{"id":25756,"date":"2022-05-26T15:33:19","date_gmt":"2022-05-26T15:33:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=25756"},"modified":"2022-08-23T19:44:23","modified_gmt":"2022-08-23T19:44:23","slug":"enquete-sur-les-premieres-nations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=25756","title":{"rendered":"Enqu\u00eate sur les Premi\u00e8res Nations"},"content":{"rendered":"\n

La Loi sur les Indiens <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au Canada, en 1876 l\u2019adoption de la Loi sur les Indiens<\/em> est faite. La Loi constitutionnelle<\/em> de 1867 attribue au Parlement la comp\u00e9tence l\u00e9gislative sur les \u00ab Indiens et les terres r\u00e9serv\u00e9es pour eux \u00bb. L\u2019Acte pourvoyant \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation graduelle<\/em> et l\u2019Acte pour encourager la civilisation graduelle<\/em> sont incorpor\u00e9s neuf ans plus tard \u00e0 la Loi sur les Indiens. <\/em>Le gouvernement se retrouve avec tout le pouvoir qui concerne l\u2019identit\u00e9, la gouvernance, les structures politiques, les pratiques culturelles et l\u2019\u00e9ducation des Premi\u00e8res Nations. En d\u2019autres mots, on leur a voler leurs terres et maintenant ont leur enl\u00e8ve leurs droits pour leur imposer une structure de civilisation compl\u00e8tement diff\u00e9rente de la leur. Le gouvernement se retrouve avec le pouvoir qui restreint les libert\u00e9s des Nations Autochtones et certains agents du gouvernement se voit accorder des droits et avantages en fonctions de crit\u00e8res pas tr\u00e8s moraux. On est arriv\u00e9 chez eux, on les a tout pris leurs ressources et on les a chass\u00e9s sur des territoires cent fois plus petits que ce qu\u2019ils avaient. Ensuite, on leur a imposer des r\u00e8gles pour les restreindre encore plus et avoir le contr\u00f4le sur un peuple qui existait depuis des lustres sur ce territoire nouveau pour nous. Puis, d\u00e8s qu\u2019on en sentait le besoin, d\u00e8s qu\u2019on trouvait qu\u2019on n\u2019avait pas assez le contr\u00f4le, on les punit et leur privent des derni\u00e8res libert\u00e9s qu\u2019ils ont.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La Loi sur les Indiens<\/em> vise \u00e0 homog\u00e9n\u00e9iser une population \u00e0 l\u2019origine vari\u00e9e et \u00e0 assimiler ses membres dans la soci\u00e9t\u00e9 non autochtone. \u00bb Cette phrase cache que cette loi sert aussi \u00e0 interdire les membres de communaut\u00e9s autochtones d\u2019exprimer leurs identit\u00e9s par des activit\u00e9s qui sont reli\u00e9es \u00e0 leurs cultures. Mais c\u2019est loin d\u2019\u00eatre la fin, la Loi remplace \u00e9galement les structures traditionnelles de gouvernement qui est l\u2019\u00e9lection par le conseil de bande. Les chefs qui sont au pouvoir par leur descendance appel\u00e9s les chefs h\u00e9r\u00e9ditaires, ne sont pas reconnus par la Loi sur les Indiens.<\/em> Et \u00e7a, c\u2019est sans parler des femmes qui sont \u00e9galement \u00e9cart\u00e9es des dimensions politiques des conseils de bandes. On remarque clairement qu\u2019il y a du progr\u00e8s \u00e0 faire\u2026 En 2022 est-ce que \u00e7a a vraiment chang\u00e9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Interdictions apr\u00e8s interdictions<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Loi sur les Indiens<\/em> qui sert apparemment \u00e0 homog\u00e9n\u00e9iser les communaut\u00e9s autochtones aux communaut\u00e9s canadiennes interdit aussi les c\u00e9r\u00e9monies religieuses et rassemblements culturels des Premi\u00e8res Nations. La c\u00e9r\u00e9monie du potlatch (rassemblement pour redistribuer la richesse, de conf\u00e9rer un statut et un rang aux individus, \u00e0 des groupes apparent\u00e9s et \u00e0 des clans et revendiquer des noms et des droits sur des territoires de chasse et p\u00eache) est interdite en 1844. Pas plus tard qu\u2019un an suivant, la m\u00eame r\u00e8gle est impos\u00e9e sur \u00ab toute f\u00eate, danse ou autre c\u00e9r\u00e9monie indienne \u00bb. Jusqu\u2019en 1914, les membres des Premi\u00e8res Nations pouvait faire leurs danses \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur des r\u00e9serves mais, \u00e7a aussi on leur a interdit. Puis en 1925, les danses sont interdites partout.<\/p>\n\n\n\n

