{"id":26869,"date":"2022-10-10T22:14:49","date_gmt":"2022-10-10T22:14:49","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=26869"},"modified":"2022-11-14T01:13:26","modified_gmt":"2022-11-14T01:13:26","slug":"le-hip-hop-et-la-culture-du-rap","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=26869","title":{"rendered":"Le Hip Hop et la culture du rap"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/cardi-b-met-gala-2022-b-billboard-1548-1024x677.webp\" alt=\"\" class=\"wp-image-26870\" width=\"716\" height=\"473\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/cardi-b-met-gala-2022-b-billboard-1548-1024x677.webp 1024w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/cardi-b-met-gala-2022-b-billboard-1548-300x198.webp 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/cardi-b-met-gala-2022-b-billboard-1548-768x508.webp 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/cardi-b-met-gala-2022-b-billboard-1548-1536x1016.webp 1536w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/cardi-b-met-gala-2022-b-billboard-1548.webp 1548w\" sizes=\"auto, (max-width: 716px) 100vw, 716px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">Cardi B au Billboard Awards en 2022<\/p>\n\n\n\n<p>La musique a servi depuis des d\u00e9cennies \u00e0 exprimer les diverses opinions et \u00e0 faire valoir les droits de certaines communaut\u00e9s brim\u00e9s \u00e0 travers le temps. Ici, dans cette enqu\u00eate, nous allons d\u00e9couvrir les diverses racines du Hip Hop et du rap \u00e0 travers le temps, mais aussi d&rsquo;un point de vue philosophique, \u00e9thique et politique. <\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Avec la figure de la sorci\u00e8re, c\u2019est le m\u00e9canisme de r\u00e9pression avec la religion, la rationalit\u00e9 instrumentale, la science et le capitalisme. Le probl\u00e8me de banalisation et de repr\u00e9sentation de la figure de la sorci\u00e8re. Valorisation de la modernit\u00e9. Cela nous am\u00e8ne \u00e0 \u00e9tablir des liens fins avec l\u2019histoire et la modernit\u00e9. Ce qui explique la forte banalisation de la violence.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Dans le contexte de la s\u00e9gr\u00e9gation raciale et du racisme les m\u00e9canismes de r\u00e9pression sont les m\u00eames que dans l\u2019histoire de l\u2019Inquisition.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Les mouvements et la r\u00e9sistance dans les ann\u00e9es 1970 avec Angela Davis. Femme noire militante et philosophe. Elle est une fugitive pour donner suite \u00e0 un proc\u00e8s de terrorisme. Davis sera amen\u00e9 \u00e0 choisir entre les Black Panthers ou le communisme. La r\u00e9volution \u00e0 travers le marxisme. La r\u00e9sistance politique \u00e0 travers le Hip Hop est tr\u00e8s pr\u00e9sente.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019expression artistique maintien des tensions sociales et des questions philosophiques. Les motifs sont \u00e0 interpr\u00e9ter. Les paradoxes, les malaises et les conflits se re\u00e7oivent sur plusieurs points de vue.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Les principales tensions;&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Les tensions qui rel\u00e8vent de l\u2019espace public et de l\u2019espace priv\u00e9.<\/strong>&nbsp;On l\u00e9gitime les transactions et les \u00e9changes entre les humains sur la base de la distinction entre ce qui est public et ce qui est priv\u00e9. &#8211; Dewey (penseur lib\u00e9ralisme, soit donner \u00e0 l&rsquo;individu les moyens de s&rsquo;affranchir des dogmes et du d\u00e9terminisme pr\u00e9pond\u00e9rant \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. L&rsquo;individu prend en charge le sens de sa vie). Il vise \u00e0 \u00eatre progressiste et d\u2019accord avec l\u2019am\u00e9lioration de l\u2019individu. Cela va mener au n\u00e9olib\u00e9ralisme. Chez Dewey, l\u2019\u00e9mancipation de l\u2019individu est romanc\u00e9e.