{"id":23330,"date":"2022-05-19T14:34:58","date_gmt":"2022-05-19T14:34:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=23330"},"modified":"2022-08-23T20:08:50","modified_gmt":"2022-08-23T20:08:50","slug":"document-denquete-les-cultures-autochtones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=23330","title":{"rendered":"Document d’enqu\u00eate – Les cultures Autochtones"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Cours 1:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e9thode et r\u00e9flexion concernant le probl\u00e8me de la reconnaissance:<\/p>\n\n\n\n

On critique l’objectivation, la rationalit\u00e9 instrumentale. Les cultures autochtones sont vues d’un point de vue colonialiste et historique, \u00e9crite du point de vue des dominants.<\/p>\n\n\n\n

On ne peut s’en tenir \u00e0 une vision uniquement historique, puisque les communaut\u00e9s sont vivantes, humaines et d’actualit\u00e9s. On ne peut traiter cela sous l’angle unique de la simple connaissance des faits, ou th\u00e9orique. On retrouve encore aujourd’hui des cons\u00e9quences de notre histoire, qui font souffrir ces communaut\u00e9s encore \u00e0 ce jour. D’un point de vue humain, c’est extr\u00eamement probl\u00e9matique, car on en vient \u00e0 objectifier des \u00eatres humains.<\/p>\n\n\n\n

La fin du dernier pensionnat remonte \u00e0 en 1996, ce qui n’est vraiment pas si loin. On assiste \u00e0 une banalisation de toute une histoire d’horreur, notamment dans l’\u00e9ducation qu’on fait sur cette histoire au Qu\u00e9bec et sur laquelle on passe extr\u00eamement vite. <\/p>\n\n\n\n

La rencontre de deux mani\u00e8res de penser compl\u00e8tement diff\u00e9rentes: <\/p>\n\n\n\n

Le nomadisme est indissociable du territoire, on a privatis\u00e9 un territoire dans lequel les occupants \u00e9taient nomades. On oublie g\u00e9n\u00e9ralement en parlant de peuples nomades que ceux-ci ont tout de m\u00eame un territoire. <\/p>\n\n\n\n

Les premi\u00e8res nations n’ont pas la notion de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, et ce, m\u00eame dans leur fa\u00e7on de parler (pas de pronoms possessifs), qui est calqu\u00e9e sur leur fa\u00e7on d’\u00eatre<\/p>\n\n\n\n

Nomadisme – territoire – spiritualit\u00e9 – l’esprit des animaux<\/p>\n\n\n\n

vs <\/p>\n\n\n\n

rationalisation – propri\u00e9t\u00e9 – objectivisation <\/p>\n\n\n\n

Sujet d’enqu\u00eate : Nos apriori<\/p>\n\n\n\n

Ce qui d\u00e9termine ou structure nos mani\u00e8res de penser, voir cat\u00e9gories ou repr\u00e9sentations, ce qui fait \u00e9cran ou qui nuit \u00e0 la rencontre et la compr\u00e9hension \u00e0 la mani\u00e8re de penser des premi\u00e8res nations.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9thode: \u00catre attentif \u00e0 ce que nous ne comprenons pas – connaissances tr\u00e8s abstraites th\u00e9oriquement. <\/p>\n\n\n\n

L’occasion d’entrer en relation :<\/p>\n\n\n\n

Territoire imaginaire po\u00e9tique : Une certaine exp\u00e9rience de la mani\u00e8re de penser – ressentir les choses d’un point de vue Autochtones <\/p>\n\n\n\n

Comparer l’id\u00e9e de reconnaissance \u00e0 l’id\u00e9e de relation:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reconnaissance: <\/p>\n\n\n\n

Conc\u00e9der quelque chose <\/p>\n\n\n\n

Acceptation<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la fois nos torts – une certaine histoire <\/p>\n\n\n\n

