{"id":23958,"date":"2022-05-23T21:14:53","date_gmt":"2022-05-23T21:14:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=23958"},"modified":"2022-08-23T19:49:00","modified_gmt":"2022-08-23T19:49:00","slug":"le-probleme-des-premieres-nations-au-quebec-ca-saute-aux-yeux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=23958","title":{"rendered":"Le probl\u00e8me des Premi\u00e8res Nations au Qu\u00e9bec, \u00e7a saute aux yeux"},"content":{"rendered":"\n

Cultures Autochtones – Colonialisme = r\u00e9pression<\/p>\n\n\n\n

Probl\u00e8me de la reconnaissance – relation: La reconnaissance s’inscrit dans une structure hi\u00e9rarchique (politique d’assimilation)<\/p>\n\n\n\n

L’id\u00e9e de la relation engendre un esp\u00e8ce de tout form\u00e9 de partie o\u00f9 il y a \u00e9mergence de propri\u00e9t\u00e9s nouvelles (A produit un effet sur B qui produit un effet sur A qui produit un effet sur C) On parle ici de la transformation des parties.<\/p>\n\n\n\n

Le 27 avril 2022 Ghislain Picard: Exc\u00e9d\u00e9s par le manque d\u2019\u00e9coute du gouvernement Legault, les chefs de l\u2019Assembl\u00e9e des Premi\u00e8res Nations Qu\u00e9bec-Labrador (APNQL) ont annonc\u00e9 jeudi le lancement d\u2019une Strat\u00e9gie d\u2019affirmation de leurs droits \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination. -> Ils tentent de faire valoir leur point ou leur peuple par le droit (revendication assembl\u00e9e des Premi\u00e8res Nations) – projet de lois n’est pas du terrain autochtone (utilise nos outils pour lutter…) c’est de l’int\u00e9grationniste et m\u00eame l\u00e0 l’\u00e9coute n’est pas l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

L’enjeux des caribous de la C\u00f4te-Nord: Sch\u00e9ma<\/h2>\n\n\n\n

https:\/\/www.lapresse.ca\/actualites\/environnement\/2022-04-02\/caribous-du-pipmuacan\/les-prochains-a-disparaitre.php<\/a><\/p>\n\n\n\n

Cultures Autochtones-><\/td>Caribous<\/td><-Civilisation occidentale<\/td><\/tr>
Interpr\u00e9tation ->
Repr\u00e9sentation<\/td>		R\u00e9alit\u00e9 des faits<\/td><-Interpr\u00e9tation
Repr\u00e9sentation<\/td><\/tr>
Survie alimentaire<\/td>Signification<\/td>Quantification<\/td><\/tr>
Spiritualit\u00e9<\/td><\/td>Objectivation<\/td><\/tr>
Sacr\u00e9<\/td><\/td>Exploitation<\/td><\/tr>
Parler aux caribous<\/td><\/td>Moyens-> Action<\/td><\/tr>
L’inqui\u00e9tude du caribou<\/td><\/td>Capitalisation<\/td><\/tr>
Mythologie<\/td><\/td>M\u00e9canisation<\/td><\/tr>
<\/td>Fait \u00e9cran sur ce qui est
plus proche de la r\u00e9alit\u00e9 (Les
feuilles tombent en automne)<\/td>		<-Domination par rapport de connaissances
(Contr\u00f4ler la nature)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>
Comme mentionn\u00e9 plus haut les autochtones se battent sur notre terrain, le terrain du droit, mais quand on regarde le tableau, on est d’accord pour dire que les lois en place l\u00e9gitimise nos valeurs et font de leurs id\u00e9es, des id\u00e9es irrationnels. Sans valeur dans notre soci\u00e9t\u00e9 et ils ont pas le choix de se battre sur notre terrain, car ils sont les domin\u00e9s (rapport dominant-domin\u00e9e). Malheureusement aux yeux de la lois leurs arguments ne valent pas grand chose, voil\u00e0 l’enjeux.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Jim Harrison (po\u00e8te fait une m\u00e9ditation pour tourner son regard en soi-m\u00eame) \u00e0 lire*<\/p>\n\n\n\n