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>EX.: Les emballages des produits sont suremball\u00e9s dans les \u00e9piceries. En analysant les cons\u00e9quences des produits suremball\u00e9s. Les int\u00e9r\u00eats publics et priv\u00e9s se rejoignent et sont interd\u00e9pendants.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La m\u00e9thodologie c\u2019est \u00eatre attentif aux dimensions politiques et morales mais que dans le Hip Hop s\u2019exprime sur les domaines de tensions.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>L\u2019h\u00e9g\u00e9monie des pouvoirs;&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La r\u00e9sistance politique am\u00e8ne l\u2019apathie politique, \u00e0 l\u2019engagement face aux injustices et aux in\u00e9galit\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9. Les liens avec le racisme, les riches\u2026&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Le pouvoir h\u00e9g\u00e9monique est \u00e9tendu partout. Soit une supr\u00e9matie sur des domaines divers.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Le Hip Hop fait-il une r\u00e9cup\u00e9ration d\u2019h\u00e9g\u00e9monie du pouvoir ou un mouvement de r\u00e9sistance politique. L\u2019apathie politique c\u2019est \u00eatre sans d\u00e9sir, sans faire r\u00e9agir. Notre degr\u00e9 d\u2019apathie personnel ou collectif oriente notre vision de la r\u00e9sistance politique et l\u2019h\u00e9g\u00e9monie et la r\u00e9cup\u00e9ration du pouvoir.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Il y a un d\u00e9calage au niveau de la fa\u00e7on qu\u2019on voit notre environnement. Le probl\u00e8me de l\u2019ampleur des interventions sociales que l\u2019on doit faire. Ex.: la crise des logements.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Le troisi\u00e8me engagement vient du recours aux experts. L\u2019apathie politique est la combinaison du d\u00e9calage, de l\u2019ampleur des interventions et le recours des experts. Cela nous am\u00e8ne \u00e0 \u00eatre un public plus averti.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Les tensions qui renvoient au lib\u00e9ralisme = bas\u00e9 sur l\u2019individu et le droit de la personne, libert\u00e9s individuelles, ind\u00e9pendance de la personne. L\u2019importance du domaine priv\u00e9 en lien avec la r\u00e9ussite individuelle. La neutralit\u00e9 de l&rsquo;espace public. Toutes ces valeurs lib\u00e9rales sont pr\u00e9sentes sur les institutions.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Dans le communautarisme = implique l\u2019id\u00e9e que ce sont les communaut\u00e9s qui donnent un sens \u00e0 la vie. Une interaction dynamique selon laquelle chacun apporte quelque chose dans le groupe. Le droit doit \u00eatre li\u00e9 \u00e0 la vie des communaut\u00e9s avec la soci\u00e9t\u00e9 civile. Une forme de d\u00e9bat dans l\u2019espace public. Il y a alors une valorisation des diff\u00e9rences.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La d\u00e9finition du Hip Hop (tensions);<\/strong>&nbsp;forme d\u2019art qui expriment une id\u00e9e ou concept que l\u2019on veut revendiquer. Tr\u00e8s urbain. Lib\u00e9ralisme et communautarisme m\u00e8nent des tensions et des r\u00e9sistances politiques.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Contexte historique&nbsp;:&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Il y a l\u2019incarnation par des individus des tensions et des conflits sociaux. Luttes politiques et r\u00e9sistance politique bien d\u00e9finis, comme Cardi B. Ils luttent des id\u00e9aux politiques et sociaux. Ce qui fait que le Hip Hop a \u00e9merg\u00e9 c\u2019est le fait que la lutte a commenc\u00e9 de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la justice et de la s\u00e9gr\u00e9gation et le racisme.