{"id":25166,"date":"2022-05-20T22:08:36","date_gmt":"2022-05-20T22:08:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=25166"},"modified":"2022-08-23T20:04:35","modified_gmt":"2022-08-23T20:04:35","slug":"relation-entre-blancs-et-autochtones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=25166","title":{"rendered":"Relation entre blancs et autochtones"},"content":{"rendered":"\n
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R\u00e9\u00e9crivons l’histoire<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Une histoire qui m\u00e9rite d’\u00eatre revue <\/h2>\n\n\n\n

Dans les r\u00e9cits d’explorateurs europ\u00e9ens, c’est la version des colonialistes blancs que l’on peut lire et non celle des autochtones. On lit que les navigateurs sont arriv\u00e9s en Am\u00e9rique, qu’ils ont \u00ab d\u00e9couvert \u00bb cette terre qui semblait inhabit\u00e9e mais qui finalement, \u00e9tait peupl\u00e9e par-ci par-l\u00e0 de \u00ab sauvages \u00bb, d’\u00abindiens\u00bb, des mots m\u00e9prisants fr\u00e9quemment utilis\u00e9s pas les colons europ\u00e9ens, subjugu\u00e9s devant la nouveaut\u00e9. Lorsqu’on pense \u00e0 des noms qui ont marqu\u00e9 l’histoire de l’Am\u00e9rique, on ne pense jamais a un ou des membre.s des 64 nations canadiennes. Non. On pense plut\u00f4t \u00e0 des explorateurs comme Jacques Cartier. Ce dit \u00ab d\u00e9couvreur \u00bb. Mais qu’\u00e0 t’il d\u00e9couvert au juste? un territoire? Puisqu’il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 occup\u00e9 par diverses nations qui vivaient de mani\u00e8re structur\u00e9e et organis\u00e9e depuis des si\u00e8cles, comment peut-il avoir \u00ab d\u00e9couvert \u00bb ce territoire. C’est ce que l’on peut lire dans les livres d’histoires offerts aux \u00e9l\u00e8ves qu\u00e9b\u00e9cois. L’histoire a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite par des blancs, personne n’a prit le temps d’\u00e9couter et d’entendre ce que les autochtones avaient \u00e0 dire sur le sujet, sur la fameuse \u00ab d\u00e9couverte \u00bb de l’Am\u00e9rique, du Canada , du Qu\u00e9bec. Personne n’a retranscrit leur version de l’arriv\u00e9e de Jacques Cartier \u00e0 Gasp\u00e9 lorsqu’il a plant\u00e9 La Croix pour marquer son territoire au nom du Roi de France. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019histoire du Canada nous pr\u00e9sentait, illustration \u00e0 l\u2019appui, Jacques Cartier plantant une croix \u00e0 Gasp\u00e9 en 1534. Il prenait ainsi possession du territoire au nom du roi de France. Il faut cependant se demander si on n\u2019a pas abus\u00e9 de cette image. Le fait de planter quelques croix sur un territoire pouvait-il suffire \u00e0 assurer la souverai- net\u00e9 de la France sur les terres des Premi\u00e8res Nations et les Inuits et leurs soci\u00e9t\u00e9s? Rien de moins s\u00fbr. \u00bb<\/p>– Pierre Lepage <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Apprendre l’histoire \u00e0 partir d’une seule version, celle des colonisateurs, am\u00e8ne \u00e0 la formation de mythes qui s’ancrent solidement dans nos fa\u00e7ons de penser, dans nos discours, dans notre attitude face \u00e0 l’autre et \u00e0 la diff\u00e9rence. C’est pourquoi il est important de d\u00e9construire les mythes, de prendre le temps de r\u00e9\u00e9crire l’histoire, adapt\u00e9e aux deux versions et non \u00e0 une seule. <\/p>\n\n\n\n

D\u00e9couverte: un mot probl\u00e9matique<\/h2>\n\n\n\n
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Balados laissez nous raconter l’histoire ccrohie par Marie-Andr\u00e9e Gill <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

