1964 : Civil Rights Acts, la loi abolissant officiellement la s\u00e9gr\u00e9gation aux \u00c9tats-Unis<\/p>\n\n\n\n
Le combat pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 raciale n\u2019est pas termin\u00e9 pour autant.[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n Origines du Hip-Hop<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ghetto : Quartier o\u00f9 une communaut\u00e9 vit \u00e0 l’\u00e9cart, dans ce cas-ci les ghettos noirs dans les villes am\u00e9ricaines<\/p>\n\n\n\n Dans les ann\u00e9es 2000, les Blancs s\u2019approprient la tendance du Hip-Hop et le rendent populaire en oubliant parfois les origines du mouvement (public innoncent).<\/p>\n\n\n\n Mati\u00e8re hebdomadaire \u2013 R\u00e9sum\u00e9 des textes \u2013 Recherche<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n Jeff Chang<\/strong><\/p>\n\n\n\n Semblables \u00e0 des prisons? \u00c0 force d\u2019\u00eatre trait\u00e9 ainsi\u2026<\/p>\n\n\n\n Et la haine la plus intense na\u00eet de la peur, qui force au silence et canalise la passion vers un violent d\u00e9sir de revanche, vers l\u2019annihilation imaginaire de l\u2019objet ha\u00ef, un peu comme dans ces rites de vengeance clandestin o\u00f9 les pers\u00e9cut\u00e9s trouvent \u00e0 ext\u00e9rioriser sinistrement leur rage.<\/p>\n\n\n\n George Eliot, Daniel Deronda<\/em><\/p>\n\n\n\n James C. Scott<\/em><\/p>\n\n\n\n Texte public :<\/strong> Discours du domin\u00e9 en pr\u00e9sence du dominant<\/p>\n\n\n\n Normes sociales (\u00e9tiquettes) nous forcent \u00e0 entretenir des relations saines avec autrui au d\u00e9triment de notre honn\u00eatet\u00e9 \u2013 Obligation?<\/p>\n\n\n\n La prudence, la crainte, ou le d\u00e9sir d\u2019obtenir certaines faveurs mod\u00e8lent le comportement du domin\u00e9, afin de satisfaire les attentes du dominant.<\/p>\n\n\n\n Le pouvoir des Blancs et leur aversion envers les personnes de couleur obligent ces derniers \u00e0 pratiquer l\u2019art de la dissimulation quand n\u00e9cessaire :<\/p>\n\n\n\n \u00c9viter d\u2019\u00eatre d\u00e9sagr\u00e9able, cacher leurs biens, leur argent, para\u00eetre moins intelligent, \u00eatre silencieux (se montrer comme ils les consid\u00e8rent pour \u00eatre tranquilles et en s\u00e9curit\u00e9)<\/p>\n\n\n\n Donc<\/strong>, les groupes dominants les voit comme des menteurs, des tricheurs \u00e0 cause de cette dissimulation. [Ils en sont la cause!]<\/p>\n\n\n\n Les groupes subordonn\u00e9s acceptent cette domination, se montrent consentants. [S\u2019opposer ou mourir?]<\/p>\n\n\n\n \u00ab Plus le pouvoir est mena\u00e7ant, plus le masque se fait \u00e9pais. \u00bb[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n [Plus l\u2019\u00e9cart et la m\u00e9fiance grandissent entre les groupes. \u00c7a alimente la haine du c\u00f4t\u00e9 des domin\u00e9s qui ne peuvent se montrer tels qu\u2019ils sont r\u00e9ellement]<\/p>\n\n\n\n Texte cach\u00e9<\/strong> : Discours qui a lieu dans les coulisses, \u00e0 l\u2019abri du regard des puissants Libert\u00e9?<\/p>\n\n\n\n Les groupes domin\u00e9s doivent trouver diff\u00e9rentes mani\u00e8res de faire passer leur message sans enfreindre la loi (dissimulation du texte cach\u00e9 dans le texte public)<\/p>\n\n\n\n \u00ab Il est impossible d\u2019avoir acc\u00e8s au texte cach\u00e9 de nombreux groupes domin\u00e9s d\u2019une grande importance historique. Ce que l\u2019on peut retrouver, par contre, c\u2019est ce qu\u2019ils ont r\u00e9ussi \u00e0 introduire, sous des formes voil\u00e9es ou bien mises en sourdine, dans le texte public. