9riode. Cette s\u00e9quence me laisse avec une interrogation: si les sorci\u00e8res sont diabolis\u00e9es suite au retrait de la religion, pourquoi sont-elles aujourd’hui banalis\u00e9es alors que la religion est moins importante qu’elle ne l’a jamais \u00e9t\u00e9. Cette enqu\u00eate va \u00eatre la premi\u00e8re \u00e9tape pour tenter d’apporter une r\u00e9ponse \u00e0 cette probl\u00e9matique et va se d\u00e9rouler en deux temps. J’imagine qu’il y a un point de pivot assez net o\u00f9 la sorci\u00e8re est subitement banalis\u00e9e. Je vais le faire de fa\u00e7on empirique, en collectant des \u0153uvres repr\u00e9sentant la sorcellerie de diff\u00e9rentes \u00e9poques et je vais observer un avant et un apr\u00e8s, le point de changement repr\u00e9sentera la p\u00e9riode dans laquelle le changement a \u00e9t\u00e9 fait. Apr\u00e8s il ne me restera qu’\u00e0 identifier la p\u00e9riode en question et l’enqu\u00eate sera termin\u00e9e. La suite du travail sera de trouver un lien entre l’\u00e9poque et le changement afin d’\u00e9tablir une th\u00e8se, construire une antith\u00e8se puis, une synth\u00e8se. Puisqu’il est d\u00e9j\u00e0 \u00e9tabli que la p\u00e9riode de la renaissance jusqu’au XVII\u00e8me si\u00e8cle ne comporte pas le point de pivot recherch\u00e9 et que je me doute bien que c’est durant le si\u00e8cle des lumi\u00e8res que le changement va se faire, je vais balayer entre le XVII\u00e8me et le XIX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Les \u0153uvres collect\u00e9es sont: Les Amours de Renaud et l’Enchanteresse Armide, Antoon Van Dyck, 1629 \u00e0 1632. Witches at their Incantations, Salvator Rosa, environ 1646. Le Vol des Sorci\u00e8res, Francisco de Goya, 1798. Les Trois Sorci\u00e8res de Macbeth, Daniel Gardner, 1775. Martyr du fanatisme, Jos\u00e9 de Brito, 1895. <\/p>\n\n\n\n

Pour m’aider \u00e0 trouver ces \u0153uvres j’ai eu la chance de tomber sur un extrait d’un magazine portant justement sur la repr\u00e9sentation artistique des sorci\u00e8res de l’antiquit\u00e9 jusqu’\u00e0 aujourd’hui (Source en fin de texte). J’ai simplement recherch\u00e9 individuellement plusieurs artistes et\/ou \u0153uvres des \u00e9poques qui m’int\u00e9ressaient et ait lu \u00e0 leur sujet pour \u00eatre certain de bien comprendre le message de chacune d’entre-elles afin de construire une pens\u00e9e ad\u00e9quate ult\u00e9rieurement. (Sources en fin de texte).<\/p>\n\n\n\n

XVII\u00e8me si\u00e8cle: L’\u0153uvre de Van Dyck repr\u00e9sente l’enchanteresse qui vient \u00e9carter Renaud de son ordre moral, en le faisant abandonner les croisades, soit le combat pour dieu. Cette peinture d\u00e9peint ainsi la sorci\u00e8re (enchanteresse) comme un \u00eatre invincible par son charme qui va sournoisement soumettre l’homme \u00e0 ses d\u00e9sirs. L’autre tableau, celui de Salvator Rosa est encore plus explicite dans la mesure o\u00f9 il utilise des symboles et couleurs associ\u00e9es au diable, \u00e0 l’univers du mal et rend ce \u00ab champ lexical visuel \u00bb intimement li\u00e9 aux sorci\u00e8res et donc les diabolise et illustre toute la souffrance qu’elles causent. Le XVII\u00e8me si\u00e8cle n’est donc \u00e9videmment pas sorti de cette diabolisation de la sorci\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

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Source: A final Parisian art gallery post \u2013 can\u2019t end the series without some works from the Louvre | Gary Ayton photography<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Source: The National Gallery \u2014 Level 2, 1600-1700: Salvator Rosa: Witches at their Incantations \u00ab supernaut<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