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>D\u00e9but dans les ann\u00e9es 70 dans le South Bronx. Les artistes l\u2019amen\u00e8rent et l\u2019apporte avec eux cette r\u00e9sistance. Les s\u00e9ries mondiales de sport sont LA r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9poque. L\u2019on transpose la lutte et le fait gagner dans le Bronx dans le sport dans le fait de gagner un match.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Le mouvement int\u00e9grationniste (Martin Luther King) et le mouvement nationaliste (Malcom X) dans une lutte pacifique.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Le promoteur immobilier, Robert Moses finance le&nbsp;<em>express way<\/em>, une autoroute qui unifie le Bronx et Manhattan. C\u2019est le temps du capitalisme et l\u2019urbanisme, de l\u2019apr\u00e8s-guerre. Il construira les maisons et des r\u00e9sidences pour blancs d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de l\u2019autre des abris pour les personnes pauvres et de la communaut\u00e9 noire du Bronx. Pour les luttes et les r\u00e9sistances, l\u2019on doit s\u2019attaquer \u00e0 un pouvoir plus grand. Le capital de Robert Moses, lui a permis d\u2019avoir le monopole sur diverses infrastructures et prendre de grandes d\u00e9cisions \u00e0 New York.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Qu\u2019est-ce qui fait que l\u2019art permet d\u2019exprimer ses sentiments, ses v\u00e9cus, ses conflits? L\u2019on se sert de la notion d\u2019abstrait pour faire v\u00e9hiculer un message. La critique peut \u00eatre cach\u00e9e. Le processus d\u2019identification se produit, la th\u00e9orie est laiss\u00e9e de c\u00f4t\u00e9. Cela provoque un effet sur les autres, c\u2019est un moteur de changement et rassemblent les individus.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Les sujets tels que la beaut\u00e9 et la tristesse peuvent \u00eatre mis ensemble dans la m\u00eame chanson \u00e0 travers l\u2019art. La musique rend supportable l\u2019insupportable par la danse et la musique.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>En 1977, le mythe fondateur construit un imaginaire collectif. Les individus ont eu besoin de croire en quelque chose qui leur donne espoir de pouvoir continuer leur lutte contre le syst\u00e8me.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Cours 8&nbsp;: Les enjeux de r\u00e9sistance politique\/th\u00e9orie&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Tout est fragment\u00e9, la violence s\u2019installe dans les rues de New York. Les gangs de rue sont de plus en plus courants. Il n\u2019y a plus de communaut\u00e9 et de tissus sociaux. Les services sanitaires ne vont plus dans le Bronx. Le racisme et la s\u00e9gr\u00e9gation sont tr\u00e8s importants et syst\u00e9miques. Donc, la soci\u00e9t\u00e9 de droit n\u2019est plus accessible. Un pouvoir h\u00e9g\u00e9monique est \u00e9tendu et qui est violent.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Le hip hop exploite les ressources de l\u2019art. C\u2019est \u00e9galement une culture, une attitude, un mode vestimentaire, etc. Le&nbsp;<em>rap battle<\/em>&nbsp;\u00e9merge \u00e9galement comme lutte contre le pouvoir mis en place.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Le hip hip est une r\u00e9ponse au racisme syst\u00e9mique des policiers et du pouvoir mis en place. Les individus expriment les tensions sociales et ceux-ci incarnent les discours tabous et cach\u00e9s afin de faire passer un message en public, soit la contestation du pouvoir mis en place.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>James C. Scott (Ethnologue) \u2013 La domination et les arts de la r\u00e9sistance&nbsp;:&nbsp;<\/strong>Comment la communaut\u00e9 en est arriv\u00e9e \u00e0 une r\u00e9volte ouverte (un rassemblement) et une critique directe du pouvoir en place?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>James \u00e9tudia les&nbsp;<em>dozen<\/em>, soit l\u2019anc\u00eatre du&nbsp;<em>rap battle.<\/em>&nbsp;Le message est cach\u00e9, qui est destin\u00e9 \u00e0 un groupe de personnes qui permet une interpr\u00e9tation.