Volont\u00e9 de changement<\/p>\n\n\n\n

Injustices de l’in\u00e9galit\u00e9 <\/p>\n\n\n\n

R\u00e9paration <\/p>\n\n\n\n

Demeure dans une logique d’autorit\u00e9<\/p>\n\n\n\n

Relation:<\/p>\n\n\n\n

Partage <\/p>\n\n\n\n

\u00e9change – profondeur<\/p>\n\n\n\n

confiance<\/p>\n\n\n\n

laisser aller <\/p>\n\n\n\n

provoque du changement<\/p>\n\n\n\n

int\u00e9r\u00eats<\/p>\n\n\n\n

\u00e9quit\u00e9 – \u00e9galit\u00e9 <\/p>\n\n\n\n

libert\u00e9 <\/p>\n\n\n\n

ouverture<\/p>\n\n\n\n

Engagement plus personnel<\/p>\n\n\n\n

Exp\u00e9rience du rapport \u00e0 l’autre<\/p>\n\n\n\n

Cours 2 – Lecture<\/strong> compar\u00e9e<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Pens\u00e9e rationnelle vs spirituelle: Chaque pens\u00e9e est justifiable selon le point de vue. <\/p>\n\n\n\n

On y retrouve \u00e9galement un rapport de dominants-domin\u00e9s, tout comme dans le bloc sur le Hip Hop. <\/p>\n\n\n\n

Comment se d\u00e9faire des pr\u00e9jug\u00e9s:<\/p>\n\n\n\n

Le syst\u00e8me d’\u00e9ducation n’\u00e9volue pas, et donc, cela emp\u00eache un avancement dans notre soci\u00e9t\u00e9 puisqu’on enseigne des concepts d\u00e9suets. <\/p>\n\n\n\n

Lecture compar\u00e9e:<\/p>\n\n\n\n

1975 (2019) – Antane Kapesh – Je suis une maudite sauvagesse <\/p>\n\n\n\n

Revendication <\/p>\n\n\n\n

Nomme ce qui a \u00e9t\u00e9 subit<\/p>\n\n\n\n

Affirmation du manque de consid\u00e9ration<\/p>\n\n\n\n

Manque de reconnaissance<\/p>\n\n\n\n

faits expression de la d\u00e9tresse<\/p>\n\n\n\n

destruction d’identit\u00e9 <\/p>\n\n\n\n

recul de protection<\/p>\n\n\n\n

sujet impliqu\u00e9 , actualit\u00e9 <\/p>\n\n\n\n

2020 – Commission d’enqu\u00eate – R\u00e9conciliation – Recommandation \u00e0 l’\u00c9tat Q.<\/p>\n\n\n\n

justifications des actions – colonisation<\/p>\n\n\n\n

probl\u00e8me de consid\u00e9ration de l’ampleur des cons\u00e9quences de la colonisation<\/p>\n\n\n\n

Banalisation des faits, d\u00e9tachement , impersonnels et neutralit\u00e9<\/p>\n\n\n\n

normalisation – qu\u00eate identitaire<\/p>\n\n\n\n

Recul qui pr\u00e9tend \u00e0 l’objectivit\u00e9 <\/p>\n\n\n\n

point de vue dominant<\/p>\n\n\n\n

Ce qui caract\u00e9rise les deux discours?<\/p>\n\n\n\n

Conception de la v\u00e9rit\u00e9<\/p>\n\n\n\n

Les dominations et le language<\/p>\n\n\n\n

La forme du discours <\/p>\n\n\n\n

L’id\u00e9e de relation – religion – croyances<\/p>\n\n\n\n

Neutralit\u00e9<\/p>\n\n\n\n

Progr\u00e8s<\/p>\n\n\n\n

Cours 3 :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Rationalisme – Universalisme – Cultures autochtones <\/p>\n\n\n\n

Th\u00e9orie de la justice – inclusive et \u00e9galitaire.<\/p>\n\n\n\n

Exp\u00e9rience de pens\u00e9e – John Rawls<\/p>\n\n\n\n

  • Contrat social \u00e9tabli entre humains gr\u00e2ce \u00e0 une d\u00e9lib\u00e9ration<\/li>
  • L’id\u00e9e d’id\u00e9al, de parfait <\/li>
  • Respect de la personne – instrumentalisation et objectivit\u00e9 <\/li>
  • On prend des personnes pour des moyens afin d’atteindre des fins ou des int\u00e9r\u00eats (dans les pratiques sociales, habitudes, histoire, etc.)<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Id\u00e9al: Position originelle, \u00e9tat de nature.<\/p>\n\n\n\n