J’ai fait mention du terme \u00ab d\u00e9couvert \u00bb un peu plus haut. Il s’agit ici d’un bon exemple de l’histoire qui est \u00e9crite sous un point de vue unique, sans prendre en consid\u00e9ration chaque aspect important. Dans le Balados num\u00e9ro 1 de la s\u00e9rie laissez nous raconter: histoire <\/em>crochue<\/i>, la probl\u00e9matique du terme d\u00e9couverte est mise de l’avant. On nous explique pourquoi nous ne devrions pas utiliser ce terme lorsqu’il est question de l’arriv\u00e9e des europ\u00e9ens sur les terres de l’Am\u00e9rique. Pour eux, c\u2019est un mot colonisateur, qui est utilis\u00e9 pour justifier la colonisation d\u2019un endroit qui \u00e9tait pourtant d\u00e9j\u00e0 habit\u00e9. Certains pensent qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un mot tr\u00e8s ridicule, une mani\u00e8re narcissique de voir le choses, comme si d\u00e8s que l\u2019on \u00ab d\u00e9couvre \u00bb quelque chose, on peut se l\u2019approprier, dire qu\u2019elle n\u2019appartient \u00e0 personne. Pour les autochtones, ce terme sonne comme un mensonge, un mot d\u00e9rangeant, qui rappelle l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 des peuples autochtones du point de vue des europ\u00e9ens. La plupart des personnes ayant t\u00e9moign\u00e9es dans le balado d\u00e9noncent ce terme et disent qu\u2019il doit disparaitre de notre vocabulaire, que les europ\u00e9ens n\u2019ont rien d\u00e9couvert. Pour eux ce mot d\u00e9signe le g\u00e9n\u00e9codies que les colonisateurs ont fait subir aux premi\u00e8res nations.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Le mythe du sauveur blanc<\/h2>\n\n\n\n

On peut souvent les explorateurs et colonisateurs europ\u00e9ens comme des \u00e2mes charitables qui ont tout apport\u00e9 aux autochtones, qui les ont civilis\u00e9s. Pourtant, on oublie la relation bidirectionnelle entre autochtones et fran\u00e7ais qui s’est install\u00e9e d\u00e8s l’arriv\u00e9e des voyageurs. Les deux groupes se sont entre aid\u00e9, ont apport\u00e9 des connaissances et des techniques \u00e0 l’autre. C’est faux de penser que les europ\u00e9ens ont tout donn\u00e9 aux autochtones, c’est plut\u00f4t eux qui leurs ont apport\u00e9 beaucoup et qui les ont aid\u00e9 \u00e0 b\u00e2tir leur colonie. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ce qui a model\u00e9 les relations
entre Fran\u00e7ais et Autoch-
tones, c’est avant tout le
commerce, la traite des
fourrures. Cette activit\u00e9 exi-
geait la collaboration et le bon voisinage avec les trappeurs et commer\u00e7ants autochtones. Ce n\u2019est pas en dominant et en soumettant ces collectivit\u00e9s que ce commerce pouvait \u00eatre assur\u00e9. Il n\u2019y avait qu\u2019une fa\u00e7on de faire : se lier d\u2019amiti\u00e9 et maintenir de bonnes relations. Plut\u00f4t que par la conqu\u00eate et par la force, c’est en favorisant des alliances commerciales et militaires, en concluant de nombreux trait\u00e9s de paix et d’amiti\u00e9 que les relations entre les deux peuples se sont solidifi\u00e9es. \u00bb -Pierre Lepage <\/p>\n\n\n\n

Une loi f\u00e9roce<\/h2>\n\n\n\n

La loi sur les Indiens de 1876 est un des nombreux outils utilis\u00e9s par les gouvernements qui se sont succ\u00e9der \u00e0 travers les ann\u00e9es pour assimiler les autochtones. Elle impose un structure politique, elle rend les autochtones mineurs et elle donne un pouvoir absolu au ministre face aux d\u00e9cisions \u00e0 prendre concernant les autochtones. <\/p>\n\n\n\n