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Exemples de dissimulation :<\/em><\/p>\n\n\n\n Masquer le message (ironie) ou masquer le messager (anonymat) pour \u00e9viter les repr\u00e9sailles \u2013 pacifique <\/p>\n\n\n\n Anonymat <\/strong><\/p>\n\n\n\n Ex. graffitis, noms d\u2019artistes, masqu\u00e9s dans les vid\u00e9oclips<\/p>\n\n\n\n Euph\u00e9misme :<\/strong> D\u00e9guiser le message<\/p>\n\n\n\n Ex. Rap<\/p>\n\n\n\n Parler dans sa barbe (de mani\u00e8re inaudible):<\/strong> Transmettre une id\u00e9e de moquerie, d\u2019insatisfaction ou d\u2019animosit\u00e9 indistincte et qu\u2019il est toujours possible de nier<\/p>\n\n\n\n Ex. un grognement, un soupir, un g\u00e9missement, un gloussement, un silence qui arrive au bon moment, un clin d\u2019\u0153il ou un regard fixe qui d\u00e9visage<\/p>\n\n\n\n \u00ab Sachant qu\u2019ils peuvent \u00eatre arr\u00eat\u00e9s, battus, voire abattus s\u2019ils jettent des pierres, les adolescents utilisent \u00e0 la place le regard, ce qui pr\u00e9sente moins de danger, mais qui donne toutefois un sens litt\u00e9ral \u00e0 l\u2019expression : \u00ab Si un regard pouvait tuer\u2026 \u00bb \u00bb<\/p>\n\n\n\n Impact de la dominance : individu aux apparences insensible<\/p>\n\n\n\n Rap Battle : texte cach\u00e9 (sans crainte), qui n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre soign\u00e9, entre individus qui ont v\u00e9cu des choses semblables<\/p>\n\n\n\n [Tout d\u00e9pend de l\u2019espace public] Ils ne sont pas dans un th\u00e9\u00e2tre de civilit\u00e9, sinon ils auraient utilis\u00e9 des techniques de dissimulation pour s\u2019adresser au groupe dominant<\/p>\n\n\n\n Dans quel but? \u00catre capable de contr\u00f4ler sa col\u00e8re pour survivre, se pr\u00e9parer aux insultes des dominants<\/p>\n\n\n\n Le message pass\u00e9 dans les chansons Hip-Hop correspond-il \u00e0 ce qu\u2019ils vivent vraiment ou \u00e0 la fa\u00e7on qu\u2019ils sont vus par le groupe dominant ?<\/p>\n\n\n\n D\u00e9finition de concepts <\/em><\/p>\n\n\n\n Apathie :<\/strong> contraire d\u2019empathie, indiff\u00e9rence, d\u00e9couragement \/ Peut-on r\u00e9ellement jouer un r\u00f4le? Soci\u00e9t\u00e9 de d\u00e9sint\u00e9r\u00eat, de sentiment d’impuissance et de manque d’indignation[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n H\u00e9g\u00e9monie :<\/strong> Supr\u00e9matie, domination d\u2019un groupe sur un autre<\/p>\n\n\n\n R\u00e9sistance politique :<\/strong> gr\u00e8ve, manifestation, d\u00e9sob\u00e9issance civile<\/p>\n\n\n\n Lib\u00e9ralisme : <\/strong>Courant de pens\u00e9e qui pr\u00f4ne la d\u00e9fense des droits individuels, au nom d’une vision fond\u00e9e sur l’individu et la coop\u00e9ration volontaire entre les humains qui repose donc sur la responsabilit\u00e9 individuelle<\/p>\n\n\n\n Neutralit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des diff\u00e9rentes conceptions controvers\u00e9e de la vie bonne[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n [Se fermer les yeux sur la d\u00e9tresse des minorit\u00e9s opprim\u00e9es parce que le syst\u00e8me lib\u00e9ral est impartial? Le lib\u00e9ralisme \u00e0 ses limites quand il nuit \u00e0 autrui]<\/p>\n\n\n\n La critique communautarienne du lib\u00e9ralisme<\/em><\/strong>[5]<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n Par Michael Walzer<\/strong><\/p>\n\n\n\n La soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale est d\u00e9pourvue de toutes traditions; chaque individu est seul et d\u00e9sengag\u00e9; il accepte les obligations sociales pour \u00e9viter les repr\u00e9sailles; il ne tient qu\u2019\u00e0 sa s\u00e9curit\u00e9; il est pr\u00e9occup\u00e9 par ses int\u00e9r\u00eats personnels seulement.