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Ruiner l’avenir d’enfants autochtones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De 1894 \u00e0 1920, les enfants de communaut\u00e9s autochtones sont forc\u00e9s \u00e0 fr\u00e9quenter des \u00e9coles industrielles ou des pensionnats indiens. Ils sont enlev\u00e9s \u00e0 leur famille pour qu\u2019ils aillent apprendre une langue que leurs parents ne parlent pas, des coutumes et traditions que leurs parents ne comprennent pas et des emplois que leurs parents ne font pas. On prend des enfants, on change le d\u00e9veloppement qu\u2019ils sont suppos\u00e9s avoir et apr\u00e8s on les retourne dans leurs r\u00e9serves. Ils sont incompris par les membres de leur famille et entourage plus vieux et ne peuvent pas s\u2019introduire dans les communaut\u00e9s canadiennes car toutes sortes de restrictions leurs sont appliqu\u00e9s. Ils sont chez eux et se sentent comme des intrus, incompris, et s\u2019ils veulent s\u2019en aller ailleurs, on leur refuse le droit d\u2019\u00eatre propri\u00e9taire hors des r\u00e9serve. Ils ne peuvent m\u00eames pas se construire un nouveau chez soi. Ils sont pris entre deux r\u00e9alit\u00e9s, deux mondes compl\u00e8tement diff\u00e9rents sans personne pour leurs offrir les ressources n\u00e9cessaires pour survivre.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab En 1927, une modification de la Loi sur les Indiens<\/em> interdit aux membres et aux communaut\u00e9s des Premi\u00e8res Nations de retenir les services d\u2019un avocat ou de pr\u00e9senter des revendications territoriales<\/a> contre le gouvernement sans l\u2019autorisation pr\u00e9alable de ce dernier. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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L’\u00e9mancipation <\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9mancipation est le processus juridique le plus utilis\u00e9 pour faire perdre le statut d\u2019Indien aux Autochtones selon la Loi sur les Indiens.<\/em> Cette loi d\u00e9finit aussi qui peut \u00eatre un Indien au sens de la loi : \u00ab tout homme de sang indien r\u00e9put\u00e9 appartenir \u00e0 une bande<\/a> particuli\u00e8re \u00bb et \u00ab tout enfant de cette personne \u00bb et \u00e0 \u00ab toute femme qui est ou \u00e9tait l\u00e9galement mari\u00e9e \u00e0 cette personne \u00bb. Les membres des Premi\u00e8res Nation peuvent perdre leur statut d\u2019Indien lorsqu\u2019il re\u00e7oit un dipl\u00f4me universitaire, qu\u2019une femme marie un non-indien, qu\u2019il devient ministre chr\u00e9tien ou qu\u2019il obtient un titre professionnel de m\u00e9decin ou avocat. Tout est mis en place pour qu\u2019ils \u00e9chouent et ensuite on leur demande de r\u00e9ussir presque l\u2019impossible pour se sortir d\u2019un statut o\u00f9 ils sont contr\u00f4l\u00e9s pour \u00eatre enfin \u00ab libres \u00bb mais non-accept\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

\u00ab En 1961, le gouvernement \u00e9liminera enfin l\u2019article 112 de la Loi portant sur l\u2019\u00ab \u00e9mancipation obligatoire \u00bb. Jusque-l\u00e0, l\u2019administration du statut d\u2019Indien servait d\u2019outil d\u2019assimilation et de destruction culturelle. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

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