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La th\u00e9orie de James C. Scott&nbsp;:&nbsp;<\/strong>Comment se font les rapports entre les dominants et les domin\u00e9s?<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Le texte public; ce que les domin\u00e9s disent en pr\u00e9sence des dominants. Ce que les dominants disent en pr\u00e9sence des domin\u00e9s.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Le texte veut dire le discours donn\u00e9 dans l\u2019espace public ou priv\u00e9. Les individus doivent r\u00e9pondre les exigences du discours public ou cach\u00e9. Du rapport entre dominants\/domin\u00e9s chacun doit tenir un discours qui leur est propre \u00e0 chacun.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ils (les dominants) sont toujours dans l\u2019\u00e9valuation et l\u2019interpr\u00e9tation du degr\u00e9 de menaces.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Le texte cach\u00e9; ce que les domin\u00e9s disent entre eux. Ce que les dominants disent entre eux.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>L\u2019affirmation de Scott est de dire que tout groupe domin\u00e9 produit un texte cach\u00e9 aux yeux des dominants. Les dominants de leur c\u00f4t\u00e9 produisent un discours et r\u00e9fl\u00e9chissent l\u2019exercice du pouvoir \u00e0 l\u2019abri du regard des domin\u00e9s.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019histoire des r\u00e9voltes prend du temps. Plus les menaces sont grandes, plus la r\u00e9volte est cach\u00e9e par l\u2019art, le milieu ou le groupe de personne en question. Dans l\u2019espace public l\u2019on voit la th\u00e9\u00e2tralisation des rapports de domination, ex.&nbsp;: les restaurants. On joue \u00e0 r\u00e9pondre aux attentes du domin\u00e9 et du dominant \u2013 L\u2019on masque les injustices et les rapports de domination. Ne pas n\u00e9cessairement se fier sur le discours auquel on se conforme, mais interpr\u00e9ter les signes de r\u00e9volte. N\u00e9cessit\u00e9 d\u2019apparaitre aux yeux du public tel que cela doit \u00eatre. Il y a l\u2019\u00e9valuation des degr\u00e9s des pouvoirs.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Comment se fait\/se rend possible une r\u00e9volte ouverte?&nbsp;<\/strong>La contestation du pouvoir se fait implicitement et elle est masqu\u00e9 par l\u2019ironie, le d\u00e9guisement la critique\u2026 Selon James C. Scott, le syst\u00e8me a plus \u00e0 craindre des domin\u00e9s chez lesquels les institutions de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie ont \u00e9t\u00e9 le plus efficace.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Basquiat \u2013 R\u00e9sistance politique \u2013 Hip Hop<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Retour sur l\u2019exposition de Basquiat&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Il y avait une critique explicite du racisme. Un travail d\u2019expression de son exp\u00e9rience v\u00e9cue, c\u2019est la transposition de cette exp\u00e9rience dans son art sous une forme d\u2019int\u00e9riorisation d\u2019un certain conflit. La m\u00e9thode d\u2019\u00e9chantillonnage est structur\u00e9e et suit une certaine forme. Le temps de r\u00e9alisation est extr\u00eamement rapide sans euph\u00e9misme. Le travail de la mati\u00e8re n\u2019\u00e9tait de fa\u00e7on d\u00e9taill\u00e9e.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Basquiat met en \u0153uvre des figures qui sont au c\u0153ur du mouvement politique de r\u00e9sistance. Il y a une illustration explicite de cette r\u00e9sistance (ex.&nbsp;: les policiers).