Tu es habitu\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir en portant un regard sur le monde ext\u00e9rieur, ici selon ce que Spinoza raconte, si on \u00e9tudie pas selon notre regard int\u00e9rieur, on a tendance \u00e0 porter jugement alors qu’en int\u00e9riorisant le tout on fait une tentative d’explication de notre propre pens\u00e9e ( ne pas critiquer le monde, critiquer comment on voit le monde ). \u00c7a sollicite l’imagination et \u00e7a nous permet de se d\u00e9faire de nos habitudes de pens\u00e9e. L’homme qui se comprends pourra comprendre le monde ensuite.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Semaine du 11 au 15 avril: Comparaison de texte entre le domin\u00e9 (Autochtone) et le dominant (Blanc) preuve concr\u00e8te de la th\u00e9\u00e2tralisation des rapports de domination. <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
1975<\/td>Deux discours
Diff\u00e9rences<\/td>		2020<\/td><\/tr>
An Antane Kapesh
Je suis une maudite sauvage<\/td>		Histoire<\/td>Commission d’enqu\u00eate sur
les relations entre les Autochtones
et certains services publics<\/strong><\/td><\/tr>
Bien mat\u00e9riel pour les Blancs<\/td>Colonisation<\/td>Justification cause noble pr\u00e9servation francophonie
(on prot\u00e9geant notre culture, on a d\u00e9truit la leur)<\/td><\/tr>
Accusation<\/td>Canadien fran\u00e7ais<\/td>Victimisation<\/td><\/tr>
Prise de pouvoir<\/td>Qu\u00eate identitaire<\/td>Affirme la volont\u00e9 politique de survie <\/td><\/tr>
Crue – Directe – Explicite<\/td>Langage<\/td>Soign\u00e9e, sage, implicite<\/td><\/tr>
Th\u00e9\u00e2tralisation du rapport de domination-><\/td>Conception de la v\u00e9rit\u00e9<\/td><-Th\u00e9\u00e2tralisation du rapport de domination<\/td><\/tr>
Voler, d\u00e9truire, exploiter, gains, envahir<\/td>Territoire<\/td>Occuper, survie, rationalisation capitaliste<\/td><\/tr>
Destruction du mode de pens\u00e9e, point de vue du v\u00e9cu, de l’exp\u00e9rience, Absence de droits<\/td>R\u00e9cit<\/td>L’acte de l’union -> exclusion dans une soci\u00e9t\u00e9 de droit<\/td><\/tr>
Besoins de services du \u00e0 une violation de leurs ressources, Construction sociale de biens et de besoins qui n’existaient pas<\/td>Lois<\/td>Offre de services<\/td><\/tr>
D\u00e9nonciation – Personnel<\/td>L’objectivit\u00e9
La subjectivit\u00e9<\/td>		Passif – Neutralit\u00e9 – Impersonnalit\u00e9 (parle au il)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>
\n

Chez John Rawls on se situe dans le lib\u00e9ralisme, dans le rationalisme et dans l’universalisme. Il nous am\u00e8ne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur l’instrumentalisation et l’objectivation qui engendrent des injustices. Il s’attaque \u00e0 cette contradiction en \u00e9crivant sa th\u00e9orie de la justice a priori occidentale. Il s’inspire de la science moderne, entre autres des exp\u00e9riences de pens\u00e9e<\/strong> de Descartes, Galil\u00e9e et Einstein. Il remet en doute la v\u00e9rit\u00e9 en la transformant en id\u00e9e. Il critique nos sens \u00e0 travers l’histoire, la civilisation, l’accident et le hasard (on parle de r\u00e9alit\u00e9 alors qu’on est remplie de cellules sensorielles qui nous permettent de se faire notre r\u00e9alit\u00e9. Il fait un d\u00e9tour par l’imagination (celle-ci est \u00e0 la fois notre cause et notre solution). Exp\u00e9rience de pens\u00e9e am\u00e8ne des id\u00e9es nouvelles (inertie), exemple: Einstein qui s’est imagin\u00e9 assis sur un photon lumineux. Rawls applique cette exp\u00e9rience de pens\u00e9e sur la justice pour produire sa th\u00e9orie, ce proc\u00e9d\u00e9 dure 15 ans. Il suit une d\u00e9marche, une m\u00e9thode. Il s’inspire des philosophes des Lumi\u00e8res.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Rousseau:<\/p>\n\n\n\n

Contrat social -><\/td>\u00c9tat de nature-><\/td>Fiction<\/td><\/tr>
r\u00e8gles sociales<\/td>Position originelle<\/td>Exp\u00e9rience de pens\u00e9e<\/td><\/tr>
ententes humaines<\/td>D\u00e9lib\u00e9ration id\u00e9alis\u00e9e<\/td>principes de justice<\/td><\/tr>
implicite<\/td>Perfection id\u00e9ale<\/td>Id\u00e9es<\/td><\/tr>
Accepte de suivre des r\u00e8gles<\/td><\/td>D\u00e9duire les lois, le r\u00e8gles de comportement<\/td><\/tr>
Histoire – Accidents<\/td><\/td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Kant: <\/p>\n\n\n\n