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019y a pas de consensus ni de d\u00e9bat public sur la nature de la vie bonne; l\u2019apathie politique r\u00e8gne; droit et libert\u00e9 de choisir sans toutefois \u00eatre guid\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le propre de toute soci\u00e9t\u00e9 humaine est que les individus qui y sont \u00e9lev\u00e9s se trouvent engag\u00e9s dans des r\u00e9seaux de relations, des r\u00e9seaux de pouvoir, et des communaut\u00e9s de sens. <\/p>\n\n\n\n Communautarisme :<\/strong> Conception qui soutient que l’individu n’existe pas ind\u00e9pendamment de ses appartenances, qu’elles soient culturelles, ethniques, religieuses ou sociales \/ Attitudes ou aspirations au sein de minorit\u00e9s et moins couramment au sein de majorit\u00e9s (culturelles, religieuses, ethniques…) visant \u00e0 se diff\u00e9rencier volontairement, pour s’entraider, voire pour se dissocier du reste de la soci\u00e9t\u00e9<\/p>\n\n\n\n Le Rap au Qu\u00e9bec<\/p>\n\n\n\n Ils sortent de prison et on les emp\u00eache de rapper[6]<\/strong><\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Par Simon Coutu<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mise en contexte :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Apr\u00e8s avoir pass\u00e9 des ann\u00e9es en prison, plusieurs street rappeurs se voient interdits de pratiquer librement leur art. Les autorit\u00e9s carc\u00e9rales consid\u00e8rent leurs textes comme une glorification du mode de vie d\u00e9linquant. Mais les artistes estiment plut\u00f4t que cette mesure brime leur libert\u00e9 d\u2019expression et les emp\u00eache de s\u2019accomplir professionnellement. \u00bb<\/p>\n\n\n\n [C\u2019est un cercle vicieux]<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le probl\u00e8me, ce n\u2019est pas de parler de son pass\u00e9, c\u2019est plut\u00f4t la mani\u00e8re qu\u2019on l\u2019aborde, ajoute M. Henry. On se demande alors si la personne a des regrets et si elle a r\u00e9fl\u00e9chi aux impacts de ce qu\u2019elle a fait. S\u2019il y a introspection, je crois que \u00e7a peut faire une vraie bonne toune de rap. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab M\u2019enlever mon art, c\u2019est l\u2019\u00e9quivalent de me d\u00e9shumaniser. Surtout qu\u2019en ce moment, mes \u00e9crits sont positifs. C\u2019est s\u00fbr qu\u2019il y a des tracks<\/em> dures, parce que c\u2019est la vie que j\u2019ai v\u00e9cue. Mais en aucun cas le fait que je chante n\u2019est un danger pour la soci\u00e9t\u00e9. Je n\u2019incite pas \u00e0 la violence. \u00bb – Fr\u00e9kent<\/p>\n\n\n\n [Qu\u2019est-ce que ce serait si on leur donnait du support, du m\u00e9rite et des moyens? Comme au \u00c9tats-Unis par exemple\u2026]<\/p>\n\n\n\n Peut-on vraiment utiliser les paroles d\u2019une chanson pour b\u00e2tir un dossier criminel et construire des preuves?<\/p>\n\n\n\n Bien qu\u2019ils racontent leur v\u00e9cu, ce n\u2019est pas n\u00e9cessairement actuel\u2026<\/p>\n\n\n\n Comment le Rap est vu dans la rue?<\/em><\/p>\n\n\n\n Pour Connaisseur Ticaso, ses \u00e9crits sont meilleurs depuis qu\u2019il a chang\u00e9 de mode de vie. Il peut porter un regard ext\u00e9rieur et plus critique sur son pass\u00e9 contrairement \u00e0 ceux qui \u00e9crivent ce qu\u2019ils vivent au quotidien.