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Le probl\u00e8me de la r\u00e9sistance politique&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La domination et les arts de la r\u00e9sistance (James C. Scott) on y trouve la confrontation directe du pouvoir. L\u2019essence du Hip Hop&nbsp;: il y a l\u2019expression des tensions sous la forme d\u2019art. Cette expression se fait abstraitement et les contradictions sont difficiles d\u2019apercevoir. Le fait de rationaliser et d\u2019objectivisme du rapport au r\u00e9el, c\u2019est difficile de rendre compte des \u00e9l\u00e9ments qui s\u2019expriment uniquement, car cela doit amener une confrontation directe du pouvoir.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Penser \u00e0 toutes les personnes influentes (Angela Davis, Malcom X) qui seront assassin\u00e9s par le confrontement direct du pouvoir, gr\u00e2ce \u00e0 leurs \u0153uvres, ils livrent un message et rassemblent le social en vue de masquer le conflit contre le pouvoir. La th\u00e9\u00e2tralisation des rapports de domination sont tr\u00e8s pr\u00e9sentes pour situer la critique dans l\u2019art du Hip Hop.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u00e9valuation du degr\u00e9 de menace est au c\u0153ur de la th\u00e9\u00e2tralisation des rapports de domination et dans la critique du pouvoir.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Id\u00e9es pour la r\u00e9daction de l\u2019enqu\u00eate&nbsp;:<\/strong>&nbsp;L\u2019id\u00e9e des st\u00e9r\u00e9otypes, des rapports de domination et des pressions au sein m\u00eame du Hip Hop comme la masculinit\u00e9 toxique, l\u2019homophobie et la r\u00e9pression des femmes. Progression et changement du monde artistique et la r\u00e9cup\u00e9ration du monde artistique dans la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale. L\u2019histoire et les divers courants importants de la figure du Hip Hip. Introduction des diverses personnalit\u00e9s de l\u2019\u00e9poque et d\u2019aujourd\u2019hui et faire les liens entre les \u00e9poques. La marchandisation et la mobilisation de la culture du pop. L\u2019introduction des femmes dans le milieu avec Missy Eliott. Liens avec le Hip Hop et les sports (ex.&nbsp;: Mohamed Ali, Lebrun James) avec le regard de la performance et le rapport de domination. Opposition du lib\u00e9ralisme au communautarisme. Voir la carte mentale de l\u2019art de la r\u00e9sistance.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large is-resized is-style-rounded\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/rs_lead_hiphop-bdc1102b-e54c-4437-be42-2ceee107e42b-1024x572.webp\" alt=\"\" class=\"wp-image-26871\" width=\"668\" height=\"372\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/rs_lead_hiphop-bdc1102b-e54c-4437-be42-2ceee107e42b-1024x572.webp 1024w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/rs_lead_hiphop-bdc1102b-e54c-4437-be42-2ceee107e42b-300x168.webp 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/rs_lead_hiphop-bdc1102b-e54c-4437-be42-2ceee107e42b-768x429.webp 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/rs_lead_hiphop-bdc1102b-e54c-4437-be42-2ceee107e42b.webp 1410w\" sizes=\"auto, (max-width: 668px) 100vw, 668px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Les grandes l\u00e9gendes du rap \u00e0 travers l&rsquo;histoire<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">1. Contexte socio-\u00e9conomique des ann\u00e9es 1960<\/h2>\n\n\n\n<p>Cet art de rue est n\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970 aux Etats-Unis dans la ville de New-York. C\u2019est la cons\u00e9quence du pr\u00e9caire contexte \u00e9conomique et social des communaut\u00e9s&nbsp;afro et latino-am\u00e9ricaines.<\/p>\n\n\n\n<p>En effet dans les ann\u00e9es soixante, les industries quittent les quartiers (Bronx, Harlem, Brooklyn), se d\u00e9localisent pour s\u2019installer dans des parcs industriels en banlieue New-yorkaise (principalement au&nbsp;nord). La&nbsp;<strong>s\u00e9gr\u00e9gation raciale \u00e9tant institutionnalis\u00e9e<\/strong>,&nbsp;les Blancs quittent les quartiers&nbsp;pour suivre le travail et habiter&nbsp;au alentour des usines.