    Abstraction de toutes diff\u00e9rences et caract\u00e9ristiques humaines<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Cours 4:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Retour sur la probl\u00e9matique:<\/p>\n\n\n\n

    L’exp\u00e9rience de cette autre mani\u00e8re de penser que repr\u00e9sente les cultures autochtones. (Territoire, po\u00e9tique, artistique.)<\/p>\n\n\n\n

    Conception occidentale et colonialisme = D\u00e9valorisation des repr\u00e9sentations <\/p>\n\n\n\n

    Institutions, mythes, croyances, science-rationalisation, objectivation<\/p>\n\n\n\n

    L’enqu\u00eate porte sur ce qui nuit et qui emp\u00eache de vivre l’exp\u00e9rience une autre fa\u00e7on de penser (aprioris.)<\/p>\n\n\n\n

    Est-ce que l’universalisme est aussi un apriori? Pourquoi avons-nous avons nous de la difficult\u00e9 \u00e0 entrer en relation avec des communaut\u00e9s diff\u00e9rentes?<\/p>\n\n\n\n

    Faire l’exp\u00e9rience d’un imaginaire autochtone \u00e0 l’aide du sentier nomade. <\/p>\n\n\n\n

    \u00c9couter vs entendre, voir vs regarder.<\/p>\n\n\n\n

    R\u00e9daction<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Depuis des d\u00e9cennies, on cherche \u00e0 abolir les injustices et r\u00e9parer nos torts. Un des sujets chauds de l\u2019actualit\u00e9 au Canada traitant de ces enjeux se trouve \u00e0 \u00eatre le traitement des autochtones, dans notre pass\u00e9 mais encore aujourd\u2019hui. Comment donc r\u00e9gler cette question de renaissance et d\u2019acqu\u00e9rir le pardon? Certains philosophes comme John Rawls tentent notamment de r\u00e9soudre ces probl\u00e9matiques en offrant l\u2019universalisme comme r\u00e9ponse. Il est toutefois questionnable de r\u00e9pondre \u00e0 ce probl\u00e8me en identifiant une solution dans laquelle nos aprioris sont favoris\u00e9s. Que ce soit parce que cette solution est en elle-m\u00eame un apriori, parce que les points de vue sont diff\u00e9rents ou bien parce que nous ne poss\u00e9dons pas tous la capacit\u00e9 d\u2019entrer en relation avec les autres, l\u2019universalisme ne semble pas, \u00e0 mon avis, une solution viable.<\/p>\n\n\n\n

    Tout d\u2019abord, qu\u2019est-ce qu\u2019un apriori? Selon le Robert, c\u2019est en partant de donn\u00e9es qui sont prieures \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience. Dans l\u2019ex\u00e9cution pratique, il pourrait s\u2019agir de bien des choses, des valeurs, des pr\u00e9f\u00e9rences, notre genre, nos origines, bref, tout ce qui nous con\u00e7oit en tant que personnes. Un apriori pourrait nous emp\u00eacher alors dans notre situation d\u2019\u00eatre en mesure de comprendre la situation des autochtones par exemple. L\u2019universalisme, est un principe selon lequel la collectivit\u00e9 d\u00e9ciderait des principes et des r\u00e8gles en mettant tout le monde sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9, ce qui rendrait la justice universelle\u2026 Universelle selon qui? Il s\u2019agit malheureusement ici d\u2019un principe invent\u00e9 par un homme blanc \u00e9duqu\u00e9 et privil\u00e9gi\u00e9, ce qui invalide en soit l\u2019id\u00e9e d\u2019une neutralit\u00e9. On sait bien qu\u2019il est impossible de se d\u00e9faire de tout ce qui nous forme en tant que personne, alors il est irr\u00e9aliste de penser que ce serait une solution faisable, encore moins viable. Notre soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est pas pr\u00eate \u00e0 s\u2019accommoder \u00e0 toute une nouvelle panoplie de r\u00e8gles et de principes qui \u00e9limineraient le principe de domin\u00e9s versus dominants ou bien encore de se d\u00e9barrasser de notre culture capitaliste et tr\u00e8s \u00e9gocentrique. Ce n\u2019est pas pour rien qu\u2019autant de guerres et de probl\u00e8mes ont \u00e9clat\u00e9s pour des points de vue divergents dans notre pass\u00e9, chose qui risque de se reproduire encore et encore \u00e0 cause de notre \u00e9go\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n