XVIII\u00e8me si\u00e8cle: La premi\u00e8re peinture, celle de Goya montre des sorci\u00e8res entrain de porter un homme et de lui souffler dessus, en me renseignant dessus j’ai d\u00e9couvert que la pr\u00e9sence de l’\u00e2ne dans le coin gauche en bas repr\u00e9sente le peuple, idiot par sa superstition. Aussi le chapeau, s’apparentant \u00e0 des mitres, pour montrer d\u00e9noncer des travers de l’\u00e9glise. Les experts disent que cette \u0153uvre d\u00e9nonce la superstition du peuple, encourageant ainsi \u00e0 ne pas croire aux sorci\u00e8res et fait plut\u00f4t preuve de rationalit\u00e9. L’autre peinture, de Daniel Gardner est beaucoup plus simple \u00e0 comprendre dans la mesure o\u00f9 les trois sorci\u00e8res repr\u00e9sent\u00e9es sur la toile sont trois femmes politiques importantes de l’\u00e9poque (Elizabeth Lamb, Georgiana, Duchesse de Devonshire et Anne Seymour Damer) qui ont \u00e9t\u00e9 volontaires pour figurer sur ce tableau. Ce qui prouve assur\u00e9ment que la figure de la sorci\u00e8re n’est plus diabolis\u00e9e et peut \u00eatre prise avec l\u00e9g\u00e8ret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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Source: Le Vol des Sorci\u00e8res \u2014 Wikip\u00e9dia (wikipedia.org)<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Source: Fichier:The Three Witches from Shakespeares Macbeth by Daniel Gardner, 1775.jpg \u2014 Wikip\u00e9dia (wikipedia.org)<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

XIX\u00e8me si\u00e8cle: L’\u0153uvre de Jos\u00e9 de Brito, repr\u00e9sente une sc\u00e8ne de torture issue de l’\u00e9poque de l’inquisition d’une sorci\u00e8re d\u00e9nud\u00e9e. Mais tous s’accordent \u00e0 dire que c’est une vaste mise en sc\u00e8ne pour montrer une image \u00e9rotique de la femme. Cette volont\u00e9 de l’artiste montre donc que la sorci\u00e8re n’est plus du tout diabolis\u00e9e si se rappeler de cette \u00e9poque se fait au travers d’\u0153uvres \u00e9rotiques.<\/p>\n\n\n\n

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Source: Fichier:M\u00e1rtir do Fanatismo (c. 1895) – Jos\u00e9 de Brito (MNAC).png \u2014 Wikip\u00e9dia (wikipedia.org)<\/a> <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Au final, c’est bel et bien au XVIII\u00e8me si\u00e8cle que le changement de la perception des sorci\u00e8res se fait. L’\u00e9v\u00e8nement issu de cette \u00e9poque, le plus li\u00e9 et le plus susceptible d’\u00eatre la cause de cette banalisation est bien \u00e9videmment le si\u00e8cle des lumi\u00e8res, qui appara\u00eet entre 1715 et 1789 et encourage une rationalisation de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Sources: Sorci\u00e8res ! Leur repr\u00e9sentation de l’Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours | Dossier de l’Art n\u00b0 280 (dossiers-art.com)<\/a>, Les Amours de Renaud et de l’enchanteresse Armide – Louvre Collections<\/a>, Bewitched: Salvator Rosa’s satanic art | Painting | The Guardian<\/a>, The Three Witches from Macbeth – National Portrait Gallery (npg.org.uk)<\/a>, Le Vol des Sorci\u00e8res \u2014 Wikip\u00e9dia (wikipedia.org)<\/a>, The martyr of fanaticism – Jos\u00e9 de Brito \u2014 Google Arts\u00a0&\u00a0Culture<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S’il est entendu que la sorcellerie a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement diabolis\u00e9e et chass\u00e9e \u00e0 partir de la renaissance car cela permettait de remplacer la place de …<\/p>\n","protected":false},"author":645,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[348],"tags":[204,171,177,181],"class_list":["post-27300","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-automne-2022","tag-enquete","tag-societe","tag-sorcellerie","tag-sorcieres"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/645"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=27300"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27300\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27324,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27300\/revisions\/27324"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=27300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=27300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=27300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}