&nbsp;La politique de l\u2019urbanisme conduit \u00e0&nbsp;la destruction des immeubles anciens plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 leurs restaurations. Rapidement, la valeur immobili\u00e8re chute dans ces ghettos o\u00f9 les&nbsp;conditions de vie se d\u00e9gradent fortement. La communaut\u00e9 afro et latino-am\u00e9ricaine reste parqu\u00e9e dans les quartiers, repli\u00e9e sur elle-m\u00eame, pendant que les Blancs profitent du&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;r\u00eave am\u00e9ricain&nbsp;\u00bb.<\/em>&nbsp;L\u2019harmonie entre ces deux ensembles&nbsp;se brise peu \u00e0 peu o\u00f9 un&nbsp;<strong>clivage soci\u00e9tal<\/strong>&nbsp;s\u2019installe sur le crit\u00e8re raciale.<br>Ces ghettos sont de plus en plus n\u00e9glig\u00e9s par l\u2019Etat. L\u2019instabilit\u00e9 sociale, le banditisme urbain et le trafic de drogue font partie du quotidien des quartiers de New-York d\u00e8s les ann\u00e9es 1970. Certains endroits, contr\u00f4l\u00e9s par des gangs, sont difficilement accessibles pour la police, les ambulances, et deviennent peu \u00e0 peu des zones de non-droit. L\u2019espoir du r\u00eave lib\u00e9ral am\u00e9ricain s\u2019\u00e9vapore dans ces quartiers qui sont livr\u00e9s \u00e0 eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">2. Effets de la s\u00e9gr\u00e9gation raciale<\/h2>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>A. Mouvement politique<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Des groupes identitaires&nbsp;se forment progressivement dans les ghettos revendiquant&nbsp;l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits, la reconnaissance d\u2019une identit\u00e9 noire et luttant contre le racisme pour r\u00e9sumer, l\u2019abrogation de la s\u00e9gr\u00e9gation raciale institutionnelle. Ce sont, soit des mouvements politiques pacifistes (Black Muslims de&nbsp;<strong>Malcom X<\/strong>&nbsp;et Black Power dirig\u00e9 par&nbsp;<strong>Martin Luter King<\/strong>) ou r\u00e9volutionnaires (Black Panters).&nbsp;Toutes&nbsp;ces organisations sont r\u00e9prim\u00e9es par l\u2019ordre, infiltr\u00e9es et d\u00e9mantel\u00e9es par le F.B.I. et leurs leaders assassin\u00e9s.<br>Toutes les manifestations pacifistes sont automatiquement interdites et&nbsp;fortement r\u00e9primand\u00e9es par la police. Les chiens sont l\u00e2ch\u00e9s sur la foule et toutes personnes interpell\u00e9es terminent en prison.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>B. Mouvement artistique<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>En parall\u00e8le, la revendication politique de la communaut\u00e9 des ghettos am\u00e9ricains se fait \u00e0 travers&nbsp;l\u2019art. En effet, la musique noire am\u00e9ricaine s\u2019impose \u00e0 travers&nbsp;<strong>le soul et la funk<\/strong>avec des artistes tel que James Brown ou Stevie Wonder. Ces artistes utilisent le support musical dans un \u00e9tat d\u2019esprit positif pour&nbsp;exprimer leurs protestations&nbsp;soci\u00e9tales.<br>La culture Hip-Hop na\u00eet de ce genre musical positif, revendicatif.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">3. La naissance du Hip-Hop<\/h2>\n\n\n\n<p>Acc\u00e9der aux conservatoires pour comprendre les tenants et aboutissants de la musique noire (soul et funk), apprendre \u00e0 composer&nbsp;en&nbsp;ma\u00eetrisant les instruments et prendre des cours de chant avec des experts&nbsp;n\u2019est pas accessible \u00e0 la population&nbsp;vivant dans les ghettos am\u00e9ricains parce que l\u2019entr\u00e9e dans ces \u00e9coles est on\u00e9reuse. En effet, ces familles sont fortement impact\u00e9es par le ch\u00f4mage, devenu la&nbsp;norme dans ces quartiers.<br>C\u2019est pourquoi au sein du&nbsp;Bronx, des f\u00eates de quartiers se mettent en place progressivement.