\"Indian<\/figure>\n\n\n\n

une s\u00e9rie de d\u00e9possessions<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Vous les Indiens, \u00eates-vous d\u2019accord que j\u2019aille vous rejoindre dans votre territoire? \u00cates-vous d\u2019accord que j\u2019exploite votre territoire? \u00cates-vous d\u2019accord que je d\u00e9truise votre territoire? \u00cates-vous d\u2019accord que je construise des barrages sur vos rivi\u00e8res et que je pollue vos rivi\u00e8res et vos lacs? Avant que vous n\u2019acceptiez ce que je vous demande, r\u00e9fl\u00e9chissez bien et essayez de bien comprendre. Il pourrait arriver que vous regrettiez dans l\u2019avenir de m\u2019avoir permis d\u2019aller vous trouver chez vous, car si vous \u00eates d\u2019accord que j\u2019aille dans votre territoire, j\u2019irai pour y ouvrir une mine. Une fois la mine ouverte, je devrai ensuite exploiter et ruiner toute l\u2019\u00e9tendue de votre pays. Et je barrerai toutes vos rivi\u00e8res et je salirai tous vos lacs. Qu\u2019en pensez-vous? Aimeriez-vous boire de l\u2019eau pollu\u00e9e? \u00bb<\/p>An Antane Kapesh <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\"An
An Antane Kapesh<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

territoires :<\/p>\n\n\n\n

  • pertes de territoires pour la construction d’un chemin de fer<\/li>
  • perte\/destruction de territoires pour l’exploitation mini\u00e8re et foresti\u00e8re<\/li>
  • trait\u00e9s sign\u00e9s sans consentement libre et \u00e9clair\u00e9, dans une langue qui n’est pas la leur, avec des aspects juridiques inconnus dans la culture autochtone et qui prennent la forme du \u00ab take it or leave it \u00bb<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Culture:<\/p>\n\n\n\n

    • on emp\u00eache la pratique de certains rites, rituels et traditions<\/li>
    • on interdit le port de symboles important (masque)<\/li>
    • interdiction de parler leur langue dans certains endroits <\/li><\/ul>\n\n\n\n

      Enfants<\/p>\n\n\n\n

      • plac\u00e9s dans des pensionnats<\/li>
      • arrach\u00e9s \u00e0 leur famille<\/li>
      • arrach\u00e9s \u00e0 leur culture<\/li>
      • d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leur coutume, leur langue, leurs cheveux<\/li><\/ul>\n\n\n\n

        Dans les derni\u00e8res ann\u00e9es, la cause de l’in\u00e9galit\u00e9 et du racisme v\u00e9cus par les communaut\u00e9s autochtones a \u00e9t\u00e9 davantage m\u00e9diatis\u00e9e. Que ce soit avec la d\u00e9couverte d’ossements d’enfants autochtones sous les anciens pensionnats, la mort de Joyce \u00c9chaquan ou encore la r\u00e9daction d’articles le manque d’acc\u00e8s \u00e0 l’eau potable dans plusieurs r\u00e9serve. Ainsi est n\u00e9 un sentiment chez les qu\u00e9b\u00e9cois de vouloir r\u00e9parer les dommages caus\u00e9s, de vouloir faire une diff\u00e9rence et se lever pour que la discrimination, la violence et les injustices cessent. Il demeure alors primordial de prendre un moment pour r\u00e9fl\u00e9chir sur comment bien agir et se poser des questions \u00e0 savoir si l’on agit pour les bonnes raisons. Le concept \u00ab culpabilit\u00e9 blanche \u00bb devient ici tr\u00e8s int\u00e9ressant. <\/p>\n\n\n\n

        \u00a0\u00ab La culpabilit\u00e9 blanche est la culpabilit\u00e9 que ceux d\u2019entre nous qui sont blancs ressentent et expriment souvent lorsque nous apprenons que nous perp\u00e9tuons le racisme et b\u00e9n\u00e9ficions du privil\u00e8ge blanc non m\u00e9rit\u00e9. Nous nous sentons peut\u2011\u00eatre coupables du fait que nous ou nos anc\u00eatres ayons caus\u00e9 des pr\u00e9judices. Nous pouvons nous demander ce que cela signifie \u00e0 propos de nous personnellement, en ce qui a trait \u00e0 notre bont\u00e9, et dans quelle mesure nous devons en assumer personnellement la responsabilit\u00e9. La culpabilit\u00e9 blanche est particuli\u00e8rement forte pour ceux d\u2019entre nous qui pensent que nous avons bien agi, particuli\u00e8rement pour ce qui est d\u2019aider les enfants. \u00bb <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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