<\/p>\n\n\n\n Le Rap est parfois le seul bon issu : \u00e7a n\u2019implique pas de criminalit\u00e9 et c\u2019est une option pour ceux qui ont arr\u00eat\u00e9 l\u2019\u00e9cole ou qui ne veulent pas travailler de 9@5<\/p>\n\n\n\n L\u2019artiste doit prendre au s\u00e9rieux sa musique s\u2019il veut que \u00e7a marche (contrairement \u00e0 ce que certains pensent). Il doit aussi \u00eatre appuy\u00e9\u2026<\/p>\n\n\n\n Les maisons de disques sont de plus en plus int\u00e9ress\u00e9es par le Hip-Hop. La sc\u00e8ne hip-hop est appr\u00e9ci\u00e9e au Qu\u00e9bec.<\/p>\n\n\n\n Plut\u00f4t que de voir le Rap comme un incitateur au mal, pourquoi pas s\u2019en servir pour changer les choses, se conscientiser et se sensibiliser \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 qui n\u2019est pas la n\u00f4tre et qui m\u00e9rite notre attention et notre support. Ce n\u2019est pas juste de la drogue et de la violence, c\u2019est un manque de ressources et d\u2019\u00e9ducation dans les quartiers d\u00e9favoris\u00e9s. On essaie de faire taire une probl\u00e9matique qui est l\u00e0, sous nos yeux. Le rap est en quelque sorte une r\u00e9sistance politique qui soul\u00e8ve plusieurs probl\u00e9matiques soci\u00e9tales.<\/p>\n\n\n\n Street rap : le son de la rue[7]<\/strong><\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Par Rad<\/strong><\/p>\n\n\n\n Chaque individu est un produit de son environnement, il devient ce qu\u2019il voit, ce qu\u2019il c\u00f4toie. Il est influenc\u00e9 par ses amis, sa famille.<\/p>\n\n\n\n \u00ab La vie m\u2019a men\u00e9 \u00e0 \u00e7a \u00bb – Izzy-S [famille pauvre, trop jeune pour travailler, comment faire de l\u2019argent rapidement?]<\/p>\n\n\n\n Sentiment d\u2019appartenance menac\u00e9 <\/em><\/p>\n\n\n\n [Apathie politique et communautarisme]<\/p>\n\n\n\n *Street rap : violence, drogue, arme, sexe (populaire aux \u00c9tats-Unis dans les ann\u00e9es \u201980)<\/p>\n\n\n\n Objectif commun<\/em><\/p>\n\n\n\n [R\u00e9ussir tout en rendant hommages \u00e0 leurs racines et en restant eux-m\u00eames]<\/p>\n\n\n\n Dilemme<\/em><\/p>\n\n\n\n La musique ou la rue (prison, mort)<\/p>\n\n\n\n \u00c9volution<\/em><\/p>\n\n\n\n L\u2019avenir du street rap d\u00e9pend de l\u2019industrie musicale. Il faut les aider \u00e0 grandir, leur ouvrir les portes, remplir leur salle et vendre leur musique<\/p>\n\n\n\n Rap f\u00e9minin<\/strong><\/p>\n\n\n\n La chanson est un bon m\u00e9dium pour transmettre des messages socio-politique : grand nombre d\u2019\u00e9coutes + les gens ont tendance \u00e0 idol\u00e2trer les artistes, donc \u00e0 les \u00e9couter (positif quand le message est positif\u2026)<\/p>\n\n\n\n Ex. Doo wop (That Thing) par Lauryn Hill<\/p>\n\n\n\n Chanson f\u00e9ministe qui remet en question le r\u00f4le de la femme par rapport \u00e0 l\u2019homme, qui parle d\u2019hyper sexualisation et d\u2019abus de pouvoir, qui montre aux femmes \u00e0 se voir \u00e0 leur juste valeur<\/p>\n\n\n\n M\u00e9diagraphie<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n Radio-Canada. (2018, 12 janvier). Journ\u00e9e Martin Luther King : la s\u00e9gr\u00e9gation raciale expliqu\u00e9e par Ren\u00e9 L\u00e9vesque<\/em>. Radio-Canada.ca. https:\/\/ici.radio-canada.ca\/nouvelle\/1077296\/martin-luther-king-droits-civiques-etats-unis-afro-americains-archives<\/p>\n\n\n\n Lafrance, V. (2016, ao\u00fbt 29). Combattre l\u2019apathie politique<\/em>. HuffPost. https:\/\/www.huffpost.com\/archive\/qc\/entry\/jeunes-implication-politique-vote-apathie-jeunesse_b_11529106<\/p>\n\n\n\n Coutu, S. (2018, ao\u00fbt 14). Ils sortent de prison et on les emp\u00eache de rapper<\/em>. Vice. https:\/\/www.vice.com\/fr\/article\/mb4kyq\/ils-sortent-de-prison-et-on-les-empeche-de-rapper<\/p>\n\n\n\n Documentaire – Street rap \u00ab Le son de la rue \u00bb (Izzy-S, Tizzo, Lost, Souldia, Enima, White-B, MB)<\/em>. (2018, 9 novembre). YouTube. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=O9x5SHFLLFM<\/p>\n\n\n\n Tous les textes trouv\u00e9s sur : http:\/\/www.philo-cvm.ca\/<\/p>\n\n\n\n \u00ab Mais je veux savoir si je puis te rapporter avec franchise ce qui se passe l\u00e0-bas, ou si je dois abr\u00e9ger mon r\u00e9cit. Car je redoute tes promptes col\u00e8res, roi, ton caract\u00e8re irascible et tyrannique. \u00bb – Euripide, Les Bacchantes<\/p>\n\n\n\n L\u2019oppression des communaut\u00e9s afro-am\u00e9ricaines a assombri les \u00c9tats-Unis durant des si\u00e8cles. Voient le jour des mouvements r\u00e9volutionnaires de lib\u00e9ration afro-am\u00e9ricaine tels que les Black Panthers <\/em>qui influencent la culture Hip-Hop par leurs discours subversifs. Le Hip-Hop puise ses racines \u00e0 travers les revendications des jeunes afro-am\u00e9ricains au cours de cette p\u00e9riode. Il regroupe plusieurs formes d\u2019art d\u2019expression comme le Rap, le Breakdance et le graffiti. Il est pertinent de saisir l\u2019essence-m\u00eame du Rap et de se demander pourquoi un art comme celui-ci est aussi marginalis\u00e9, voire porteur de pr\u00e9jug\u00e9s encore aujourd\u2019hui. Comment se fait-il que nous ayons de la difficult\u00e9 \u00e0 accepter des pratiques qui culturellement n\u2019appartiennent pas \u00e0 la majorit\u00e9?<\/p>\n\n\n\n Il faut d\u2019abord comprendre les motivations de la culture Hip-Hop. Dans les ann\u00e9es \u201970, \u00e0 New York, le combat pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 raciale est loin d\u2019\u00eatre termin\u00e9. Le pouvoir des Blancs et leur aversion envers les personnes de couleurs contribuent \u00e0 faire na\u00eetre une haine chez ces derniers. La r\u00e9novation urbaine d\u00e9loge les commer\u00e7ants et d\u00e9racine les familles pauvres immigrantes de Manhattan pour les envoyer dans le Bronx qui regorge de logements sociaux, mais o\u00f9 les emplois se font rares. Tous sont entass\u00e9s dans des immeubles identiques et mal entretenus, semblables \u00e0 des prisons. Les mouvements optimistes pour les droits civiques donnent place \u00e0 la rage et au d\u00e9couragement d\u00fb au ch\u00f4mage g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, \u00e0 la pauvret\u00e9 et aux pers\u00e9cutions quotidiennes. Un tel climat est propice \u00e0 la r\u00e9volte : certains commandent l\u2019incendie de leur propre appartement en \u00e9change d\u2019un peu d\u2019argent et d\u2019autres prennent les armes. Un laisser-faire s\u2019installe dans un lib\u00e9ralisme, il n\u2019y a ni encadrement ni soutien.<\/p>\n\n\n\n Entre temps, la domination exerc\u00e9e par les Blancs sur les subordonn\u00e9s les oblige \u00e0 adopter certaines mani\u00e8res en leur pr\u00e9sence pour \u00e9viter quelques repr\u00e9sailles. Les normes sociales les forcent \u00e0 entretenir des relations saines avec autrui au d\u00e9triment de leur propre valeur humaine. Les minorit\u00e9s ethniques apprivoisent alors l\u2019art de la dissimulation. Ils \u00e9vitent de se faire remarquer, se montrent parfois moins intelligents qu\u2019ils ne le sont et cachent