Respect de la personne (Id\u00e9e pure – Perfection)-> Devoir moral -> On ne peut pas prendre un humain comme moyen pour atteindre une fin, car \u00e7a engendre sans doute l’instrumentalisation, l’objectivation et par le fait m\u00eame, \u00e7a nourrit les injustices. Kant cherche l’\u00e9galit\u00e9, l’inclusivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Rawls:<\/p>\n\n\n\n

-> Voile d’ignorance -> Extraire, Abstraire de nos caract\u00e9ristiques personnelles, de nos classes socio\u00e9conomiques, de nos int\u00e9r\u00eats<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9lib\u00e9ration -> \u00catre pensant pur<\/p>\n\n\n\n

Le territoire des autochtones se transforment aujourd’hui en territoire po\u00e9tique, apporte une sensibilit\u00e9, comment \u00e7a nous touche? Comment on se sent?<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9daction<\/h2>\n\n\n\n

Les conflits entre la communaut\u00e9 autochtone et les Blancs ne datent pas d’hier, \u00e7a dure depuis des centaines d’ann\u00e9es. Aujourd’hui malgr\u00e9 les voix et les histoires autochtones de mieux en mieux repr\u00e9senter dans les m\u00e9dias ainsi qu’une hausse de la sensibilisation et de la divulgation face \u00e0 leur point de vue. Le dossier ne semble pas aller de l’avant, la reconnaissance ne se concr\u00e9tise pas et on continue d’exploiter leurs territoires ancestraux pour des raisons \u00e9conomiques et politiques. C’est un enjeu complexe que pour ma part je tente d’analyser et de comprendre depuis quelques ann\u00e9es. J’ai visit\u00e9 la r\u00e9serve d’Oka et celle de la Manawan \u00e0 plusieurs reprises et chaque visite me rend plus sensible \u00e0 leur r\u00e9alit\u00e9. \u00c7a provoque un sentiment de culpabilit\u00e9 que je ne suis pas pr\u00e8s d’\u00e9chapper. Ce qui m’am\u00e8ne \u00e0 me demander quelles sont les causes de cette inaction, quelle est la barri\u00e8re qui nous emp\u00eache de mettre un pied devant l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Personne n\u2019est de mauvaise foi \u00bb<\/p>Luc Bouthillier, professeur<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Aujourd’hui m\u00eame, le 13 mai 2022, dans les grands titres de La Presse<\/em>, un article intitul\u00e9 Une coupe de trop, d\u00e9montre la complexit\u00e9 de l’enjeux. D’un c\u00f4t\u00e9 l’entreprise qu\u00e9b\u00e9coise, La Scierie qui est un des plus grands employeurs de la r\u00e9gion de Lanaudi\u00e8re, de l’autre, la communaut\u00e9 de la Manawan qui s’oppose aux coupes accord\u00e9es par le gouvernement \u00e0 la compagnie foresti\u00e8re en question. Cette coupe, elle se fait sur un territoire ancestral, mais cette coupe assure la stabilit\u00e9 de 500 emplois et familles de Lanaudi\u00e8re. Qui a raison? Je ne sais pas, les deux? Ce n’est qu’un exemple des milliers d’opposition dans le rapport autochtone-qu\u00e9b\u00e9cois. O\u00f9 est le compromis? Qui c\u00e8de quoi? Ce sont souvent les Premi\u00e8res Nations qui \u00e9copent…<\/p>\n\n\n\n

Personnellement, je ressens une honte, une honte d’avoir si souvent empi\u00e9t\u00e9 sur la libert\u00e9 et les droits de ce peuple. J’attends le jour o\u00f9 ils gagneront un de ces combats avec impatience. En 2022, j’ai envie qu’on perde des combats, qu’on sache ce qu\u2019est de perdre des emplois, qu’on ait \u00e0 s’adapter nous-aussi, on a besoin d’une le\u00e7on. Mais pour \u00e7a, il faut prendre conscience de l’enjeux, il faut l\u00e2cher nos nombrils et s’assoir dans leur chaise. Il faut oublier nos normes et nos r\u00e9glementations et essayer de r\u00e9fl\u00e9chir de leur mani\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Je souhaite faire le point sur le d\u00e9bat dans l’espace public, car je sens qu’il s’agit du c\u0153ur du probl\u00e8me. En effet, il faut comprendre que nos deux communaut\u00e9s sont compl\u00e8tement diff\u00e9rentes malgr\u00e9 leur proximit\u00e9 et leur cohabitation sur le territoire qu\u00e9b\u00e9cois. D’un c\u00f4t\u00e9 il y a nous, les Blancs, pour nous, lorsqu’il y a un conflit, il se r\u00e8gle par la justice, c’est un code r\u00e9glementaire qui nous gouverne. Dans l’espace public, il est important de faire valoir notre point en fonction des r\u00e8gles en place et de la forme convenue. Une th\u00e9orie est confirm\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 des statistiques ou des preuves concr\u00e8tes. De l’autre c\u00f4t\u00e9, il y a les autochtones, pour eux, un conflit, c’est un combat de valeur \u00e7a se fait dans le respect de l’autre et surtout dans le respect de l’environnement. Ils n’ont pas de syst\u00e8me de justice, pour eux la libert\u00e9 est valable jusqu’\u00e0 ce que \u00e7a brime celle d’un autre ou celle de la nature. Vous aurez compris que lorsqu’on tente de r\u00e9gler un conflit entre ces deux id\u00e9ologies on assiste \u00e0 un clash ultime.