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>A. Le Djing<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Parall\u00e8lement aux manifestations politiques dans les ann\u00e9es soixante, certains habitants du quartier branch\u00e8rent&nbsp;leurs postes st\u00e9r\u00e9os dans la rue diffusant la musique noire am\u00e9ricaine. La population du ghetto se retrouvait pour danser et faire la f\u00eate dans une ambiance conviviale. Au d\u00e9but des ann\u00e9es soixante-dix,&nbsp;<strong>l\u2019art du Djing<\/strong>&nbsp;se met en place dans ces f\u00eates de quartiers improvis\u00e9es.<br>Le Disc-Jockey (DJ), arm\u00e9 de deux platines, d\u2019une table de mixage&nbsp;et&nbsp;d\u2019un amplificateur, passait des disques vinyles. Parfois, le DJ faisait des&nbsp;<strong>breaks<\/strong>&nbsp;entre deux morceaux. C\u2019est \u00e0 dire qu\u2019il prenait un court extrait d\u2019une \u0153uvre (de quelques secondes) pour en faire une boucle rythmique. Cela avait pour but de maintenir le public en haleine en amor\u00e7ant le prochain titre musical. Cela donn\u00e9 lieu \u00e0 une sonorit\u00e9 jusqu\u2019ici inconnu, un nouveau style musical bas\u00e9 sur des r\u00e9sonances soul, funk, reggae, disco sur un rythme lin\u00e9aire.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>B. Le break-danse<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Des personnes du public dansaient sur les breaks mais d\u2019une mani\u00e8re atypique, contrairement lors de la diffusion d\u2019\u0153uvre int\u00e9grale. Cette danse \u00e9tait acc\u00e8s uniquement sur le rythme. Les&nbsp;<strong>B-boy<\/strong>&nbsp;(nom attribu\u00e9 aux danseurs de break) s\u2019exprimaient dessus \u00e0 travers des formes acrobatiques debout et m\u00eame au sol.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>C. Le MCing<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Vu le succ\u00e8s de ces manifestations publiques, les DJ se sont rapidement entour\u00e9s de ma\u00eetres de c\u00e9r\u00e9monie afin de chauffer le public pendant les breaks. Cette discipline aussi appel\u00e9e MCing, laissait la libert\u00e9 aux&nbsp;<strong>MC\u2019s<\/strong>&nbsp;de s\u2019exprimer en rythme et en rime d\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralement improvis\u00e9e (freestyle). Il devient rapidement compl\u00e9mentaire du DJ.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">4. Le mouvement Hip-Hop<\/h2>\n\n\n\n<p>Alors que les conflits entre gangs font rage dans les ghettos New-yorkais, des personnes se mobilisent en&nbsp;utilisant le Hip-Hop comme support constructif pour&nbsp;lutter contre la criminalit\u00e9 inter-quartier et proposer un outil accessible \u00e0 tous afin de s\u2019\u00e9chapper au vice de la rue.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est pourquoi en 1973 un ancien chef de gang (Bronx River Projects), Kevin Donovan (qui a pour\u00a0blaze\u00a0<strong>Africa Bombaataa<\/strong>), a cr\u00e9e un mouvement sous le nom de The Organisation. Ce groupe a pour but de r\u00e9unir diff\u00e9rentes personnes d\u2019une m\u00eame zone de quartier s\u2019exprimant \u00e0 travers la musique, la danse ou la peinture. D\u00e8s 1975 et suite \u00e0 l\u2019assassinat d\u2019un des membres fondateurs de The Organisation (Soulski), ce mouvement change de nom pour devenir la Zulu Nation.<\/p>\n\n\n\n<p><br>La\u00a0<strong>Zulu Nation<\/strong>\u00a0est structur\u00e9e administrativement, porteuse de valeur telle que la non-violence avec un slogan :\u00a0<em>\u00ab\u00a0Peace?Love?Unity, Get busy ! Moove ! Having Fun\u00a0\u00bb<\/em>. Cette organisation cr\u00e9e des manifestations gratuites \u00e0 un rythme r\u00e9gulier\u00a0dans la rue principalement ou dans des \u00e9tablissements publics voir priv\u00e9s.\u00a0Au lieu de s\u2019affronter en utilisant\u00a0des armes \u00e0 feu entre personnes de quartier diff\u00e9rent, elle organise des\u00a0<strong>battles<\/strong>\u00a0(comp\u00e9titions) de danse, de Djing, de graffiti et de MCing o\u00f9 le public \u00e9value les prestations des diff\u00e9rents crews (\u00e9quipes) en utilisant l\u2019applaudim\u00e8tre.