    Ensuite, le probl\u00e8me de la reconnaissance et de l\u2019universalisme se retrouve plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans la diff\u00e9rence de pens\u00e9e entre les peuples. Si on reprend encore le peuple occidental et le peuple autochtones, chacun aura tendance \u00e0 dire que la fa\u00e7on de penser de l\u2019autre n\u2019est pas la bonne, pourtant, il ne s\u2019agit que d\u2019une question d\u2019apriori et de points de vue. De penser spirituellement ou rationnellement n\u2019est pas intrins\u00e8quement mauvais, mais ce sont deux mani\u00e8res de voir les choses qui ne concordent pas n\u00e9cessairement. C\u2019est pourquoi voir l\u2019universalisme comme solution est utopique, parce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une belle th\u00e9orie mais peu r\u00e9alisable r\u00e9alistiquement. C\u2019est en soi, un apriori, de pouvoir penser \u00e0 une unification totale et sans probl\u00e8me d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 avec des communaut\u00e9s tr\u00e8s divis\u00e9es, et parfois avec raison. C\u2019est le cas des Autochtones qui ont \u00e9t\u00e9 rationnalis\u00e9s et assimil\u00e9s depuis des si\u00e8cles, vus comme des objets puis finalement trait\u00e9s comme tels. Je ne crois pas qu\u2019ils accepteraient comme cela de se d\u00e9barrasser de tous les maux caus\u00e9s par le colonialisme, sans m\u00eame consid\u00e9rer le fait qu\u2019il serait probablement impossible d\u2019arriver \u00e0 des consensus universels.<\/p>\n\n\n\n

    Finalement, la source du probl\u00e8me de la reconnaissance est notre incapacit\u00e9 \u00e0 entrer en relation avec les Autochtones. De l\u00e0, on devrait se demander pour qui sommes nous r\u00e9ellement entrain d\u2019essayer de r\u00e9parer nos torts? Est-ce r\u00e9ellement pour ce peuple que nous avons pers\u00e9cut\u00e9, ou bien pour se laver les mains et se blanchir la conscience? Non seulement, les blancs n\u2019ont pas seulement refus\u00e9 d\u2019entrer en relation \u00e0 l\u2019origine, ils ont choisi la violence et l\u2019assimilation. Il me semble tout \u00e0 fait comprenable que par nos points de vue diff\u00e9rents et notre histoire que cette relation soit malheureusement impossible. Un simple pardon ne peut effacer tout un pass\u00e9, et ce n\u2019est certainement pas un principe plus qu\u2019utopique comme l\u2019universalisme qui le fera. C\u2019est pourquoi je pense qu\u2019il est insens\u00e9 de s\u2019attendre \u00e0 une r\u00e9paration et une acceptation de nos excuses dans l\u2019imm\u00e9diat. Les \u00e9v\u00e8nements sont encore r\u00e9cents, m\u00eame que certains sont encore trait\u00e9s de fa\u00e7on inconcevable, il faut apprendre \u00e0 offrir un monde meilleur sans rien attendre en retour. C\u2019est comme si on percevait encore ce peuple d\u2019un point de vue d\u2019objectivation, en les r\u00e9duisant \u00e0 un simple objet \u00e0 cocher sur une liste de choses morales \u00e0 faire. Il s\u2019agit d\u2019humains qui ont travers\u00e9 des horreurs inimaginables, alors pourquoi s\u2019acharner \u00e0 vouloir se faire pardonner?<\/p>\n\n\n\n

    Bref, l\u2019universalisme est \u00e0 mes yeux totalement une id\u00e9e blanche et utopique, il s\u2019agit d\u2019un apriori en soi. Le fait d\u2019assumer que les Autochtones doivent nous pardonner nous emp\u00eachera toujours de les comprendre et d\u2019entrer en relation avec eux. Ce n\u2019est pas \u00e0 nous de d\u00e9cider quand et comment cela sera fait, car ce serait d\u2019imposer notre fa\u00e7on de faire une fois de plus \u00e0 un peuple qui en a d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu assez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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