leur argent ou leurs biens. En fait, ils se pr\u00e9sentent tel qu\u2019on les traite, aussi d\u00e9solant que \u00e7a puisse para\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Plus le pouvoir est mena\u00e7ant, plus le masque se fait \u00e9pais. \u00bb[8]<\/a> L\u2019\u00e9cart et la m\u00e9fiance grandissent entre les groupes tout en alimentant la haine vis-\u00e0-vis de ceux qui doivent se cacher. Paradoxalement, les groupes dominants les per\u00e7oivent comme des menteurs \u00e0 cause de cette dissimulation dont ils sont la cause.<\/p>\n\n\n\n La communaut\u00e9 afro-am\u00e9ricaine, entre autres, d\u00e9veloppe quelques techniques pour faire passer son message sans enfreindre la loi. Les individus se font anonyme avec des graffitis ou des noms d\u2019artistes, d\u2019autres s\u2019approprient les regards et les bruits comme le \u00ab tchuipz \u00bb pour exprimer leur d\u00e9sapprobation. Ils en viennent m\u00eame \u00e0 d\u00e9guiser le message par ironie et euph\u00e9misme avec le Rap, pour en minimiser les cons\u00e9quences. Peu \u00e0 peu, on constate que le Rap devient un moyen culturel de remplacer la violence par des mots. Le Rap Battle, par exemple, avait pour objectif de se d\u00e9sensibiliser aux insultes tout en contr\u00f4lant sa col\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est dans cet esprit que le Rap, symbole de r\u00e9sistance politique, existe tel qu\u2019on le conna\u00eet aujourd\u2019hui. Il incarne parfaitement la dissimulation du texte cach\u00e9 dans le texte public, c\u2019est-\u00e0-dire le discours qui a lieu \u00e0 l\u2019abri du regard des puissants et le discours qui est fait en pr\u00e9sence du dominant.<\/p>\n\n\n\n Dans les ann\u00e9es 2000, la musique hip-hop explose aux \u00c9tats-Unis, alors que la pente semble plus abrupte au Qu\u00e9bec. Les artistes \u00e9mergeants ne re\u00e7oivent pas la m\u00eame reconnaissance. Aujourd\u2019hui, il est vrai qu\u2019on peut en entendre \u00e0 la radio et dans les festivals, mais il s\u2019agit d\u2019un Hip-Hop plus commercial (et disons-le, plus blanc). Le street rap n\u2019est pas aussi accept\u00e9 et valoris\u00e9 tandis que les th\u00e8mes abord\u00e9s sont ceux de la drogue, de la violence et du sexe. Certains pensent que les paroles incitent, voire glorifient des sujets comme ceux-l\u00e0, ce \u00e0 quoi les rappeurs r\u00e9pondent qu\u2019ils ne cherchent pas \u00e0 encourager la criminalit\u00e9 : c\u2019est ce qu\u2019ils vivent, ce qu’ils connaissent, ce qu\u2019ils ont \u00e0 raconter. Ils partagent leur v\u00e9cu comme les chanteurs le font depuis toujours et si \u00e7a choque, c\u2019est que c\u2019est loin de notre r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le Rap semble positif dans la mesure o\u00f9 il repr\u00e9sente parfois le seul issu possible qui n\u2019implique pas de criminalit\u00e9 pour des jeunes qui ne vont plus \u00e0 l\u2019\u00e9cole et qui vivent dans des quartiers d\u00e9favoris\u00e9s. L\u2019art en lui-m\u00eame est inoffensif, il permet de s\u2019affirmer et de rassembler. Les jeunes, d\u2019autant plus venant de familles immigrantes, ne se reconnaissent pas dans la culture qu\u00e9b\u00e9coise. Ils d\u00e9veloppent un sentiment d\u2019appartenance \u00e0 la rue : l\u2019argent, les amis, la famille, la survie. Malheureusement, le Qu\u00e9bec se montre indiff\u00e9rent ou peut-\u00eatre ignorant quant \u00e0 ce qu\u2019ils vivent. Toutefois, il est clair que l\u2019objectif commun est de se sortir de la rue, de la