<br>La Zulu Nation est \u00e0 l\u2019origine de l\u2019\u00e9volution du MCing vers le\u00a0<strong>rap<\/strong>, o\u00f9 des personnes \u00e9crivent des textes et les scandent sur des compositions de DJ (en utilisant le sampling). Des battles de rap voient le jour. La rue devient le lieu d\u2019exposition du mouvement Hip-Hop.<\/p>\n\n\n\n<p>Fin 1970, des grands labels constatent que le rap est le nouveau style musical.&nbsp;Le premier rappeur qui signe chez un Major (Mercury) vient de Harlem. C\u2019est&nbsp;<strong>Kurtis Blow<\/strong>. Il est class\u00e9 dans le Top 5 avec son single&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;The Breaks&nbsp;\u00bb<\/em>&nbsp;en 1980. D\u00e9sormais le rap est le nouveau courant musical et d\u00e9passe rapidement les fronti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n<p>Une Zulu Nation officielle est cr\u00e9\u00e9e en France dans les ann\u00e9es 1980, respectant par cons\u00e9quent ses codes et ses valeurs avec en sa t\u00eate&nbsp;<strong>Dee Nasty<\/strong>, un DJ de<a href=\"https:\/\/www.nunsuko.com\/genres-styles-rap-francais.html\">&nbsp;rap fran\u00e7ais<\/a>. Le mouvement&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.nunsuko.com\/histoire-rap-francais-rappeur.html\">Hip-Hop d\u00e9barque en France<\/a>&nbsp;avec dans un premier temps la popularisation et la m\u00e9diatisation du volet danse.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conclusion<\/h2>\n\n\n\n<p>Le mouvement Hip-Hop est n\u00e9 aux Etats-Unis dans un contexte socio-\u00e9conomique pr\u00e9caire ciblant&nbsp;les communaut\u00e9s afro et latino-am\u00e9ricaines. La s\u00e9gr\u00e9gation raciale institutionnalis\u00e9e provoque au milieu des ann\u00e9es soixante, des manifestations qui finissent dans le sang. L\u2019art \u00e9tait la solution pacifique pour faire passer des messages politiques.<\/p>\n\n\n\n<p>De plus, les&nbsp;<strong>Streets Party<\/strong>&nbsp;(f\u00eates Hip-Hop dans la rue) permettaient aussi aux&nbsp;personnes des ghettos de s\u2019affronter et de d\u00e9velopper l\u2019esprit de comp\u00e9tition d\u2019une mani\u00e8re pacifiste et non-violente. Le rap sert&nbsp;entre autre,&nbsp;de d\u00e9charger toute la pression du quotidien dans un esprit cr\u00e9atif et artistique (certes parfois d\u2019une fa\u00e7on violente mais c\u2019est le reflet de leur vie).<\/p>\n\n\n\n<p>Hors deux g\u00e9n\u00e9rations plus tard, il n\u2019est pas rare que des personnes ayant de haute responsabilit\u00e9, d\u00e9noncent&nbsp;le mouvement Hip-Hop. D\u2019apr\u00e8s eux, c\u2019est la&nbsp;cause principale de la violence surgissant dans les cit\u00e9s ou dans les zones du territoire en difficult\u00e9s. On ne r\u00e8gle pas un probl\u00e8me en s\u2019accent sur ses effets mais bien sur sa cause. De plus, certains rappeurs fran\u00e7ais ou am\u00e9ricains, font le jeu des politiques en d\u00e9naturant l\u2019esprit initial, positif du Hip-Hop.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cardi B au Billboard Awards en 2022 La musique a servi depuis des d\u00e9cennies \u00e0 exprimer les diverses opinions et \u00e0 faire valoir les droits &#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":620,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[348],"tags":[],"class_list":["post-26869","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-automne-2022"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26869","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/620"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=26869"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26869\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27537,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26869\/revisions\/27537"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=26869"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=26869"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=26869"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}