De plus, on est dans un contexte o\u00f9 les autochtones, moins nombreux et ali\u00e9n\u00e9s depuis l’arriv\u00e9e des colons, sont dans un rapport de domin\u00e9s. Cons\u00e9quemment, ils n’ont pas d’autres options que de se battre sur le terrain du dominant (syst\u00e8me de justice) pour se d\u00e9fendre. On assiste alors \u00e0 des combats comme celui des caribous du Pipmuacan o\u00f9 les Premi\u00e8res Nations de la r\u00e9gion en question souhaitent cesser la coupe foresti\u00e8re pour des raisons sacr\u00e9s (terres ancestrales), ils disent m\u00eame ressentir l’inqui\u00e9tude des caribous de la r\u00e9gion qui risquent de perdre leur for\u00eat et voir leur survie en danger. Des arguments qui semblent primordiales pour les autochtones, mais aux yeux des m\u00e9dias et des institutions ceux-ci n’ont pas de valeur \u00e9conomique ou politique. On tombe alors dans une situation o\u00f9 une exploitation d\u00e9montrant un contr\u00f4le sur la nature par forme de quantification des ressources est beaucoup plus valable aux yeux de la justice. Comme expliqu\u00e9 plus haut, ce sont encore les Premi\u00e8res Nations qui \u00e9copent. La fonction sociale du minist\u00e8re des For\u00eats est alors pr\u00e9serv\u00e9e, dans le sens o\u00f9 on assure une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la for\u00eat, en plus la coupe fera \u0153uvre d’un grand chiffre d\u2019affaires pour les compagnies foresti\u00e8res de la r\u00e9gion. Dans l’espace public qu\u00e9b\u00e9cois c’est une recette gagnante. Dans l’espace publique autochtone, c’est une cicatrice de plus.<\/p>\n\n\n\n

J’en arrive alors \u00e0 me dire qu’il faut changer cette recette, qu’il faut se battre sur un terrain \u00e9quilibr\u00e9 et \u00e7a, \u00e7a passe d’abord et avant tout par la reconnaissance des droits des autochtones et par la reconnaissance de nos erreurs du pass\u00e9. Je souhaite qu’on ait assez d’humilit\u00e9 pour leur accorder ce qui leur revient. Mon sujet est alors d’int\u00e9r\u00eat public, puisque sans une majorit\u00e9 de la population inform\u00e9 sur les diff\u00e9rents aspects de l’enjeux, il est pratiquement impossible de voir un changement de tendances. De plus en plus, les autochtones se battent pour faire entendre leur message, entre autres par l’art ou le r\u00e9cit, Jos\u00e9phine Bacon en est la preuve. On se doit de leur tendre l’oreille et de fournir un effort pour accorder une sensibilit\u00e9 aux injustices qu’ils d\u00e9noncent depuis si longtemps.<\/p>\n\n\n\n

En guise de conclusion, il ne fait pas de doutes que les diff\u00e9rentes institutions du Qu\u00e9bec et du Canada ont des modifications a apport\u00e9s dans leur fa\u00e7on d\u2019aborder les requ\u00eates autochtones. La loi sur les Indiens n\u2019est malheureusement pas parfaite et leur condition de vie dans les r\u00e9serves m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre am\u00e9lior\u00e9es. Les institutions devraient \u00e9galement offrir des lois ou de la r\u00e9glementation pour permettre aux Premi\u00e8res Nations de faire valoir leur argument d\u2019ordre symbolique et survivaliste dans le syst\u00e8me de justice appropri\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cultures Autochtones – Colonialisme = r\u00e9pression Probl\u00e8me de la reconnaissance – relation: La reconnaissance s’inscrit dans une structure hi\u00e9rarchique (politique d’assimilation) L’id\u00e9e de la relation …<\/p>\n","protected":false},"author":544,"featured_media":25615,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[269],"tags":[],"class_list":["post-23958","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hiver-2022"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23958","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/544"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23958"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23958\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25614,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23958\/revisions\/25614"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/25615"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23958"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23958"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23958"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}