pauvret\u00e9 et de r\u00e9ussir. <\/p>\n\n\n\n Le Rap ne semble pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 par tous comme un vrai emploi; on l\u2019interdit d\u2019ailleurs \u00e0 ceux qui sortent de prison et il est parfois utilis\u00e9 pour monter des casiers judiciaires sur le dos des artistes. Pourquoi faudrait-il leur retirer une pratique aussi lourde d\u2019histoire? On ne reconna\u00eet clairement pas le travail que \u00e7a demande, ou du moins on ne veut pas le reconna\u00eetre. <\/p>\n\n\n\n Le Rap est un outil de sensibilisation et de conscientisation \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 qui n\u2019est peut-\u00eatre pas la n\u00f4tre, mais qui m\u00e9rite notre attention et notre soutien. Ce serait facile de les bl\u00e2mer et de les accuser de criminels, mais c\u2019est avant tout un manque de ressources et d\u2019\u00e9ducation. On essaie de faire taire une probl\u00e9matique qui est juste l\u00e0, sous nos yeux. Les rappeurs qui connaissent du succ\u00e8s le disent eux-m\u00eames : la rue n\u2019est pas le chemin \u00e0 prendre, mais ce n\u2019est pas un choix non plus puisqu\u2019ils y grandissent. S\u2019ils en sont venus \u00e0 cette conclusion, c\u2019est qu\u2019ils ont eu la chance de s\u2019en sortir, de prendre du recul pour constater que c\u2019\u00e9tait destructeur. Ils cherchent en quelque sorte \u00e0 donner un avertissement.<\/p>\n\n\n\n Les rappeurs deviennent des messagers : c\u2019est peut-\u00eatre la seule fa\u00e7on de se faire \u00e9couter et de montrer ce qui se passe r\u00e9ellement dans la rue. Tout compte fait, c\u2019est un point de vue important m\u00eame si \u00e7a d\u00e9range. La provocation est \u00e0 l\u2019origine du mouvement, non?<\/p>\n\n\n\n Il faut accepter que ce genre de propos soit v\u00e9hicul\u00e9 tant que \u00e7a existera. Il y a une mani\u00e8re d\u2019aborder des sujets plus sensibles, bien entendu. N\u00e9anmoins, il est clair que les institutions ont un r\u00f4le \u00e0 jouer, d\u2019abord en donnant \u00e0 chacun une place l\u00e9gitime au sein de la soci\u00e9t\u00e9 avec les m\u00eames chances, puis en \u00e9vitant de perp\u00e9tuer certains pr\u00e9jug\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9gard des minorit\u00e9s ethniques dans les m\u00e9dias par exemple. De plus, il est important de respecter la culture hip-hop, de la faire rayonner et d\u2019en \u00eatre fier sans toutefois se l\u2019approprier et s\u2019en accorder le m\u00e9rite. C\u2019est \u00e0 un syst\u00e8me tout entier qu\u2019il faut s\u2019attaquer, au privil\u00e8ge blanc, mais il y a moyen de se montrer \u00e0 l\u2019\u00e9coute et d\u2019ouvrir nos portes, comme devrait le faire l\u2019industrie musicale.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> https:\/\/ici.radio-canada.ca\/nouvelle\/1077296\/martin-luther-king-droits-civiques-etats-unis-afro-americains-archives<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=886<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> https:\/\/www.huffpost.com\/archive\/qc\/entry\/jeunes-implication-politique-vote-apathie-jeunesse_b_11529106<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=556<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=561<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> https:\/\/www.vice.com\/fr\/article\/mb4kyq\/ils-sortent-de-prison-et-on-les-empeche-de-rapper<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=O9x5SHFLLFM<\/p>\n\n\n\n
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